Pertanyaan
Apakah konsep memilih "yang lebih baik di antara dua kejahatan" adalah alkitabiah?
Jawaban
Yang lebih baik di antara dua kejahatan adalah pepatah yang mengungkapkan perbandingan dua pilihan yang buruk atau tidak diinginkan. Tidak ada pilihan yang baik, tetapi pilihan yang lebih baik dari dua kejahatan tampaknya merupakan pilihan yang lebih baik karena itu adalah pilihan yang paling tidak merugikan di antara keduanya. Pepatah yang sesuai adalah kejahatan yang diperlukan dan untuk kebaikan yang lebih besar.
Jarang sekali, ketika seseorang menggunakan pernyataan lebih baik di antara dua kejahatan, dia berbicara tentang kejahatan moral yang sebenarnya. Dalam banyak kasus, pilihannya bukan mengenai masalah dosa. Contoh keadaannya adalah pilihan kandidat yang buruk dalam pemilihan umum atau makanan yang paling tidak berlemak di restoran cepat saji.
Istilah kejahatan memiliki dua penerapan dalam Alkitab. Yang paling umum, istilah ini menyiratkan kejahatan moral atau dosa (Matius 12:35; Hakim-hakim 3:12; Amsal 8:13; 3 Yohanes 1:11). Kejahatan moral mengacu pada pelanggaran dosa yang bertentangan dengan tujuan baik Tuhan, karakter-Nya yang kudus, dan hukum-Nya. Alkitab juga menggunakan kata jahat untuk mengkonseptualisasikan peristiwa-peristiwa alam yang berbahaya atau merusak. Para teolog mengkarakterisasikan hal ini sebagai kejahatan fisik atau alam. Dalam bahasa Inggris, istilah kejahatan memiliki aplikasi yang luas. Keadaan yang memicu bahaya, cedera, atau penderitaan dianggap jahat. Seseorang yang menyebabkan luka dapat disebut jahat atau pelaku kejahatan. Pandangan yang jelek atau menyeramkan disebut "mata jahat".
Jika hal ini adalah "kejahatan moral", pepatah yang lebih baik di antara dua kejahatan tidak sesuai dengan Alkitab. Jarang sekali kita dihadapkan pada pilihan di antara dua "kejahatan" secara harfiah yaitu dosa. Ketika kita dihadapkan pada pilihan tersebut, tidak pernah tepat bagi orang Kristen untuk memilih yang jahat, bahkan jika itu tampaknya merupakan pilihan yang lebih baik daripada alternatifnya (1 Tesalonika 5:22). Apapun keputusan yang kita hadapi, Tuhan setia untuk menawarkan resolusi yang tidak mengharuskan kita untuk memilih kejahatan moral (1 Korintus 10:13).
Sebagai orang Kristen, kita harus selalu memilih apa yang benar di mata Tuhan, bahkan jika pilihan itu berdampak negatif pada kehidupan kita. Dalam Kisah Para Rasul 4:13-22, Mahkamah Agama Yahudi mengeluarkan larangan hukum, memerintahkan Petrus dan Yohanes untuk tidak berbicara atau mengajarkan Injil lagi. Mereka dihadapkan pada pilihan yang sulit, yaitu menaati perintah Tuhan atau menaati Sanhedrin-dan menaati Sanhedrin dapat membuat mereka kehilangan nyawa. Para rasul dapat saja bersumpah untuk menaati Sanhedrin, tetapi mereka tetap pergi untuk berkhotbah dan mengajar. Mereka mungkin beralasan bahwa antara berbohong dan mati, berbohong adalah pilihan yang lebih baik di antara dua kejahatan. Sebaliknya, para rasul memilih untuk mengabaikan keselamatan mereka sendiri dan menjawab dengan jujur kepada Sanhedrin, "Silakan kamu putuskan sendiri manakah yang benar di hadapan Allah: taat kepada kamu atau taat kepada Allah. Sebab tidak mungkin bagi kami untuk tidak berkata-kata tentang apa yang telah kami lihat dan yang telah kami dengar" (ayat 19-20). Daniel adalah salah satu tokoh lain yang ketika dihadapkan pada pilihan yang sulit untuk menaati Tuhan dan bukan menaati raja duniawinya, ia memilih apa yang benar di mata Tuhan, meskipun ia sadar bahwa pilihan itu akan membuatnya dilemparkan ke dalam gua singa (Daniel 6:1-28).
Masalah-masalah yang menantang membutuhkan banyak doa dan penegasan dari Tuhan. Orang percaya harus mengakui bahwa moralitas tidak sama dengan kepatuhan terhadap aturan legalistik, tetapi hubungan yang aktif dengan Tuhan, mencari dan merespons kehendak-Nya di setiap saat dalam kehidupan (Roma 14:23; Matius 5:21-22, 27-28; 15:3-9). Daripada dipandu oleh prinsip yang lebih baik dari dua kejahatan, orang Kristen dapat mencari dengan tekun untuk mengetahui hal yang benar untuk dilakukan dan kemudian melakukannya, atau jika tidak, mereka akan melakukan dosa (Yakobus 4:17).
Jika, pada akhirnya, kita memilih satu kejahatan moral yang benar di antara yang lain, kita tidak dimaafkan dari pelanggaran tersebut. Jika kita melanggar hukum Tuhan dengan berbohong, kita bersalah atas dosa (Imamat 19:11; Amsal 12:22). Beberapa hukum Perjanjian Lama memiliki pengecualian, seperti memelihara hari Sabat (Matius 12:11; Keluaran 22:2). Pekerjaan-pekerjaan yang penting atau penuh belas kasihan terkadang diperbolehkan pada hari Sabat. Tetapi berbohong dan banyak kejahatan moral lainnya tidak memiliki pengecualian dalam Alkitab.
Misalkan kita yakin bahwa kita harus melakukan kejahatan yang lebih baik di antara dua kejahatan karena satu-satunya alternatif lain adalah melakukan kejahatan yang lebih besar. Dalam hal ini, kita harus mengakui bahwa kita telah melanggar hukum Tuhan dan mengakui dosa kita di hadapan-Nya. Syukurlah, Tuhan kita penuh belas kasihan, penyayang, dan pengasih. Dia memahami kelemahan kita (Ibrani 4:15). Kita dapat mencari pengampunan-Nya melalui pertobatan dan pengakuan dosa dan menerima kasih karunia Tuhan yang luar biasa-yang jauh lebih besar daripada segala dosa kita (Roma 6:14, 23; Ibrani 4:16).
English
Apakah konsep memilih "yang lebih baik di antara dua kejahatan" adalah alkitabiah?
