Pertanyaan
Apa yang dimaksud dengan kontekstualisasi?
Jawaban
Secara umum, kontekstualisasi sebuah ide, pernyataan, atau peristiwa berarti menempatkannya dalam konteks yang lebih besar sehingga memperoleh makna yang benar dan lengkap. Kontekstualisasi membantu pemahaman. Sebagai contoh, sebuah soal aritmatika mungkin tidak terlihat praktis sampai soal tersebut dilihat dalam sebuah soal cerita; situasi kehidupan nyata mengontekstualisasikan soal matematika dan membuatnya lebih mudah dimengerti. Dalam penginjilan Kristen, kontekstualisasi berarti menyesuaikan penyajian Injil dengan konteks sosiologis yang lebih luas untuk mencapai pemahaman yang lebih besar dan, oleh karena itu, penerimaan yang lebih besar terhadap pesan tersebut.
Berbagai gereja dan upaya penginjilan selama bertahun-tahun telah menggunakan berbagai tingkat kontekstualisasi. Di salah satu ujung spektrum adalah tidak ada kontekstualisasi sama sekali. Di daerah asing, ini berarti Injil disajikan dalam istilah-istilah Barat yang mungkin tidak dimengerti oleh masyarakat adat. Kebenaran disajikan tanpa memperhatikan latar belakang, pengalaman, atau pemikiran para pendengarnya. Di Amerika, terkadang kita melihat gereja-gereja yang menolak untuk menyesuaikan musik atau program dengan budaya di sekitarnya. Kebenaran Injil tetap ada, tetapi diatur dalam kerangka kerja yang kaku yang hanya memberikan sedikit ruang untuk kreativitas.
Di ujung lain dari spektrum kontekstualisasi adalah terlalu banyak adaptasi. Sebuah pesan disajikan dalam istilah-istilah yang mudah dimengerti oleh pendengarnya, tetapi kebenarannya dikompromikan. Kita melihat hal ini di tempat-tempat di mana adat istiadat Kristen telah ditambahkan ke dalam sistem kepercayaan kafir, yang menghasilkan sinkretisme doktrin yang membingungkan, dan di gereja-gereja yang mencoba memasukkan filsafat modern ke dalam teologi mereka, apakah itu alkitabiah atau tidak. Hasilnya adalah penyederhanaan kebenaran.
Keseimbangan yang diperlukan berada di antara kedua ekstrem tersebut. Injil harus disajikan dalam istilah-istilah yang mudah dimengerti, tetapi kebenaran juga harus tetap berbeda dari ketidakbenaran. Hal ini terjadi dalam gereja-gereja yang memahami budaya di mana mereka berfungsi dan menyesuaikan metode mereka dengan preferensi budaya tersebut. Kebenaran Injil tetap ada, disajikan dengan cara yang relevan secara budaya, dan tidak ada upaya yang dilakukan untuk "mengurangi" salib untuk menghindari penolakan (1 Korintus 1:23).
Kontekstualisasi paling sering dibahas dalam hal pekerjaan misionaris. Beberapa misionaris yang sangat awal tidak berusaha untuk melakukan kontekstualisasi, tetapi justru meminta para petobat mereka untuk menjadi "kebarat-baratan", atau setidaknya meminta mereka untuk melepaskan diri secara drastis dari budaya asli mereka. Hal ini cenderung membangun tembok daripada membangun hubungan. Kemudian, para misionaris pada abad ke-19 dan awal abad ke-20, seperti William Carey, Hudson Taylor, Amy Carmichael, dan yang lainnya, lebih condong untuk membenamkan diri mereka ke dalam budaya dan bermitra dengan penduduk asli untuk menjangkau mereka yang terhilang. Mereka mengontekstualisasikan pesan ke dalam budaya tanpa mengurangi kebenaran. Hal ini mengarah pada gerakan misionaris modern.
Dalam bukunya Peace Child (Anak Perdamaian), Don Richardson menceritakan usahanya untuk membawa Injil kepada suku Sawi, suku pemburu kepala di Papua Nugini. Dia menghadapi rintangan yang luar biasa dalam budaya yang menghargai tipu daya dan pengkhianatan-ketika pertama kali mendengar Injil, penduduk asli melihat Yudas Iskariot sebagai pahlawan dalam cerita tersebut. Untuk menjembatani kesenjangan antara pandangan hidup suku Sawi dan pesan kasih Tuhan, Richardson harus mengkontekstualisasikan pesan tersebut. Melalui banyak doa, kerja keras dan ketekunan, Richardson dapat menemukan "kunci" untuk membuka budaya Sawi dan menyampaikan Injil Yesus dengan cara yang dapat dimengerti oleh orang Sawi. Hasilnya adalah sebuah gereja hutan didirikan dan beberapa orang Sawi mulai menginjili suku-suku tetangga.
Dalam Alkitab, Daniel dan ketiga temannya sepenuhnya tenggelam dalam budaya Babilonia tanpa menyerah pada pengaruh yang dapat menjauhkan mereka dari Tuhan (Daniel 1-2). Kesediaan mereka untuk bergaul membuat mereka dapat bertemu dengan raja Babel, dan penolakan mereka untuk berkompromi dengan kebenaran pada akhirnya membawa mereka kepada pengakuan raja akan Tuhan (Daniel 4). Ketika Paulus berbicara kepada orang-orang Athena, ia tidak hanya meniru gaya argumen dan pidato orang Athena, tetapi ia juga menggunakan penulis-penulis mereka sendiri untuk memperkuat poin-poinnya (Kisah Para Rasul 17:22-34). Dengan kata lain, Paulus memahami budaya Yunani dan mengontekstualisasikan Injil agar dapat didengar.
Ada banyak contoh kontekstualisasi yang jelas dalam Perjanjian Baru. Yesus berkhotbah kepada orang Samaria dan orang bukan Yahudi tanpa mengharuskan mereka untuk menyesuaikan diri dengan praktik-praktik Yahudi. Penglihatan dramatis Petrus dalam Kisah Para Rasul 10 menunjukkan kepadanya bahwa ia perlu mengubah pendekatannya terhadap budaya bukan Yahudi; hal ini dilakukannya, dan seorang perwira Romawi menjadi percaya kepada Kristus. Pernyataan Paulus bahwa "bagi semua orang aku telah menjadi segala-galanya" (1 Korintus 9:22) menunjukkan kesediaannya untuk mengontekstualisasikan kebenaran bagi para pendengarnya, siapa pun mereka. Dan, akhirnya, dalam kitab Wahyu kita melihat bahwa Tuhan Yesus telah menebus manusia dari tiap-tiap suku dan bahasa dan kaum dan bangsa (Wahyu 5:9; 14:6). Injil benar-benar bersifat lintas budaya dan harus disajikan dengan cara yang dapat dipahami oleh setiap budaya.
Lagu Natal "Some Children See Him" (Beberapa Anak Melihat Dia) menggambarkan bayi Yesus dari sudut pandang berbagai anak di dunia: bagi anak-anak yang berbeda, Yesus "putih bakung", "perunggu dan coklat", "bermata almond", atau "gelap seperti mereka". Anak-anak memahami Yesus dalam konteks latar belakang dan budaya mereka sendiri. Itulah kontekstualisasi.
English
Apa yang dimaksud dengan kontekstualisasi?
