Pertanyaan
Apa pengaruh John Locke terhadap iman Kristen?
Jawaban
John Locke (1632—1704) adalah seorang filsuf, akademisi, dan peneliti kedokteran asal Inggris. Karya-karya filosofisnya yang paling terkenal dan berpengaruh antara lain "An Essay Concerning Toleration" (Sebuah Esai tentang Toleransi) (1667), "An Essay Concerning Human Understanding" (Esai tentang Pemahaman Manusia) (1690), dan "The Reasonableness of Christianity as Delivered in the Scriptures" (Kewajaran Kekristenan sebagaimana Disampaikan dalam Kitab Suci) (1695).
Dalam "An Essay Concerning Human Understanding" (Esai tentang Pemahaman Manusia), Locke mengkaji batas-batas akal budi, bagaimana kita mengetahui sesuatu, dan apa yang dapat kita ketahui dengan pasti. Ia memberikan tempat bagi iman, tetapi penekanannya terletak pada akal budi dan pengamatan manusia. Ia tidak sampai pada kesimpulan bahwa iman terhadap wahyu ilahi dapat memberikan kepastian. Bagi Locke, apa yang kita klaim ketahui melalui iman harus selalu sesuai dengan akal budi: “Iman harus diatur oleh akal budi” (Buku IV, Bab XVII, “Of Reason,” bagian 24). John Locke mengemukakan prinsip bahwa ada beberapa hal yang bisa saja diwahyukan oleh Tuhan, tetapi juga dapat ditemukan oleh manusia sendiri. Prinsip-prinsip matematika dan anatomi manusia adalah contoh hal-hal yang dapat ditemukan dengan menggunakan akal budi manusia. Namun, ada hal-hal lain yang tidak pernah dapat ditemukan oleh akal budi manusia, dan hal-hal tersebut harus diwahyukan oleh Tuhan jika kita ingin mengetahuinya. Locke menggunakan keberadaan malaikat sebagai contoh pengetahuan yang tidak dapat kita miliki kecuali melalui wahyu ilahi: “Kita tidak memiliki informasi yang pasti, bahkan mengenai keberadaan roh-roh lain, kecuali melalui wahyu. Berbagai jenis malaikat secara alami berada di luar jangkauan penemuan kita; dan semua makhluk berakal tersebut—yang kemungkinan memiliki tingkatan lebih banyak daripada substansi jasmani—adalah hal-hal yang sama sekali tidak dapat dijelaskan secara pasti oleh kemampuan alami kita” (An Essay Concerning Human Understanding, Buku IV, Bab III, “Of the Extent of Human Knowledge,” bagian 27). Ia melakukan hal yang sama terkait kebangkitan dari kematian: “Bahwa sebagian dari para malaikat memberontak terhadap TUHAN, dan dengan demikian kehilangan keadaan bahagia mereka yang semula; dan bahwa orang mati akan bangkit dan hidup kembali: Hal-hal ini dan yang serupa, yang berada di luar jangkauan akal budi, murni merupakan masalah iman; di mana akal budi tidak memiliki andil apa pun” (ibid., Buku IV, Bab XVIII, “Of Faith and Reason, and their Distinct Provinces,” bagian 8).
Locke menempatkan akal budi pada posisi yang tinggi dalam kehidupan Kristen. Meskipun isi wahyu ilahi tidak dapat dievaluasi oleh akal budi, kita harus menggunakan akal budi untuk mengevaluasi apakah wahyu ilahi yang sesungguhnya telah terjadi. Klaim bahwa seseorang telah menerima wahyu harus diverifikasi secara rasional sebelum dipercaya. Locke memperingatkan akan bahaya “antusiasme,” yang saat itu sedang populer dan hingga kini masih muncul di banyak kelompok Kristen yang menekankan emosi dan wahyu pribadi langsung. Locke memperingatkan bahwa kegembiraan akibat wahyu pribadi sering kali dapat mengalahkan kemampuan rasional dan menyebabkan sebagian orang mempercayai hal-hal yang sebenarnya tidak diwahyukan oleh Tuhan. Ia juga menyampaikan poin ini dalam "The Conduct of the Understanding" (Tata Cara Penggunaan Daya Pikir) dan "The Reasonableness of Christianity" (Kewajaran Kekristenan). Menurut Locke, meninggalkan akal budi demi wahyu pribadi akan mengarah pada “pendapat-pendapat aneh dan tindakan-tindakan yang berlebihan” (op. cit., Bab XIX, “Of Enthusiasm,” bagian 8). Sayangnya, peringatan Locke tidak dihiraukan di banyak gereja saat ini, dan sebagian di antaranya terlibat dalam berbagai macam tindakan aneh dan berlebihan.
John Locke juga mengajukan argumen mengenai keberadaan Tuhan dan kemungkinan terjadinya mukjizat. Ia memberikan argumen yang terperinci dan meyakinkan mengenai keberadaan Tuhan dalam Buku IV, Bab X dari karyanya "An Essay Concerning Human Understanding" (Esai tentang Pemahaman Manusia). Locke menerima mukjizat-mukjizat yang tercatat dalam Injil sebagai hal-hal yang dilakukan Tuhan untuk menarik perhatian kita kepada wahyu-Nya. Lihat karyanya "Discourse on Miracles" (Diskursus tentang Mukjizat), yang diterbitkan secara anumerta pada tahun 1706.
Locke menganggap dirinya sebagai seorang Anglikan hingga hari kematiannya, namun teologinya menyimpang dari doktrin ortodoks. Hampir dapat dipastikan bahwa Locke tidak menerima doktrin Tritunggal. Mengutip sebuah buku terbaru tentang Locke, “Refleksi-refleksi Kristologisnya dan pertimbangannya mengenai isu-isu Tritunggal menunjukkan konsepsi yang heterodoks dan non-Tritunggal mengenai Keilahian, yang memuat unsur-unsur Socinian dan Arian, meskipun ia tidak pernah secara tegas menyangkal Tritunggal. Alasan-alasan yang bersifat mendamaikan dan penuh kehati-hatian turut mendorong keputusannya untuk menghindari pembahasan publik mengenai dogma Tritunggal” (Lucci, D., *John Locke’s Christianity*, bab 5, “The Trinity and Christ,” Cambridge University Press, 2020, hlm. 134).
Setidaknya pada satu titik, Locke menerima kelahiran dari seorang perawan (The Reasonableness of Christianity, as Delivered in the Scriptures, dari The Works of John Locke in Nine Volumes, Jilid 6, London: Rivington, 1824, edisi ke-12). Dan Locke memandang Yesus sebagai Mesias Yahudi yang melakukan mukjizat. Namun, terdapat bukti yang cukup bahwa Locke menolak Trinitas, sehingga ia tidak akan menganggap Yesus Kristus sebagai sosok ilahi. Teologinya lebih sejalan dengan Unitarianisme atau liberalisme Kristen.
Dampak John Locke yang paling abadi terhadap Kekristenan datang secara tidak langsung, melalui tulisannya tentang etika dan pemerintahan. Locke berpendapat bahwa hukum alam (yang juga tertuang dalam Aturan Emas) mengajarkan kepada kita bahwa “karena semua manusia sama dan merdeka, tidak seorang pun boleh merugikan orang lain dalam hal nyawa, kesehatan, kebebasan, atau harta benda; sebab manusia semuanya adalah ciptaan dari satu Pencipta yang mahakuasa dan mahabijaksana” (The Second Treatise on Government, Chapter II, “Of the State of Nature,” bagian 6). Dari John Locke-lah Thomas Jefferson memperoleh gagasan yang ia ungkapkan dalam Deklarasi Kemerdekaan: “Kami menganggap kebenaran-kebenaran ini sebagai hal yang jelas dengan sendirinya, bahwa semua manusia diciptakan setara, bahwa mereka dianugerahi oleh Pencipta mereka dengan Hak-hak tertentu yang tidak dapat dicabut, di antaranya adalah Hak untuk Hidup, Kebebasan, dan mengejar Kebahagiaan.”
Kebebasan masyarakat Amerika, yang berakar pada filsafat John Locke, memungkinkan Kristen berkembang dan bagi umat Kristen untuk mengumpulkan kekayaan yang digunakan untuk mendanai upaya misi di seluruh dunia. Ide-ide Amerika tentang demokrasi dan toleransi sebagian besar disebabkan oleh ketergantungan yang kuat para Pendiri Bangsa pada karya-karya John Locke. Sejauh Amerika Serikat mampu mempengaruhi pemerintah-pemerintah lain ke arah kebebasan dan toleransi, pemerintah-pemerintah tersebut menjadi lebih toleran terhadap umat Kristen di wilayah mereka. Namun, seiring masyarakat Amerika semakin menjauh dari prinsip-prinsip yang dirumuskan oleh John Locke, moralitas Kristen menjadi semakin sulit diterima, dan umat Kristen menjadi lebih rentan terhadap penganiayaan.
English
Apa pengaruh John Locke terhadap iman Kristen?
