Pertanyaan
Apa yang dimaksud dengan partikularisme?
Jawaban
Seperti halnya banyak kata lainnya, istilah partikularisme memiliki arti yang berbeda dalam konteks yang berbeda. Partikularisme telah diterapkan pada sub-kategori dalam berbagai subjek seperti politik, sastra, sejarah, etika, dan agama. Masing-masing topik ini membawa makna yang berbeda pada partikularisme, yang sangat mempengaruhi apakah ide tersebut dibenarkan secara Alkitabiah atau tidak. Ada tiga bidang di mana istilah partikularisme paling relevan dengan Alkitab dan iman Kristen. Ketiga bidang tersebut adalah teologi, etika, dan filsafat.
Seperti yang digunakan dalam teologi, mendefinisikan partikularisme masih membutuhkan konteks. Penggunaan utama dari kata ini mengaitkannya secara dekat dengan ide eksklusivisme. Dalam makna ini, partikularisme menyatakan bahwa ada satu cara "khusus" bagi manusia untuk diselamatkan-yaitu melalui iman kepada Kristus-dan bahwa tidak ada jalan keselamatan yang lain. Makna partikularisme ini bertentangan dengan gagasan bahwa ada banyak jalan menuju keselamatan. Kita harus mencatat bahwa masalah bagaimana seseorang diselamatkan sebenarnya terpisah dari universalisme. Seseorang mungkin percaya bahwa semua orang pada akhirnya akan diselamatkan - yang secara Alkitabiah tidak benar - tetapi juga percaya bahwa hanya kematian Kristus di kayu salib yang menyelamatkan. Sikap seperti ini merupakan contoh dari partikularisme yang digabungkan dengan universalisme.
Penggunaan teologis lain yang agak kurang umum dari istilah partikularisme adalah sebagai sinonim dari ide predestinasi dan/atau penebusan yang terbatas. Kaum Baptis Partikular menggunakan istilah ini dalam pengertian tersebut. Dalam situasi-situasi tertentu, partikularisme teologis dimaksudkan untuk menyiratkan konsep predestinasi ganda: gagasan bahwa Tuhan telah menetapkan suatu takdir yang "khusus" bagi semua orang, baik yang diselamatkan maupun tidak.
Secara etis, istilah partikularisme mengacu pada pendapat bahwa penilaian moral hanya bermakna berdasarkan kasus per kasus. Menurut partikularisme moral, tidak ada nilai-nilai moral yang objektif atau universal, hanya ada keputusan-keputusan yang dibuat ketika setiap kasus tertentu terjadi. Pendekatan ini tentu saja bertentangan dengan Kitab Suci, yang menunjukkan perbedaan yang sangat nyata antara yang baik dan yang jahat, yang melampaui pendapat atau penilaian manusia (Yesaya 55:9; Kejadian 2:17; Ulangan 30:15). Partikularisme moral juga lemah secara filosofis, karena setiap "penghakiman", bahkan berdasarkan kasus per kasus, mengasumsikan adanya suatu standar untuk menghakimi.
Satu hal di mana partikularisme moral mendapatkan dukungan alkitabiah adalah dalam gagasan "penghakiman yang benar". Secara Alkitabiah, kita diperintahkan untuk tidak menjadi dangkal, legalistik, munafik, atau bodoh dalam menggunakan penilaian (Yohanes 7:24). Dalam hal ini, kita dimaksudkan untuk mengukur isu-isu moral berdasarkan "kasus per kasus". Sangat penting untuk dicatat bahwa Alkitab tidak menyatakan bahwa tidak ada nilai-nilai moral yang objektif. Sebaliknya, poin yang disampaikan dalam Alkitab adalah bahwa kita perlu menerapkan moralitas objektif secara akurat (Roma 12:2), bukan dengan cara yang legalistik atau sederhana. Namun, ini adalah nuansa yang tidak dimiliki oleh partikularisme moral pada umumnya.
Dalam filsafat, partikularisme biasanya mengacu pada praktik bertanya, "Apa yang saya ketahui?" sebelum bertanya, "Bagaimana saya mengetahuinya?" Partikularisme filosofis menegaskan kebenaran suatu pernyataan sebelum-atau bahkan tanpa alasan atau pembenaran untuk pernyataan tersebut. "Saya tidak tahu bagaimana saya tahu; saya hanya tahu" adalah ekspresi dari "keyakinan buta", sebuah versi ekstrim dari partikularisme filosofis. Dengan demikian, apa yang disebut sebagai "partikularisme epistemologis" dikecam karena tidak cukup skeptis. Untuk sebagian besar pandangan ini, Alkitab setuju dengan kritik ini-Alkitab sama sekali tidak melihat adanya kebajikan dalam bersikap mudah tertipu atau tidak tahu (Kisah Para Rasul 17:11; Kolose 2:8; 1 Petrus 3:15).
Di sisi lain, dari sudut pandang praktis, sebuah partikularisme epistemologis tidak dapat dihindari. Setiap orang mempercayai sesuatu, bahkan jika hal itu tidak dapat dibenarkan dengan baik. Sebelum seseorang dapat mendiskusikan sifat kepercayaan itu sendiri, ia harus mengasumsikan ide-ide tertentu; berusaha menghilangkan sebanyak mungkin ide-ide tersebut membuat Descartes menyaring awal semua filsafat sebagai "Aku berpikir, karena itu aku ada." Tetapi bahkan pepatah ini dimulai dengan menyatakan bahwa pernyataan "saya" dan "saya berpikir" adalah benar-hal ini membangun ide "apa yang saya ketahui" sebelum membangun "bagaimana saya tahu."
Yang penting, baik secara filosofis maupun alkitabiah, adalah bahwa kita bersedia untuk menyaring asumsi-asumsi dan keyakinan kita melalui suatu pembenaran, daripada sekadar bersikeras bahwa asumsi-asumsi itu benar, tanpa bukti apa pun (1 Yohanes 4:1; 2 Petrus 1:16). Dari perspektif ini, dapat dikatakan bahwa partikularisme epistemologis (sebagian besar) bertentangan dengan pendirian Alkitab tentang iman dan kepercayaan. Kita tidak dimaksudkan untuk mengasumsikan kebenaran-kita dimaksudkan untuk mencarinya (Matius 7:7-8).
English
Apa yang dimaksud dengan partikularisme?
