Pertanyaan
Apa itu kritik naratif?
Jawaban
Kritik naratif adalah upaya untuk memahami teks Alkitab sebagai bagian dari cerita yang terhubung dengan tujuan yang koheren. Kritik ini berusaha memahami bagaimana penulis menyusun "cerita" tersebut untuk memicu respons tertentu dari audiens asli. Metode ini menjelaskan mengapa ide, kata, atau peristiwa tertentu disajikan seperti itu dan apa makna yang dimaksudkan di baliknya. Istilah "kritik" dalam konteks ini berarti "analisis" atau "penyelidikan," bukan "penolakan" atau "penyangkalan." Kritik naratif mengasumsikan bahwa penulis teks memiliki makna tertentu yang dimaksudkan. Oleh karena itu, untuk memahami dengan akurat bagian atau potongan teks tersebut, seseorang harus mempertahankan "ide utama"—narasi—dalam pikiran.
Kritik naratif paling mudah dipahami melalui perumpamaan Yesus. Kita secara alami membaca perumpamaan Yesus dengan pemahaman bahwa ada "poin" dalam cerita tersebut. Yesus menceritakan kisah tersebut untuk mengajarkan pelajaran atau menjelaskan suatu ide. Saat mempertimbangkan makna kata-kata Yesus, penting untuk diingat bahwa kata-kata tersebut merupakan bagian dari kisah tertentu. Makna yang dimaksudkan dari kisah yang lebih besar seharusnya menjadi hal yang krusial dalam cara kita menafsirkan makna kata-kata spesifik. Dengan kata lain, kritik naratif menerapkan pola pikir yang sama dalam mempelajari Kitab Suci secara umum.
Kritik naratif memiliki kesamaan dengan teknik seperti strukturalisme. Ia juga mengakui bahwa Kitab Suci menunjukkan penggunaan teknik sastra seperti chiasm, puisi, dan paralelisme, di antara lainnya. Kritik naratif dianggap sebagai penerapan kritik retorika pada teks tertulis, yang lebih cocok untuk pidato, dan mengasumsikan niat pembicara seharusnya diperhitungkan dalam menafsirkan kata-katanya.
Kritik naratif tidak dimaksudkan untuk diterapkan secara sembarangan. Beberapa bagian Alkitab jelas merupakan narasi: mereka menggambarkan tindakan dan percakapan dalam format "cerita". Bagian lain dari Kitab Suci bukan narasi, seperti Kitab Amsal, banyak mazmur, dan banyak tulisan para nabi. Ketika Alkitab tidak disusun dalam format naratif, kritik naratif tidak seberguna untuk tujuan studi. Konteks yang lebih luas dari pesan yang kohesif dalam Kitab Suci tetap berguna tetapi tidak sejelasan dalam kasus-kasus tersebut.
Demikian pula, kritik naratif juga mengakui keberadaan "narasi bertingkat," seperti mimpi, penglihatan, atau perumpamaan. Narasi-narasi ini membentuk struktur naratifnya sendiri dan harus diinterpretasikan sesuai dengan itu.
Kritik naratif dapat membantu dalam menafsirkan Alkitab dengan akurat. Misalnya, ia memberikan penjelasan tentang perbedaan di antara keempat Injil. Setiap penulis Injil memiliki audiens yang berbeda dan niat yang sedikit berbeda, sehingga mereka memilih kosakata, gaya, dan detail mereka sendiri (Yohanes 20:30–31). Kritik naratif menghindari perdebatan tentang revisi atau sumber: ia menangani teks sebagaimana adanya, bukan berspekulasi tentang apa yang "mungkin" atau "seharusnya" ada dalam teks. Memahami konteks sangat penting; banyak kesalahpahaman tentang Kitab Suci disebabkan oleh menganalisis pernyataan secara terpisah dari "gambaran besar" dan kehilangan makna yang dimaksudkan oleh penulis.
Seperti halnya teknik interpretasi lainnya, kritik naratif tidak bebas dari kelemahan. Godaan umum dalam kritik naratif adalah menganggap teks "hanya" sebuah cerita, yang menyiratkan bahwa elemen-elemen naratif individu adalah fiksi dan bukan fakta. Jika diterapkan dengan benar, kritik naratif tidak mengasumsikan bahwa bagian mana pun dari teks harus diciptakan demi cerita. Namun, beberapa penafsir mencoba mengabaikan bagian-bagian Alkitab dengan klaim bahwa narasi—bukan fakta—lah yang menjadi perhatian penulis. Meskipun beberapa bagian Alkitab memang simbol atau perumpamaan, Alkitab juga mengandung sejarah objektif dan catatan peristiwa dunia nyata (Lukas 1:1–4).
Bahaya lain adalah memilih narasi yang disukai, bukan niat penulis, sebagai lensa untuk memahami Alkitab. Seseorang tidak dapat sekadar menyatakan keyakinan pada suatu posisi dan kemudian menggunakannya sebagai kerangka naratif untuk menafsirkan Kitab Suci. Kesalahan itu merupakan bentuk eisegesis, di mana seseorang memaksakan makna pada teks daripada membaca makna dari teks. Kritik naratif yang sah berfokus pada niat penulis, bukan preferensi pembaca.
Karena alasan itu, kritik naratif juga harus ditempatkan dalam konteksnya sendiri. Kata-kata asli Alkitab “diceritakan” kepada budaya tertentu, yang tidak identik dengan setiap budaya yang ada di bumi. Bagian dari menafsirkan konteks naratif Kitab Suci dengan benar adalah memahami bagaimana kata-kata dan peristiwa tersebut sesuai dengan budaya pembaca asli.
Beruntunglah, Kristen tidak pernah dimaksudkan sebagai agama "buat sendiri", di mana kebenaran hanya memerlukan Alkitab cetak dan waktu. Fokus Perintah Agung adalah pembinaan: hubungan antara orang percaya yang matang dan mereka yang membutuhkan bimbingan (Matius 28:19–20). Studi yang tepat dan pembinaan memungkinkan bahwa Roh Kudus mengilhami penulis Alkitab, yang berbicara kepada audiens sejarah yang nyata, dan menangani konsep-konsep yang perlu dijelaskan oleh budaya-budaya kemudian kepada pembaca yang kurang matang (Kisah Para Rasul 8:27–31; 2 Petrus 3:15–16).
English
Apa itu kritik naratif?
