Pertanyaan
Apa yang dikatakan Alkitab Perjanjian Baru tentang musik?
Jawaban
Pada masa Perjanjian Baru, sinagoge telah menjadi bagian yang umum di setiap daerah. Hal ini berarti pengalaman ibadah yang biasa tidak lagi melibatkan musisi profesional dari bait suci, dan musik menjadi lebih sederhana. Alih-alih paduan suara bait suci, ibadah biasanya dipimpin oleh seorang penyanyi awam. Setelah kehancuran bait suci pada tahun 70 M, orang Yahudi tidak lagi menggunakan alat musik di sinagoge, sebagian sebagai bentuk dukacita dan sebagian sebagai cara untuk membedakan diri dari praktik ibadah pagan.
Perjanjian Baru menyebut alat musik dalam konteks perayaan (Lukas 15:25) dan berkabung (Matius 9:23), tetapi tidak untuk ibadah di gereja atau sinagoge. Gereja awal lebih sering menggunakan nyanyian untuk pujian dan pelatihan.
Ayat-ayat
Alat musik yang secara khusus disebutkan dimainkan dalam Perjanjian Baru adalah seruling pada pemakaman putri Yairus (Matius 9:23), harpa yang dimainkan oleh 24 tua-tua di hadapan takhta Allah (Wahyu 5:8) dan orang-orang kudus pada masa kesengsaraan (Wahyu 15:2), serta terompet yang mengumumkan peristiwa-peristiwa akhir zaman, termasuk pengangkatan (1 Korintus 15:52). Referensi lain tentang alat musik dalam Perjanjian Baru adalah metafora atau deskripsi suara. Metafora termasuk ketidakbergunaan harpa, seruling, atau terompet yang tidak dapat didengar (1 Korintus 14:7–8) dan perbandingan antara asketisme Yohanes Pembaptis dengan kebebasan Yesus untuk makan dan minum (Matius 11:17). Deskripsi suara musik meliputi suara dari surga yang memperkenalkan nyanyian baru dari 144.000 orang (Wahyu 14:2). Pada kehancuran Babel, pemain harpa, pemain seruling, pemain terompet, dan musisi lainnya tidak akan lagi terdengar (Wahyu 18:22). Dalam perumpamaan Anak yang Hilang, anak sulung mendengar musik pada perayaan kembalinya anak bungsu (Lukas 15:25).
Trompet layak mendapat perhatian khusus. Beberapa suara dibandingkan dengan trompet, termasuk suara Allah di Gunung Sinai (Ibrani 12:19) dan suara yang memerintahkan Rasul Yohanes untuk menulis apa yang dia lihat (Wahyu 1:10; 4:1). Bahkan bunyi trompet secara harfiah adalah simbol pengumuman suatu peristiwa. Dalam satu kasus, Yesus menggunakan istilah ini untuk menegur orang agar tidak mengumumkan ketika mereka memberi kepada orang miskin (Matius 6:2). Penggunaan lainnya adalah untuk mengumumkan peristiwa-peristiwa akhir zaman, baik itu pengangkatan (1 Korintus 15:52; 1 Tesalonika 4:16), kedatangan Yesus yang kedua (Matius 24:31), atau tujuh terompet penghakiman masa kesengsaraan (Wahyu 8:2, 6, 13; 9:14). Tidak jelas apakah terompet-terompet ini adalah terompet literal atau jenis pengumuman surgawi lainnya.
Referensi tentang bernyanyi lebih sering bersifat literal dalam Perjanjian Baru. Namun, hanya ada dua deskripsi tentang orang-orang yang benar-benar bernyanyi: Yesus dan para murid pada akhir Perjamuan Terakhir (Matius 26:30) dan Paulus dan Silas di penjara Filipi (Kisah Para Rasul 16:25); Yesus mungkin bernyanyi secara metaforis dalam Ibrani 2:12. Referensi lainnya sebagian besar berupa perintah untuk bernyanyi (Efesus 5:19; Kolose 3:16; Yakobus 5:13). Paulus juga secara metaforis menyebut orang-orang non-Yahudi yang menyanyikan puji-pujian kepada Tuhan (Roma 15:9). Di masa depan, keempat makhluk dan 24 tua-tua (Wahyu 5:9) serta 144.000 orang (Wahyu 14:3; 15:3) akan bernyanyi.
Alat musik
Harpa: Kithara atau cithara diterjemahkan sebagai "harpa" (1 Korintus 14:7; Wahyu 14:2; 18:22). Sebuah busur berbentuk U menopang sebuah balok; beberapa harpa memiliki kotak suara di bagian bawah. Senar-senar turun dari balok ke bagian bawah busur atau kotak. Dalam literatur dan seni sekuler, dewa Apollo sering digambarkan memainkan alat ini. Seorang kitharodon adalah seseorang yang memainkan kithara.
Seruling: Aulos kadang-kadang diterjemahkan sebagai "seruling" (Matius 11:17; 1 Korintus 14:7; Wahyu 18:22). Aulos mirip dengan oboe modern—ia memiliki dua reed dan dimainkan secara vertikal (bukan horizontal seperti seruling). Auleton, atau pemain aulos, sering memainkan dua pipa sekaligus.
Trompet: Salpinx diterjemahkan sebagai "trompet." Ini adalah pipa logam panjang dan lurus dengan corong di satu ujung dan mulut pipa dari tulang di ujung lainnya. Nama ini berasal dari kata yang berarti "bergema." Ini lebih mirip terompet lurus (bugle) daripada trompet biasa, karena tidak memiliki katup. Beberapa negara masih menggunakan "trompet pengumuman" untuk memberikan penyambutan bagi keluarga kerajaan.
Bernyanyi
Bernyanyi dan lagu-lagu disebutkan dalam Perjanjian Baru lebih sering daripada alat musik.
Lagu: Secara umum, lagu (Gr. ode) dinyanyikan oleh empat makhluk, 24 tua-tua, dan 144.000 orang dalam Wahyu (Wahyu 5:9; 14:3; 15:3).
Dirge (Lagu penguburan): Yesus membandingkan pelayanan-Nya dengan pelayanan Yohanes Pembaptis dengan mengutip lirik dari lagu yang tidak diketahui dalam Matius 11:17. Pelayanan Yesus serupa dengan bunyi seruling yang riang, sedangkan pelayanan Yohanes seperti threneo—sebuah "keluhan" atau "dirge" (Lagu penguburan).
Mazmur: To psalleto berarti menyanyikan psalmos atau “lagu pujian.” Yakobus mendorong orang percaya untuk menyanyikan mazmur saat merasa gembira (Yakobus 5:13). Paulus menyuruh gereja-gereja untuk mengajar dan menasihati satu sama lain dengan mazmur (Efesus 5:19; Kolose 3:16) asalkan nyanyiannya dilakukan dengan penuh kesadaran dan tidak kacau (1 Korintus 14:15–16).
Nyanyian Pujian: Nyanyian pujian (Gr. hymnos) adalah nyanyian yang memuji, menghormati, atau mengucap syukur kepada Tuhan. Yesus dan para murid menyanyikan nyanyian pujian pada akhir Perjamuan Terakhir (Matius 26:30), dan Paulus dan Silas menyanyikan nyanyian pujian saat berada di penjara Filipi (Kisah Para Rasul 16:25). Nyanyian pujian disebutkan bersama mazmur dalam instruksi Paulus untuk saling menasihati dengan musik (Efesus 5:19; Kolose 3:16).
Petunjuk
Pada zaman gereja mula-mula, nyanyian pujian berfungsi sebagai semacam proto-kredo. Gereja menggunakan nyanyian pujian untuk mengajarkan dan mengingat teologi. Alkitab Perjanjian Baru kemungkinan mencatat enam nyanyian pujian:
Efesus 2:14–16: Penjelasan bahwa pengorbanan Yesus mendamaikan orang-orang non-Yahudi dan Yahudi menjadi satu gereja.
Filipi 2:6–11: Gambaran tentang kerendahan hati dan kenosis Allah Anak ketika Ia mengambil rupa manusia.
Kolose 1:15–20: Deskripsi tentang Allah Anak sebagai otoritas tertinggi dan Dia yang mendamaikan orang-orang percaya.
1 Timotius 3:16: Ringkasan karya Yesus yang membawa kita kepada kekudusan.
Ibrani 1:3: Ringkasan singkat tentang hubungan Allah Anak dengan Allah Bapa.
1 Petrus 3:18–22: Perbandingan antara kematian dan kebangkitan Yesus dengan baptisan air orang Kristen.
Kesimpulan
Meskipun alat musik tidak secara khusus disebutkan sebagai alat yang digunakan dalam ibadah di Perjanjian Baru, mereka juga tidak dilarang. Faktanya, ketidakhadiran alat musik diidentikkan dengan kehancuran besar (Wahyu 18:22). Bernyanyi memang diutamakan dalam Perjanjian Baru karena merupakan cara yang nyaman dan efektif untuk mengajarkan dan mengingat kebenaran terkait kedatangan, penyaliban, kebangkitan, dan kedatangan Yesus kembali. Namun tidak ada salahnya menggunakan instrumen saat bernyanyi.
English
Apa yang dikatakan Alkitab Perjanjian Baru tentang musik?
