Pertanyaan
Apa artinya sebuah masyarakat menjadi pasca-Kristen?
Jawaban
Istilah pasca-Kristen tidak memiliki definisi yang diterima secara universal, meskipun istilah ini sering digunakan untuk budaya Barat modern. Dalam penggunaan tersebut, masyarakat pasca-Kristen secara historis didasarkan pada gagasan-gagasan Kristen dan mengikuti nilai-nilai Kristen yang disederhanakan, tetapi menolak otoritas Kekristenan dan tidak menganggapnya sebagai dasar etika atau budayanya. Bahasa dan ekspresi Kristen yang pernah meresap ke dalam masyarakat menjadi langka atau dangkal dalam masyarakat pasca-Kristen. Berbeda dengan budaya-budaya lain yang secara eksplisit anti-Kristen atau berakar pada agama yang berbeda, seperti Islam, masyarakat pasca-Kristen secara selektif mengklaim nilai-nilai yang berakar pada pandangan dunia Kristen, sementara secara selektif menolak kebenaran-kebenaran yang membuat nilai-nilai tersebut menjadi mungkin.
Perubahan dalam masyarakat tidak selalu mengenai identifikasi: sebagian besar dari mereka yang menunjukkan pandangan dunia pasca-Kristen mungkin masih mengidentifikasi diri mereka dengan istilah Kristen. Akan tetapi, label tidak dapat menggantikan realitas (2 Korintus 13:5). Banyak orang yang mengidentifikasi diri sebagai "orang Kristen" dalam masyarakat pasca-Kristen tidak memiliki pengetahuan dasar tentang iman alkitabiah. Generasi sebelumnya menerima pengetahuan seperti itu begitu saja; ketiadaan pengetahuan tersebut memperlebar jarak antara nilai-nilai yang diasumsikan oleh budaya dan persepsi diri mereka. Pemahaman yang memudar akan iman alkitabiah, ironisnya, terkadang membuat orang berpikir bahwa mereka "lebih tahu" daripada para pendahulu rohani mereka (lihat Amsal 15:5).
Sebuah hal umum dalam budaya pasca-Kristen adalah asumsi adanya nilai-nilai Kristen tanpa menghormati kontribus dari Kristenannya. Apa yang dianggap sebagai "baik" dianggap sebagai sesuatu yang sudah ada dengan sendirinya, meskipun sebenarnya memiliki akar Kristiani. Larangan yang bertentangan dengan keinginan yang berkembang dianggap sebagai sesuatu yang sembrono, meskipun telah mencegah bencana di masa lalu (Amsal 13:14). Sebenarnya, sebagian besar nilai budaya Barat yang berbeda - baik kewajiban positif maupun pembatasan - adalah alamiah hanya untuk pandangan dunia Yudeo-Kristen.
Sebelum agama Kristen diterima secara luas, nilai-nilai yang sekarang umum ada dalam budaya pasca-Kristen dahulunya hampir tidak ada. Kesetaraan manusia, kesetaraan gender, kesalahan pemerintahan manusia, dan kegiatan sosial sebagai sebuah kewajiban, semuanya tidak dikenal dalam budaya pagan seperti Roma kuno. Etika seksual pra-Kristen menekankan hak yang melekat pada yang kuat untuk mengambil keuntungan dari yang lemah. Perbudakan-bertentangan dengan mitos umum-ditentang secara luas oleh orang-orang Kristen awal dan akhirnya dihapuskan hanya melalui upaya-upaya yang didasarkan pada pandangan dunia Kristen. Metode ilmiah itu sendiri berakar pada asumsi-asumsi yang hanya ditemukan dalam pandangan teistik dan berkembang hanya ketika agama Kristen menjadi lazim.
Masyarakat pasca-Kristen mengklaim nilai-nilai yang berasal dari Kekristenan, seperti kesetaraan dan amal, sambil menyangkal bahwa cita-cita tersebut secara inheren bersifat Kristiani. Pada saat yang sama, masyarakat pasca-Kristen merongrong aspek-aspek pandangan dunia Kristen yang mengganggu preferensi mereka yang terus berkembang (2 Timotius 4:3). Ketika konsekuensi dari pilihan-pilihan tersebut meningkat, adalah hal yang umum bagi masyarakat pasca-Kristen untuk menyalahkan generasi sebelumnya dan kepercayaan sebelumnya daripada mengakui kebenaran (lihat Roma 1:21-31).
Secara dangkal, mengikis ketergantungan pada kekristenan membuat masyarakat pasca-Kristen lebih mudah untuk membenarkan hal-hal yang dikutuk oleh pandangan dunia alkitabiah. Namun, hal ini juga melunturkan dasar fundamental untuk nilai-nilai positif yang ingin diklaim oleh masyarakat. Akibatnya, masyarakat pasca-Kristen mulai mengaburkan-atau bahkan mengabaikan-batas-batas mengenai hak asasi manusia atau amal. Aborsi dan "pembunuhan demi belas kasihan" adalah contoh dari pembelokan cita-cita etis yang sesat ini.
Hilangnya dasar-dasar transenden juga membuat masyarakat pasca-Kristen berjuang untuk membenarkan etika yang mereka pilih (Yudas 1:12-13). Di mana budaya seperti itu biasanya menunjuk pada Tuhan dan Alkitab sebagai alasan untuk tindakan tertentu, sekarang ini menunjuk pada suatu versi yang samar-samar dari "hanya karena". Kekosongan itu tentu saja tidak dapat bertahan lama, sehingga sebagian besar masyarakat pasca-Kristen mulai menggantikan otoritas Tuhan dan Alkitab dengan otoritas negara atau pendapat umum. Konsep tanggung jawab moral berada di urutan kedua setelah legalitas, celah, atau keadilan massa (Markus 7:8).
Pada akhirnya, masyarakat pasca-Kristen akan bergerak dari menganggap nilai-nilai Kristen menjadi mengabaikan nilai-nilai tersebut, membenci nilai-nilai tersebut, menindas nilai-nilai tersebut, dan pada akhirnya menganiaya nilai-nilai tersebut. Apa yang dulunya Kristen dan sekarang menjadi pasca-Kristen pada akhirnya akan menjadi anti-Kristen. Di mana budaya tertentu berada dalam urutan proses ini masih dapat diperdebatkan. Tidak ada dua budaya yang persis sama. Dalam semua kasus, baik orang percaya maupun orang yang skeptis harus menyadari bahaya yang melekat pada pembubaran dasar-dasar etika Yudeo-Kristen (Matius 7:26-27). Pemulihan itu mungkin terjadi (Mazmur 80:3; 1 Petrus 5:10), tetapi tidak terlepas dari campur tangan Roh Kudus (Yohanes 16:8; Yudas 1:17-23).
English
Apa artinya sebuah masyarakat menjadi pasca-Kristen?
