Pertanyaan
Bagaimana seharusnya orang Kristen memandang ide reparasi untuk perbudakan?
Jawaban
Reparasi adalah kompensasi yang dibayarkan untuk menebus kesalahan yang telah dilakukan. Masalah reparasi untuk perbudakan adalah topik yang cukup pelik. Muncul pertanyaan tentang moralitas reparasi, siapa yang harus membayar, siapa yang harus dibayar, berapa banyak yang harus dibayar, dan bagaimana bentuk pembayarannya.
Reparasi perbudakan yang diusulkan meliputi tindakan afirmatif, penyelesaian moneter, beasiswa, pembebasan biaya, permintaan maaf, pengakuan atas ketidakadilan, dan penghilangan monumen serta penggantian nama jalan dan bangunan. Reparasi internasional untuk perbudakan sebagian besar terdiri dari pengakuan publik atas ketidakadilan dan permintaan maaf atas keterlibatan berbagai negara, tetapi bukan kompensasi material.
Banyak yang percaya bahwa para budak dan keturunan langsungnya berhak mendapatkan reparasi karena perlakuan buruk yang mereka alami dan bagaimana perbudakan telah membuat mereka mundur. Ekonom Robert Browne menyatakan bahwa tujuan reparasi adalah untuk "mengembalikan komunitas kulit hitam ke posisi ekonomi yang seharusnya jika tidak mengalami perbudakan dan diskriminasi" (https://defendernetwork.com/news/national/the-case-for-reparations, diakses pada 16/5/22).
Beberapa pihak menerapkan ide reparasi dalam skala antarbenua. Pada tahun 2001, Konferensi Peninjauan Durban yang disponsori PBB mengeluarkan sebuah resolusi yang menyatakan bahwa Barat berhutang reparasi kepada rakyat Afrika karena "rasisme, diskriminasi rasial, xenofobia, dan intoleransi yang terkait" yang disebabkan oleh perdagangan budak trans-Atlantik (https://www.apa.org/pi/oema/programs/racism/taskforce-statement.pdf, diakses pada tanggal 16/5/22). Pada tahun 2002, para pegiat menyerukan kepada negara-negara Eropa yang terlibat dalam perdagangan budak untuk melunasi utang Afrika. Dan pada tahun 2013 dan 2014, beberapa negara Karibia meminta Inggris dan negara-negara bekas pedagang budak lainnya untuk membayar reparasi kepada pemerintah mereka.
Baru-baru ini pada tahun 2021, Komisaris Tinggi PBB untuk Hak Asasi Manusia, Michelle Bachelet, melaporkan, "Langkah-langkah yang diambil untuk mengatasi masa lalu harus berupaya mengubah masa depan. . . . Reparasi membantu mendorong kepercayaan terhadap lembaga-lembaga dan reintegrasi sosial orang-orang yang hak-haknya mungkin telah diabaikan, memberikan pengakuan kepada para korban dan penyintas sebagai pemegang hak" (https://www.procon.org/headlines/reparations-for-slavery-top-3-pros-and-cons, diakses pada 16/5/22).
Mereka yang menentang reparasi untuk perbudakan sering mengutip fakta bahwa mereka yang diberi kompensasi tidak pernah menjadi budak. Jurnalis Kevin Williamson berpendapat, "Orang-orang yang harus membayar reparasi sudah lama meninggal; tugas kita adalah untuk yang masih hidup, dan untuk generasi yang akan datang, dan kepentingan mereka paling baik dilayani dengan kebebasan dan kemakmuran, bukan dengan teater moral" (https://www.nationalreview.com/2014/05/case-against-reparations-kevin-d-williamson, diakses pada tanggal 16/5/22). Selain itu, banyak negara, termasuk Inggris, telah meminta maaf atas peran mereka dalam perdagangan budak, dan menyatakan penyesalan bahwa hal itu pernah terjadi.
Argumen terkait yang menentang reparasi untuk perbudakan adalah bahwa mereka yang akan membayar reparasi - para pembayar pajak - tidak pernah menjadi pemilik budak. Jadi, orang-orang yang tidak pernah memiliki budak akan membayar uang kepada orang-orang yang tidak pernah menjadi budak, dan sulit untuk melihat bagaimana hal itu akan memperbaiki ketidakadilan perbudakan. Apakah reparasi moneter benar-benar mengatasi masalah ketidaksetaraan rasial? Berapa jumlah uang yang bisa menebus kesalahan yang dilakukan dalam perbudakan?
Alkitab tidak membahas masalah pembayaran ganti rugi kepada budak yang dimerdekakan atau keturunan mereka. Konsep membayar ganti rugi adalah bagian dari Hukum Musa (Keluaran 22:12; Imamat 6:4-5; Bilangan 5:6-7). Juga, ketika orang Israel meninggalkan Mesir pada malam Paskah pertama, Tuhan tampaknya telah mengatur ganti rugi untuk mereka: orang Israel "mereka meminta dari orang Mesir barang-barang emas dan perak serta kain-kain. Dan TUHAN membuat orang Mesir bermurah hati terhadap bangsa itu, sehingga memenuhi permintaan mereka. Demikianlah mereka merampasi orang Mesir itu" (Keluaran 12:35-36). Dalam kedua ayat tersebut, yang membayar ganti rugi adalah para pelanggar yang sebenarnya, bukan keluarga mereka, yang telah meninggal dunia. Namun faktanya, restitusi, sebagai sebuah prinsip, adalah adil dan diajarkan dengan jelas di dalam Alkitab.
Alkitab juga mengajarkan konsep tanggung jawab pribadi. Tuhan berfirman, "Anak tidak akan turut menanggung kesalahan ayahnya dan ayah tidak akan turut menanggung kesalahan anaknya. Orang benar akan menerima berkat kebenarannya, dan kefasikan orang fasik akan tertanggung atasnya" (Yehezkiel 18:20; bdk. Yeremia 31:29-30 dan Ulangan 24:16). Tuhan berjanji untuk "membalas setiap orang menurut perbuatannya" (Roma 2:6). Setiap ayat ini menekankan kesalahan individu, bukan kesalahan kolektif. Tuhan meminta setiap orang berdosa bertanggung jawab atas perbuatannya sendiri.
Paulus mengatakan kepada jemaat untuk "Sehati sepikirlah kamu, dan hiduplah dalam damai sejahtera" (2 Korintus 13:11). Terjemahan lain mengatakan, "Berusahalah untuk memulihkan" (ESV) atau "Hiduplah dalam keharmonisan" (NLT). Orang Kristen dipanggil untuk memulihkan hubungan, dan mereka harus menghargai keharmonisan. Tidak ada orang Kristen saat ini yang berpikir bahwa perbudakan itu baik; sebaliknya, orang percaya melihatnya sebagai dosa yang menyedihkan dan mengakuinya. Model Alkitab mempromosikan restitusi, dan orang Kristen harus bekerja untuk pemulihan dan penutupan. Karena itu, sebagian besar orang Kristen pada prinsipnya tidak memiliki masalah dengan reparasi atas perbudakan. Perdebatan berpusat pada bentuk tertentu dari reparasi tersebut - kebijakan spesifik apa yang harus diambil oleh pemerintah atau institusi. Ini adalah masalah yang harus dipikirkan oleh orang Kristen dengan penuh kasih karunia, hikmat, dan kasih.
English
Bagaimana seharusnya orang Kristen memandang ide reparasi untuk perbudakan?
