Pertanyaan
Bagaimana seharusnya perspektif Kristen tentang ketelanjangan dalam seni?
Jawaban
Alkitab memiliki banyak hal untuk dikatakan tentang tubuh manusia, yang tidak hanya diciptakan sempurna oleh Tuhan, tetapi juga diciptakan tanpa busana. Adam dan Hawa tidak berdosa dalam ketelanjangan mereka, tetapi ketika mereka jatuh dalam dosa, "Maka terbukalah mata mereka berdua dan mereka tahu, bahwa mereka telanjang" (Kejadian 3:7). Belum pernah mereka menyadari bahwa mereka tidak berpakaian-konsep "berpakaian" dan "tidak berpakaian" tidak ada artinya bagi mereka. Tetapi dosa telah mempengaruhi hati dan pikiran mereka, menciptakan kerentanan, rasa bersalah, dan rasa malu, dan semua itu menimbulkan rasa takut (ayat 10). Dalam usaha mereka untuk menutupi rasa malu rohani mereka, Adam dan Hawa secara naluri menutupi tubuh mereka. Kita harus mencatat bahwa, ketika Tuhan mengambil daun pohon ara mereka - yang sayangnya tidak memadai sebagai penutup tubuh - Dia menggantinya dengan sesuatu yang lebih permanen, yaitu kulit binatang (ayat 21). Dengan demikian, Tuhan menganggap pakaian sebagai sesuatu yang pantas dan perlu di dalam dunia yang telah jatuh ke dalam dosa.
Kami tidak mengatakan bahwa tubuh telanjang itu jahat atau menjijikkan; sebaliknya, kami melihat tubuh sebagai bagian yang indah dari ciptaan Tuhan. Namun, karena kejatuhan, ketelanjangan sekarang memiliki implikasi keberdosaan yang melekat padanya. Dengan beberapa pengecualian, Alkitab menggambarkan ketelanjangan sebagai sesuatu yang memalukan dan merendahkan (Kejadian 9:21; Keluaran 20:26; Yesaya 47:3; Yehezkiel 16:35-36; Lukas 8:27; Wahyu 3:17; 16:15; 17:16). Satu-satunya ayat di mana ketelanjangan tidak menimbulkan rasa malu adalah ayat-ayat yang menggambarkan suasana Eden yang indah atau yang berhubungan dengan hubungan pernikahan (Amsal 5:18-19; Kidung Agung 4).
Sejalan dengan prinsip-prinsip Alkitab, sebagian besar masyarakat melekatkan konotasi negatif pada ketelanjangan di depan umum dan menganggapnya tabu. Maka, menarik dan agak membingungkan bahwa tabu-tabu masyarakat yang sama itu tidak berlaku untuk pameran artistik; sebuah galeri bisa saja penuh dengan patung-patung telanjang, tetapi orang-orang yang melihat patung-patung itu diharuskan berpakaian.
Jadi, budaya Barat telah menetapkan bahwa ketelanjangan dalam seni diperbolehkan. Bagaimana perspektif Kristen? Dapatkah ketelanjangan digunakan dalam presentasi kebenaran yang valid? Dapatkah ketelanjangan artistik menjadi bagian dari penyampaian pesan yang lebih besar dan sah? Bagi orang Kristen, apakah menggunakan "lisensi artistik" dapat membenarkan penggambaran bentuk manusia yang telanjang?
Tentu saja, berbagai macam pertanyaan yang bersinggungan juga muncul: Bagaimana dengan ketelanjangan sebagian? Apakah kaki telanjang terlalu sugestif? Bagaimana dengan belahan dada? Jika seseorang melukis sebuah pemandangan dari Taman Eden, berapa banyak semak belukar yang harus mengelilingi pasangan yang sedang bersantai? Apakah David karya Michelangelo membutuhkan pakaian dalam? Di manakah "seni" berakhir dan "pornografi" dimulai? Jika nafsu muncul, siapa yang salah-salahnya-seniman, penonton, atau keduanya?
Kita tidak bisa menjawab pertanyaan-pertanyaan ini secara detail-kita serahkan pada keyakinan dan hati nurani masing-masing-tetapi kita bisa menjabarkan beberapa prinsip umum mengenai ketelanjangan dalam seni. Dua yang pertama telah kita bahas:
1) Tubuh manusia yang telanjang pada dasarnya tidak berdosa.
2) Alkitab menggambarkan ketelanjangan di depan umum sebagai sesuatu yang memalukan.
Untuk itu kami akan menambahkan yang berikut ini:
3) Hawa nafsu adalah dosa (Matius 5:28; 1 Yohanes 2:16). Kita bertanggung jawab untuk menjaga hati kita sendiri dari hawa nafsu. "Tetapi tiap-tiap orang dicobai oleh keinginannya sendiri, karena ia diseret dan dipikat olehnya. Dan apabila keinginan itu telah dibuahi, ia melahirkan dosa; dan apabila dosa itu sudah matang, ia melahirkan maut" (Yakobus 1:14-15). Kita harus berusaha keras untuk menghindari apa pun yang menyebabkan kita berbuat dosa dan tidak memenuhi keinginan daging (Roma 13:14). Ini berarti, jika kunjungan ke galeri seni membangkitkan nafsu di dalam hati, maka, dengan segala cara, menjauhlah dari galeri seni.
Terkait dengan hal ini adalah tanggung jawab kita untuk menjaga agar tidak membangkitkan hawa nafsu orang lain. Kita menyadari bahwa beberapa seniman Kristen menggambar, melukis atau memahat patung telanjang, dan mereka melakukannya dengan hati nurani yang bersih. Kita tidak ingin menghakimi keyakinan pribadi siapa pun; namun, Roma 14 dan 1 Korintus 8 adalah ayat-ayat yang kuat tentang keyakinan, kebebasan, dan batu sandungan. Kita semua memikul tanggung jawab terhadap saudara dan saudari kita di dalam Kristus, dan seniman Kristen harus menemukan cara untuk menyeimbangkan "integritas artistik" dengan kewajibannya untuk tidak menghalangi pertumbuhan rohani orang lain. Mengutip 1 Korintus 8:13, "Jika karya seni yang saya ciptakan menyebabkan saudara saya jatuh ke dalam dosa, saya tidak akan membuat karya seni lagi, supaya saya tidak menyebabkan dia jatuh."
4) Orang Kristen telah dipanggil untuk sopan (1 Timotius 2:9). Dalam hal ini, kita ingin mencapai keseimbangan antara legalisme dan kesopanan. Kita tidak menginginkan sikap "apa saja boleh", tetapi kita juga tidak ingin membungkus wanita dengan burka. Pedoman dasarnya adalah bagi wanita Kristen untuk berpakaian "dengan pantas, dengan sopan dan sederhana." Tentu saja, instruksi ini ditujukan untuk orang yang hidup dan bukan untuk seni, tapi mungkin ada hubungannya, jika memang seni meniru kehidupan. Mengapa seorang seniman Kristen melukis seorang model-yang seharusnya berpakaian sopan-dengan cara yang tidak sopan? Mengapa seni Kristen harus memiliki standar yang lebih rendah daripada orang Kristen itu sendiri?
5) Orang Kristen tidak boleh terlibat dalam kejahatan pornografi. Memang benar bahwa budaya kita membedakan antara seni dan pornografi, dan kita memahami bahwa ketelanjangan artistik tidak selalu sama dengan pornografi. Tetapi kita harus ingat bahwa kita hidup di dunia yang telah jatuh ke dalam dosa. Definisi hukum pornografi - upaya untuk mengukur "kecabulan" dan mengukur "niat cabul" - menjadi tidak berarti ketika seseorang bernafsu melihat sebuah gambar. Tidak peduli apa maksud dari gambar tersebut-jika gambar tersebut membangkitkan nafsu birahi dalam hati seseorang, maka ada masalah.
Beberapa seniman berusaha untuk melepaskan ketelanjangan dari konotasi seksual dan dengan demikian membenarkan penggambaran bentuk manusia telanjang. Para seniman ini mungkin mencoba untuk menggambarkan kerentanan atau menangkap kembali kemurnian yang hilang; mereka mungkin mencoba untuk mempromosikan apresiasi yang polos terhadap keindahan atau memuliakan Pencipta tubuh. Kami setuju bahwa umat manusia dapat menggunakan sedikit lebih banyak kemurnian dan pengakuan akan keindahan, tetapi kami mempertanyakan apakah ketelanjangan artistik bermanfaat dalam masyarakat yang dipenuhi dengan seks.
Yeremia 17:9 memperingatkan kita bahwa "betapa liciknya hati, lebih licik dari pada segala sesuatu." Bagian dari tipu daya hati adalah menipu diri sendiri, ketika kita mencoba meyakinkan diri sendiri bahwa kita tidak terpengaruh oleh dosa, bahwa kita tahan terhadap "pencobaan biasa" yang menimpa manusia (1 Korintus 10:13). Kenyataannya, tidak ada satupun dari kita yang bebas dari pengaruh daging (Roma 7). Sangat mudah untuk mengatakan, secara obyektif, bahwa gambar telanjang tertentu memiliki nilai artistik dan mengkomunikasikan kebenaran, tetapi sebagai manusia yang telah jatuh ke dalam dosa, kita semua membawa unsur subjektivitas ke dalam diri kita. Subjektivitas tersebut-dikombinasikan dengan respons emosional yang ingin ditimbulkan oleh seni-membuat ketelanjangan artistik menjadi bermasalah, bahkan tidak mungkin.
6) Seni, karena diciptakan oleh makhluk yang bertanggung jawab secara moral, tidaklah netral secara moral. Adalah sebuah mitos bahwa seni secara inheren baik hanya karena ia adalah "seni"; demikian juga, adalah sebuah mitos bahwa seni itu netral secara moral, terlepas dari subjeknya. Kita tidak dapat menilai seni hanya dari segi mekanik atau tekniknya saja; kita juga harus mempertimbangkan maksud, tema, dan pokok bahasannya. Filipi 4:8 dapat menjadi panduan untuk menilai hal-hal yang tidak berwujud: apakah itu benar, mulia, adil, suci, manis, sedap didengar, kebajikan, atau patut dipuji? Inilah standar yang menjadi acuan bagi para seniman Kristen.
Pada akhirnya, kami akan mengatakan bahwa, jika memungkinkan, ketelanjangan dalam seni harus dihindari. Hal ini mungkin tidak sesuai dengan pemikiran dunia, tetapi tidak mengherankan jika dunia bertentangan dengan prinsip-prinsip Alkitab. Kami sama sekali tidak menganjurkan untuk menarik diri dari dunia seni. Kita sungguh-sungguh membutuhkan para seniman, kritikus, dan pelanggan Kristen. Kami juga tidak mengatakan bahwa mempelajari seni, anatomi manusia, atau ketelanjangan artistik adalah kegiatan yang berdosa. Tetapi kami mendorong orang-orang percaya untuk sangat berhati-hati ketika melihat ketelanjangan dalam seni. Kenakanlah seluruh perlengkapan senjata Allah dan berdirilah melawan siasat iblis (Efesus 6:11-18). Dan, bagi mereka yang menciptakan karya seni, ingatlah bahwa Tuhan telah mengenakan pakaian kepada para imigran di Eden. Apa yang Tuhan tutupi, janganlah manusia menyingkapkannya.
English
Bagaimana seharusnya perspektif Kristen tentang ketelanjangan dalam seni?
