Pertanyaan
Apa yang dimaksud dengan egoisme psikologis dan egoisme etis?
Jawaban
Egoisme psikologis adalah teori filosofis deskriptif yang mengatakan bahwa semua tindakan manusia dimotivasi oleh kepentingan pribadi. Egoisme etis adalah teori normatif pelengkap yang mengatakan bahwa semua tindakan manusia harus dimotivasi oleh kepentingan pribadi. Egoisme yang pertama mengedepankan kepentingan pribadi sebagai motivasi untuk perilaku manusia; sedangkan egoisme yang kedua menetapkan kepentingan pribadi sebagai dasar ideal untuk perilaku manusia. Egoisme psikologis menyajikan fakta bahwa manusia termotivasi oleh kepentingan pribadi, dan egoisme etis menyajikan motivasi tersebut sebagai sesuatu yang tepat.
Ada dua pertanyaan yang berkaitan di sini: pertama, apakah egoisme psikologis memberi kita gambaran yang benar tentang kemanusiaan? Dengan kata lain, apakah benar bahwa manusia pada dasarnya bertindak atas dasar kepentingan pribadi? Kedua, apakah egoisme etis memberi kita idealisme yang benar untuk diikuti?
Kita dapat menjawab kedua pertanyaan ini dengan menggunakan Alkitab. Pertama, mari kita jawab pertanyaan yang diajukan oleh teori egoisme psikologis. Apakah manusia pada dasarnya mementingkan diri sendiri? Apakah semua tindakan kita berasal dari kepentingan pribadi?
Jawaban singkatnya adalah ya, egoisme psikologis dengan tepat mengidentifikasi dorongan dasar manusia. Namun kesimpulan ini mungkin tidak sesuram yang terlihat pada awalnya. Tidak selalu salah secara moral atau berbahaya untuk dimotivasi oleh kepentingan pribadi. Kita harus memiliki tingkat kepentingan pribadi untuk bertahan hidup secara fisik dan berkembang secara emosional. Jika seorang pejalan kaki digigit ular berbisa, maka ia memiliki kepentingan pribadi untuk mencari pertolongan medis-dan itu tidak salah. Alkitab mengakui bahwa adalah hal yang alami bagi manusia untuk memelihara dan merawat tubuh kita sendiri dan menggunakan anggapan ini sebagai argumen tentang bagaimana kita harus memperlakukan pasangan kita (Efesus 5:29).
Lebih jauh lagi, kita dapat menyimpulkan dari Alkitab bahwa Tuhan tidak menginginkan atau mengharapkan kita untuk menyakiti atau mengabaikan diri kita sendiri-justru sebaliknya. Timotius diperintahkan untuk menjaga kesehatannya (1 Timotius 5:23). Perilaku berdosa hampir selalu berarti melukai diri sendiri. Perasaan malu muncul karena ketidakmampuan kita untuk mencapai kesempurnaan moral, menyenangkan hati Tuhan, menolong orang lain, atau mengikuti hukum Tuhan. Hukum Taurat menunjukkan dan menekankan dosa kita, seperti yang dijelaskan dengan jelas oleh Paulus dalam Roma 7. Mengapa Tuhan mengaturnya seperti ini? Karena hukum Taurat adalah penuntun bagi kita sampai Kristus datang, supaya kita dibenarkan karena iman" (Galatia 3:24).
Ketika kita bersikeras untuk mencoba membenarkan diri kita sendiri dengan perbuatan kita sendiri, kita memanjakan diri kita dengan menghukum diri sendiri. Seperti Yudas Iskariot, kita lebih suka membunuh diri kita sendiri daripada datang kepada Kristus dan menerima anugerah kasih karunia-Nya yang cuma-cuma. Juga, Alkitab dengan jelas menyatakan bahwa mereka yang menolak Kristus akan menghadapi hukuman kekal. Tetapi kematian dan melukai diri sendiri bukanlah hal yang Tuhan inginkan bagi makhluk-Nya. "Sebab Allah mengutus Anak-Nya ke dalam dunia bukan untuk menghakimi dunia, melainkan untuk menyelamatkannya oleh Dia" (Yohanes 3:17). Yesus berkata, "Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu" (Matius 11:28). Oleh karena itu, untuk menerima Injil, untuk menerima pengorbanan penebusan Kristus, diperlukan kepentingan diri yang sehat.
Ada juga dasar alkitabiah untuk mengejar kebaikan, bukan untuk membenarkan diri kita sendiri, tetapi untuk kepentingan diri sendiri. Dengan kata lain, jadilah orang baik agar Anda bahagia. 1 Petrus 3:10-11, yang mengutip dari Mazmur 34, mengatakan,
"Siapa yang mau mencintai hidup
dan mau melihat hari-hari baik,
ia harus menjaga lidahnya terhadap yang jahat
dan bibirnya terhadap ucapan-ucapan yang menipu.
Ia harus menjauhi yang jahat dan melakukan yang baik,
ia harus mencari perdamaian dan berusaha mendapatkannya."
Ada kesalahpahaman umum bahwa kita harus mengorbankan kebahagiaan untuk memiliki kekudusan. Tetapi seperti yang kita lihat dalam ayat di atas, hal-hal seperti kejujuran dan mencari kedamaian akan menuntun kita pada hari-hari yang baik dan kehidupan yang dapat kita cintai. Kekudusan dan kebahagiaan hidup berdampingan. Sekali lagi, kepentingan pribadi ikut berperan.
Hal ini membawa kita pada pertanyaan yang disajikan oleh teori egoisme etis. Apakah keegoisan yang melekat ini merupakan cita-cita yang harus kita kejar? Bagaimana realitas kepentingan pribadi manusia bekerja bersama dengan perintah untuk "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri" (Matius 22:39)?
Sepanjang waktu, komunitas telah berfungsi dengan baik sebagai hasil dari kepentingan pribadi yang saling menguntungkan. Saya butuh susu untuk anak-anak saya, tapi saya tidak punya sapi. Tapi saya punya beberapa ekor ayam. Tetangga saya punya sapi, tapi tidak punya ayam. Dia membutuhkan telur. Jadi, kami saling membantu dan menukar apa yang kami inginkan. Dalam cara yang sederhana ini, "mengasihi sesama" mungkin terlihat seperti menukar telur dengan susu.
Namun, apakah cita-cita yang harus kita kejar adalah sesuatu yang lebih tinggi daripada keuntungan bersama? Apakah perbedaan antara menolong karena kepentingan pribadi dan menolong karena kasih? Alkitab memberikan contoh yang baik tentang perbedaan antara kepentingan diri sendiri dan kasih kepada sesama. Ketika Yesus memberikan perintah untuk "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri," seseorang yang mendengarnya bertanya kepada-Nya, "Siapakah sesamaku manusia?" dan Dia menceritakan kisah orang Samaria yang baik hati (Lukas 10:29-37).
Ceritanya adalah tentang seorang pria yang sedang melakukan perjalanan di jalan yang berbahaya dan diserang oleh perampok yang memukulinya dan meninggalkannya untuk mati. Dua orang religius (seorang Lewi dan seorang imam) melewati orang itu tanpa menolongnya. Akhirnya, seorang Samaria (seorang pria dari kelompok masyarakat tetangga yang dianggap najis oleh orang Yahudi) berhenti untuk menolong pria yang menderita itu, dan kemudian pergi keluar dari jalan untuk memastikan keselamatannya-menempatkan pria itu di atas keledai miliknya, membawanya ke sebuah penginapan, dan membayar biaya penginapan dan biaya pengobatannya.
Ada spekulasi mengapa kedua orang religius itu tidak memiliki belas kasihan pada orang yang dipukuli. Bisa jadi mereka sedang terburu-buru untuk mencapai tujuan mereka. Mungkin mereka takut orang itu sudah meninggal dan tidak ingin menjadi "najis" dengan menyentuh mayat.
Dalam pidatonya yang berjudul "I've Been to the Mountaintop" (Saya pernah ke Puncak Gunung), Dr. Martin Luther King, Jr. memberikan penjelasan ketiga:
"Saya akan menceritakan apa yang imajinasi saya katakan. Mungkin saja orang-orang itu takut. Anda tahu, Jalan Yerikho adalah jalan yang berbahaya. Saya ingat ketika Ny. King dan saya pertama kali berada di Yerusalem. Kami menyewa sebuah mobil dan berkendara dari Yerusalem ke Yerikho. Dan segera setelah kami tiba di jalan itu, saya berkata kepada istri saya, 'Saya dapat melihat mengapa Yesus menggunakan jalan ini sebagai latar perumpamaan-Nya. Itu adalah jalan yang berkelok-kelok dan berliku-liku. Sangat kondusif untuk penyergapan. Anda memulai perjalanan dari Yerusalem, yang berjarak sekitar dua belas ratus mil, atau lebih tepatnya, dua belas ratus kaki di atas permukaan laut. Dan pada saat Anda sampai di Yerikho lima belas atau dua puluh menit kemudian, Anda berada sekitar dua puluh dua meter di bawah permukaan laut. Itu adalah jalan yang berbahaya. Pada zaman Yesus, jalan ini dikenal sebagai "Jalan Berdarah". Dan tahukah Anda, ada kemungkinan imam dan orang Lewi itu melihat ke arah orang yang tergeletak di tanah itu dan bertanya-tanya apakah perampoknya masih ada. Atau mungkin saja mereka merasa bahwa orang yang tergeletak di tanah itu hanya berpura-pura, dan dia berpura-pura telah dirampok dan terluka untuk menangkap mereka di sana, memancing mereka ke sana agar dapat ditangkap dengan cepat dan mudah. Maka pertanyaan pertama yang diajukan imam, pertanyaan pertama yang diajukan orang Lewi itu adalah, 'Jika saya berhenti menolong orang ini, apa yang akan terjadi pada saya?'"
"Tetapi kemudian orang Samaria yang baik hati itu datang, dan ia membalikkan pertanyaannya: 'Jika aku tidak berhenti untuk menolong orang ini, apa yang akan terjadi padanya?'"
Orang Samaria yang Baik Hati itu lebih mementingkan orang lain daripada mementingkan diri sendiri. Orang Samaria yang Baik Hati tidak mendapatkan keuntungan apa pun dengan menolong orang yang terluka di jalan - bahkan, ia harus kehilangan banyak hal. Dia melawan egoisme etis, dan Yesus menjadikannya sebagai teladan untuk kita ikuti.
Filipi 2:3-4 berbicara tentang egoisme psikologis dan egoisme etis: "dengan tidak mencari kepentingan sendiri atau puji-pujian yang sia-sia. Sebaliknya hendaklah dengan rendah hati yang seorang menganggap yang lain lebih utama dari pada dirinya sendiri; dan janganlah tiap-tiap orang hanya memperhatikan kepentingannya sendiri, tetapi kepentingan orang lain juga." Berdasarkan ayat ini, kita dapat membedakan antara ambisi diri sendiri dan ambisi yang mementingkan diri sendiri. Dan lebih baik daripada melihat kepentingan kita sendiri adalah melihat kepentingan orang lain. Hal ini membutuhkan kerendahan hati dan menghargai orang lain serta memiliki pikiran Kristus (Filipi 2:5).
Egoisme psikologis adalah fakta deskriptif. Orang-orang bertindak demi kepentingan diri mereka sendiri. Hal ini bisa jadi baik atau buruk. Namun, seperti yang dijelaskan dalam perumpamaan Yesus, egoisme etis menghadirkan cita-cita yang terbatas. Kebaikan yang sejati adalah mengasihi sesama kita, dengan sepenuh hati, dengan penuh pengorbanan, bahkan ketika hal itu tidak sesuai dengan kepentingan terbaik kita.
English
Apa yang dimaksud dengan egoisme psikologis dan egoisme etis?
