Pertanyaan
Apa yang dimaksud dengan relativisme etis?
Jawaban
Istilah "relativisme etis" mencakup sejumlah kepercayaan yang berbeda, tetapi mereka semua setuju bahwa tidak ada kriteria universal dan permanen untuk menentukan apa yang mungkin atau tidak mungkin merupakan tindakan etis. Tuhan tidak memberikan perintah ilahi, dan sifat manusia tidak menunjukkan hukum yang sama. Konsekuensi tidak memiliki pengaruh karena setiap orang atau masyarakat dapat menafsirkan "kebenaran" dari setiap konsekuensi secara berbeda.
Relativisme etis mengajarkan bahwa etika suatu masyarakat berkembang dari waktu ke waktu dan berubah untuk menyesuaikan dengan keadaan. Etika mengacu pada penentuan perusahaan tentang apa yang benar atau pantas versus apa yang salah atau tidak pantas. Hal ini berlawanan dengan moral, yang mengacu pada penentuan individu tentang apa yang benar dan salah. Moralitas dan etika tidak selalu sejalan; seseorang mungkin menganggap bahwa makan daging secara moral adalah hal yang salah, namun juga percaya bahwa pemerintah tidak etis memaksa orang lain untuk menjadi vegetarian. Atau orang tua mungkin setuju dengan hukum negara yang melarang anak di bawah umur untuk minum minuman keras, namun mengizinkan anaknya untuk menyesap sampanye di acara keluarga.
Ada beberapa sisi dari relativisme etis, yang menyatakan bahwa kebenaran universal adalah mitos atau tidak mungkin ditentukan, tetapi pada saat yang sama mengakui bahwa perilaku etis itu ada. Berbagai pandangan dalam relativisme etis berasal dari pendapat yang berbeda tentang apakah etika didasarkan pada budaya, analisis yang cermat terhadap dunia, atau pendapat pribadi.
RELATIVISME BUDAYA
Relativisme budaya sering kali dipegang oleh para antropolog yang ingin menganalisis suatu budaya tanpa membawa bias mereka sendiri. Relativisme budaya mengatakan bahwa "benar" dan "salah" seharusnya hanya dipertimbangkan dalam konteks budaya dan pengaruh lingkungan suatu masyarakat. Jika suatu masyarakat mengatakan sesuatu itu baik, maka itu baik bagi mereka. Relativisme budaya tidak menghakimi sistem etika tertentu.
Relativisme budaya membuat beberapa antropolog mengecam kegiatan misionaris di antara masyarakat adat. Pemikirannya adalah bahwa sebuah budaya harus dibiarkan tidak terganggu dan menginjili suku pedalaman sama saja dengan menghancurkan budaya tersebut. Beberapa orang bahkan akan membela praktik-praktik seperti kanibalisme dan perburuan kepala atas nama relativisme budaya-siapakah kita untuk mengatakan bahwa budaya lain itu salah? Kita tidak memakan orang, dan mereka memakannya; semuanya relatif.
Alkitab mengizinkan adanya perbedaan budaya. Dalam Kisah Para Rasul 15:19-20, Yakobus menasihati orang-orang percaya Yahudi di gereja untuk berhenti memberikan beban yang tidak perlu kepada orang-orang bukan Yahudi yang baru bertobat. Orang-orang bukan Yahudi tidak harus melepaskan identitas budaya mereka dan menjadi "Yahudi". Di dalam Kristus, mereka semua adalah satu. "Sebab tidak ada perbedaan antara orang Yahudi dan orang Yunani. Karena, Allah yang satu itu adalah Tuhan dari semua orang, kaya bagi semua orang yang berseru kepada-Nya" (Roma 10:12). Pada saat yang sama, Alkitab menyajikan standar kebenaran yang berlaku untuk semua budaya, di mana pun. Pembunuhan selalu salah, bahkan jika suatu budaya tertentu mengatakan bahwa hal itu tidak salah. Jadi, mungkin ada aspek-aspek dari sebuah budaya yang dapat dirangkul dan bahkan dirayakan oleh orang yang percaya kepada Kristus, dan ada aspek-aspek lain yang harus ditinggalkan (jika Alkitab menyebutnya sebagai dosa). Budaya tidak mendikte kebenaran, tetapi Tuhan yang mendiktekannya.
ETIKA PRAGMATIS
Pragmatisme adalah keyakinan bahwa "kebenaran" suatu tindakan ditentukan oleh konsekuensi praktis dari tindakan tersebut. Pragmatisme mengajukan pertanyaan "Apakah itu berhasil?" Etika pragmatis mengatakan bahwa, jika sesuatu "berhasil" bagi masyarakat, maka itu baik. Dan etika perlu berubah seiring dengan penemuan-penemuan baru dan teori-teori logis yang dipraktikkan. Pelarangan adalah contoh klasik. Masyarakat Amerika berubah dari menerima alkohol hingga menjadikannya ilegal lalu menjadi menerimanya kembali. Melarang alkohol ternyata tidak praktis, sehingga etika bangsa pun berubah. Saat ini, undang-undang seperti melegalkan ganja dan pernikahan gay disahkan di negara-negara bagian yang sebelumnya tidak akan pernah mempertimbangkan hal-hal seperti itu. Pada saat yang sama, penemuan medis telah memberikan tekanan yang semakin besar pada industri tembakau. Perubahan hukum mencerminkan perubahan persepsi tentang apa yang terbaik bagi masyarakat luas serta apa yang praktis.
Penyesuaian diri terhadap etika suatu masyarakat adalah hal yang normal-gaya berpakaian, yang mencerminkan etika, telah berubah berkali-kali dalam seratus tahun terakhir. Dan adalah baik bagi suatu budaya untuk memperbaiki etikanya, seperti yang telah dilakukan oleh Barat dengan perbudakan. Alkitab mencatat bagaimana etika orang Kristen Yahudi berubah ketika Petrus menemukan bahwa gereja bebas dari hukum halal Yahudi (Kisah Para Rasul 10:9-15).
Namun, etika tanpa dasar yang kuat tidak berguna untuk apa pun selain mencerminkan keyakinan kelompok masyarakat tertentu pada waktu tertentu. Tuhan memanggil kita untuk mengetahui kebenaran (Yohanes 8:32) dan menyembah Dia dalam kebenaran (Yohanes 4:24). Adalah suatu kebodohan jika kita mendasarkan pilihan benar dan salah hanya pada pragmatisme. Cara termudah untuk melakukan sesuatu mungkin efisien dan karena itu pragmatis, tetapi cara termudah belum tentu merupakan cara yang terbaik. Selain itu, mencoba menentukan moralitas berdasarkan konsekuensi juga tidak bijaksana. Kita tidak dapat meramalkan semua hasil dari suatu tindakan; kita hanya bisa menebak. Hanya Tuhan yang mengetahui akhir dari permulaan (Yesaya 46:10). Di sisi lain, beberapa tindakan yang terlihat baik bisa saja berakibat buruk, begitu pula sebaliknya. Bagaimana dengan perampok bank yang tidak pernah tertangkap? Apakah kejahatannya "benar" karena ia mengalami "hasil yang baik" yaitu menjadi kaya? Atau bagaimana dengan petugas pemadam kebakaran yang meninggal karena menyelamatkan seorang anak? Apakah pengorbanannya "salah" karena berakibat "tidak baik" berupa kematiannya? Konsekuensi tidak mendefinisikan kebenaran; tetapi Kitab Suci yang mendefinisikannya.
RELATIVISME MORAL
Relativisme moral pada dasarnya mengatakan bahwa moralitas suatu tindakan bergantung sepenuhnya pada pendapat pelaku tindakan tersebut. Jadi, setiap individu memiliki hak untuk menentukan moralitas bagi dirinya sendiri. Tentu saja, dengan tujuh miliar pendapat tentang apa itu "moral", moralitas dengan cepat kehilangan signifikansinya sama sekali.
Amsal 16:25 mengatakan, "Ada jalan yang disangka lurus, tetapi ujungnya menuju maut." Relativisme moral - jalan yang tampaknya benar bagi seseorang - berujung pada kematian. Masa para hakim-hakim dalam Perjanjian Lama adalah salah satu masa yang paling kacau dan penuh gejolak dalam sejarah Israel. Alasan kekacauan tersebut dinyatakan secara eksplisit: "Pada zaman itu tidak ada raja di antara orang Israel; setiap orang berbuat apa yang benar menurut pandangannya sendiri" (Hakim-hakim 17:6; 21:25). Dengan kata lain, saat itu adalah masa dimana relativisme moral merajalela. Tanpa adanya otoritas yang mapan, setiap individu menjadi hukum bagi dirinya sendiri. Hasil yang menyedihkan didokumentasikan dalam kitab Hakim-hakim, khususnya pasal 17-21. Individu tidak menentukan kebenaran; Tuhanlah yang menentukannya.
Namun, orang percaya masih dipanggil untuk membuat keputusan, dan untuk itu kita membutuhkan hikmat (Amsal 3:13). Ibrani 5:12-14 mengatakan bahwa kedewasaan rohani menuntun kita untuk "membedakan yang baik dari pada yang jahat." Ini bukan berarti kita menilai moralitas berdasarkan pendapat kita sendiri. Ini berarti kita menilainya berdasarkan Firman Tuhan yang hidup di dalam kita (Ibrani 4:12).
Membumikan etika dalam Firman Tuhan akan memastikan relevansinya melampaui masa hidup budaya setempat. Etika seharusnya lebih dari sekadar indikator dari kepribadian suatu masyarakat saat ini. Etika harus mencerminkan hikmat Tuhan yang kekal dalam membimbing bagaimana kita dapat hidup bersama dan menghormati Dia. Etika yang didasarkan pada hikmat manusia adalah bodoh, berubah-ubah, dan cepat berlalu (Amsal 14:12). Ketika umat manusia jatuh, standar-standar yang kita gunakan untuk hidup juga jatuh. Kita telah "menggantikan kebenaran Allah dengan dusta" (Roma 1:25). Tetapi Firman Tuhan tidak berubah (1 Petrus 1:24-25).
English
Apa yang dimaksud dengan relativisme etis?
