Pertanyaan
Apa yang Alkitab katakan tentang memakan makanan/daging yang telah dipersembahkan kepada berhala?
Jawaban
Salah satu pergumulan dalam gereja mula-mula adalah tentang daging yang telah dipersembahkan kepada berhala. Perdebatan tentang apa yang harus dimakan mungkin tampak aneh bagi kebanyakan dari kita dalam masyarakat modern, tetapi bagi orang-orang percaya abad pertama, hal ini merupakan masalah yang memiliki konsekuensi yang besar. Ketika para rasul menangani masalah ini, mereka memberikan instruksi tentang beberapa topik yang lebih luas dengan penerapan untuk masa kini:
Kesatuan di dalam gereja. Pada tahun-tahun awal gereja, ketika orang-orang bukan Yahudi yang bertobat mulai bergabung dengan orang-orang percaya Yahudi dalam persekutuan-persekutuan lokal, sebuah masalah muncul mengenai makan daging. Masyarakat Yunani-Romawi dipenuhi dengan penyembahan berhala, dan sudah menjadi hal yang umum bahwa daging yang dijual di pasar telah disucikan sebagai persembahan kepada dewa-dewa sebelum dijual. Orang-orang Yahudi tidak mau berurusan dengan daging seperti itu, karena mereka waspada terhadap praktik penanganan makanan yang "najis" dan percaya bahwa mengambil bagian dalam daging yang telah dipersembahkan berarti memberikan persetujuan secara diam-diam terhadap penyembahan berhala-semacam penyembahan berhala "lanjutan". Orang-orang bukan Yahudi menolak anggapan bahwa daging semacam itu telah tercemar dan berpendapat bahwa mereka dapat memakan daging yang dipersembahkan kepada berhala tanpa mendukung penyembahan berhala-mereka tidak benar-benar mempersembahkan korban tersebut. Masalah ini menjadi perdebatan di dalam gereja.
Gereja di Antiokhia Siria, yang terdiri dari orang-orang Yahudi dan bukan Yahudi, bergumul dengan masalah ini (Kisah Para Rasul 15). Konsili Yerusalem menyelesaikan masalah ini dengan mendesak para petobat bukan Yahudi untuk menjauhkan diri dari daging yang dikorbankan kepada berhala (Kisah Para Rasul 15:29). Keputusan ini dibuat bukan untuk mempromosikan legalisme, tetapi untuk menjaga perdamaian di dalam gereja. Karena makan daging yang dipersembahkan kepada berhala merupakan isu yang memecah belah - yang membawa kemungkinan memalukan sesama orang percaya - maka berpantang menjadi bijaksana. Kepatuhan terhadap arahan konsili ini menjamin bahwa, pada perjamuan makan bersama di gereja berikutnya, orang percaya Yahudi dapat memakan daging yang dihidangkan kepadanya dengan penuh keyakinan, karena tahu bahwa daging itu tidak pernah menjadi bagian dari sapi korban. Dan orang percaya bukan Yahudi tidak dapat dituduh berpartisipasi dalam penyembahan berhala.
Dengan keputusannya, Konsili Yerusalem menegaskan perlunya rasa hormat, atau pertimbangan terhadap keberatan orang lain. Prinsipnya adalah penyangkalan diri; kita harus bersedia untuk melepaskan hak-hak pribadi kita demi menjaga kesatuan dalam tubuh Kristus. Pertumbuhan rohani lebih diutamakan daripada preferensi pribadi.
Menyebabkan saudara yang lebih lemah berbuat dosa. Dalam 1 Korintus 8:4-13, Paulus mengklarifikasi pengajaran tentang hal ini. Pertama, ia mengatakan bahwa memakan daging yang dipersembahkan kepada berhala bukanlah sesuatu yang tidak bermoral, karena "tidak ada berhala di dunia" (terjemahan Inggris: berhala sama sekali tidak berarti apa-apa). Berhala adalah benda mati. "Makanan," katanya, "tidak membawa kita lebih dekat kepada Allah. Kita tidak rugi apa-apa, kalau tidak kita makan dan kita tidak untung apa-apa, kalau kita makan." Daging itu sendiri tidak bermoral. Namun, ada hal lain yang perlu dipertimbangkan, yaitu saudara yang memiliki hati nurani yang lemah. Beberapa orang percaya, terutama yang memiliki latar belakang penyembahan berhala, masih sangat sensitif terhadap masalah ini dan menganggap bahwa secara moral adalah salah untuk memakan daging yang dikorbankan kepada berhala. Dalam situasi apa pun, Paulus berkata, orang percaya tidak boleh mendorong orang percaya lain untuk melanggar hati nuraninya. Bagi orang yang murni, segala sesuatu adalah suci (Titus 1:15), tetapi bagi orang yang memiliki hati nurani yang lemah, daging yang diambil dari kuil-kuil penyembah berhala adalah najis secara rohani. Lebih baik tidak makan daging lagi daripada menyebabkan orang percaya berdosa terhadap hati nuraninya.
Saudara yang "lebih lemah" bukanlah seseorang yang hanya keberatan dengan praktik tertentu, tetapi seseorang yang berada dalam bahaya jatuh ke dalam dosa. Sebagai ilustrasi, katakanlah ada dua orang Kristen abad pertama yang bernama Demetrius dan Klemens. Keduanya adalah mantan penyembah berhala, yang sekarang diselamatkan oleh iman kepada Kristus. Demetrius menghindari segala sesuatu yang berhubungan dengan cara hidup lamanya, termasuk daging yang dijual di pasar, karena baginya, makan daging seperti itu berarti kembali ke paganisme. Klemens menghindari kuil dan menolak untuk berpartisipasi dalam festival-festival pagan, namun ia tidak memiliki masalah untuk memakan daging dari pasar. Klemens memahami (dengan benar) bahwa berhala tidak memiliki kekuatan untuk merusak daging yang baik, dan, baginya, memakan daging seperti itu bukanlah masalah. Lalu suatu hari, saat keduanya berada di pasar, Demetrius melihat Klemens memakan daging yang telah dikorbankan untuk berhala. Demetrius merasa ngeri, tetapi Clement menertawakannya dan mendorong Demetrius untuk memakannya juga. Ketika Demetrius ragu-ragu, Klemens memotong sepotong daging dan memberikannya kepadanya. Demetrius-yang didorong oleh kepercayaan diri Klemens-memakan daging itu. Secara Alkitabiah, kedua orang percaya itu telah berdosa. Klemens berdosa karena melanggar hati nurani sesama orang percaya. Demetrius berdosa karena pada dasarnya ia kembali kepada penyembahan berhala-setidaknya, itulah yang dikatakan oleh hati nuraninya. Yang lebih penting lagi, Demetrius sedang belajar untuk mengabaikan hati nuraninya - suatu hal yang sangat berbahaya untuk dipelajari.
Prinsipnya di sini adalah bahwa hati nurani orang Kristen yang lebih lemah lebih penting daripada kebebasan individu. Melakukan sesuatu yang "diperbolehkan" tidak boleh menghalangi kesehatan rohani orang lain.
Mempertahankan kesaksian yang murni. Dalam 1 Korintus 10:25-32, Paulus kembali menekankan kebebasan orang percaya dan apa yang seharusnya membatasi kebebasan tersebut. Jika Anda membeli daging untuk Anda konsumsi sendiri, jangan tanyakan dari mana asalnya; tidak masalah apakah daging tersebut dikorbankan kepada berhala atau tidak. "Tuhanlah yang empunya bumi serta segala isinya" (Mazmur 24:1). Namun, jika Anda diundang untuk makan malam dan seseorang di sana berkata, "Daging ini telah dipersembahkan kepada berhala," maka dengan hormat, janganlah Anda makan. Karena teman Anda jelas menganggap daging tersebut "tercemar" oleh berhala, janganlah Anda memakannya demi hati nuraninya-meskipun hati nurani Anda sendiri baik-baik saja. Orang Kristen memuliakan Tuhan ketika ia membatasi kebebasannya demi keuntungan rohani orang lain.
Kompromi dengan dunia. Dalam surat kepada jemaat di Tiatira, Yesus menegur mereka karena membiarkan seorang nabiah palsu yang "mengajar dan menyesatkan hamba-hamba-Ku supaya berbuat zinah dan makan persembahan-persembahan berhala" (Wahyu 2:20). Ini adalah situasi yang berbeda dengan apa yang Paulus hadapi di Korintus. Tampaknya anggota jemaat di Tiatira mengambil bagian dalam "perjamuan kasih" kafir, yang dirayakan dengan percabulan dan pesta pora. Orang-orang percaya ini tidak hanya membeli daging di pasar; mereka sebenarnya menghadiri perayaan penyembahan berhala dan ikut serta dalam dosa para penyembah berhala. (Lihat ayat 14 untuk teguran yang serupa terhadap jemaat Pergamus).
Berikut ini adalah ringkasan pengajaran Alkitab tentang makan daging yang dipersembahkan kepada berhala:
Memakan daging yang dipersembahkan kepada berhala pada dasarnya tidak salah. Daging tidak "najis" karena diambil dari korban penyembahan berhala. Tuhan "dalam kekayaan-Nya memberikan kepada kita segala sesuatu untuk dinikmati" (1 Timotius 6:17). Namun, beberapa orang Kristen menganggap daging yang dipersembahkan kepada berhala sebagai sesuatu yang najis, dan bagi mereka memang demikian, karena mereka harus mengikuti hati nurani mereka. Keraguan mereka harus dihormati oleh orang Kristen lain yang memiliki hati nurani yang lebih kuat. Kasih menyatakan bahwa semua orang Kristen memberikan kelonggaran bagi saudara-saudara mereka yang lebih lemah.
Ada beberapa budaya tertentu saat ini di mana penyembahan berhala masih dipraktikkan dan di mana ajaran Alkitab secara spesifik tentang daging korban masih tepat. Bagi kita semua, berikut adalah prinsip-prinsip yang seharusnya mengatur partisipasi kita dalam "area abu-abu" dalam kehidupan:
1) Memiliki "hak" untuk melakukan sesuatu bukan berarti kita bebas melakukannya dalam setiap keadaan, terlepas dari dampaknya terhadap orang lain.
2) Kebebasan orang percaya di dalam Kristus dapat dan harus dibatasi secara sukarela agar tidak menyebabkan saudara yang lebih lemah berdosa dengan melanggar hati nuraninya. Kebebasan dibatasi di dalam kasih.
3) Mempertahankan kesatuan Roh di dalam ikatan kasih mungkin mengharuskan orang percaya untuk melepaskan "hak" pribadinya atas sesuatu. "Sungguh, alangkah baiknya dan indahnya, apabila saudara-saudara diam bersama dengan rukun!" (Mazmur 133:1).
4) Kita harus menghindari segala sesuatu yang dapat membuat orang Kristen yang lemah menjadi kurang percaya diri dalam imannya atau yang dapat membuat orang yang belum diselamatkan merasa lebih nyaman di dalam dosanya.
English
Apa yang Alkitab katakan tentang memakan makanan/daging yang telah dipersembahkan kepada berhala?
