Pertanyaan
Apakah yang dimaksud dengan kenosis / teologi kenosis?
Jawaban
Kenotisme, yang juga dikenal sebagai teologi kenosis atau kristologi kenosis, adalah pandangan yang tidak alkitabiah tentang natur Kristus. Kenotisme mengajarkan bahwa keilahian Anak Allah entah bagaimana hilang atau berkurang ketika Tuhan mengambil rupa manusia dan masuk ke dalam dunia kita.
Kata kenosis berasal dari kata Yunani kenoó, yang dalam beberapa terjemahan Filipi 2:7 diterjemahkan sebagai "mengosongkan diri". Menulis tentang Kristus, Paulus berkata, "yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia." (Filipi 2:6-7).
Teologi kenosis atau Kristologi kenosis, pertama kali diperkenalkan pada akhir tahun 1800-an oleh teolog Jerman, Gottfried Thomasius (1802-75), didasarkan pada gagasan bahwa Yesus benar-benar mengesampingkan sebagian keilahian-Nya untuk menjadi lebih mirip dengan manusia. Filipi 2:6-7 digunakan sebagai ayat yang membuktikan gagasan ini. Yesus "mengosongkan" diri-Nya, menurut kenosis, dari atribut-atribut keilahian-Nya.
Kebenaran alkitabiah adalah bahwa Yesus Kristus sepenuhnya memiliki natur ilahi dan natur manusiawi, dan kedua natur tersebut hidup berdampingan dalam apa yang sering disebut sebagai persatuan hipostatik. Kenotisme adalah sebuah upaya untuk mendefinisikan kembali natur Kristus. Menariknya, hanya natur ilahi Kristus yang dipertanyakan oleh kenotisme, bukan natur manusiawi-Nya. Kebanyakan orang dapat dengan mudah menerima realitas kemanusiaan Yesus. Hanya sedikit orang yang akan membantah fakta bahwa Yesus lahir, hidup, dan mati sebagai manusia. Yang lebih sulit untuk diterima adalah bahwa Dia lahir, hidup, dan mati - dan bangkit kembali - sebagai Tuhan yang berinkarnasi.
Jika Yesus melepaskan diri-Nya dari beberapa atribut keilahian-Nya, seperti yang diajarkan oleh beberapa orang, maka kita memiliki beberapa masalah teologis. Pertama, mengosongkan diri-Nya dari sebagian keilahian-Nya akan membuat Yesus menjadi kurang ilahi sepenuhnya. Jika Ia mengesampingkan kemahatahuan, kemahakuasaan, dan kemahakuasaan-Nya untuk sementara waktu, maka Ia tidak lagi menjadi Anak Allah yang ilahi. Tetapi Allah tidak dapat berhenti menjadi Allah, bahkan untuk sesaat.
Masalah penting lainnya dalam kristologi kenosis adalah takdir kekal dari semua orang yang mengikut Kristus. Tidak ada manusia biasa yang dapat memenuhi peran sebagai Juruselamat. Jika Yesus bukanlah Pribadi kedua yang tak terbatas dari Allah Tritunggal, pengorbanan-Nya tidak akan cukup. Jika Kristus bukan ilahi, jika Dia melepaskan keilahian-Nya pada suatu saat, keampuhan pengorbanan-Nya di kayu salib akan batal. Untuk menjadi Juruselamat, Yesus pada setiap saat adalah sepenuhnya Allah dan sepenuhnya manusia.
Lalu, bagaimana kita memahami Filipi 2:6-7, yang mengatakan bahwa Anak Allah "mengosongkan" diri-Nya sendiri ketika Ia mengambil rupa seorang hamba? Dengan cara apakah Yesus "mengosongkan" diri-Nya? Kita mulai dengan konteksnya. Ayat 1-5 menjelaskan sikap yang harus dimiliki oleh orang-orang percaya, yaitu sikap "yang terdapat juga dalam Kristus Yesus." Orang-orang percaya harus menunjukkan kerendahan hati, memiliki pola pikir pengorbanan diri yang sama seperti yang dimiliki oleh Yesus. Dia tidak menggunakan kesetaraan-Nya dengan Allah untuk keuntungan diri-Nya sendiri; sebaliknya, Dia mengambil rupa seorang hamba. Orang-orang percaya harus meneladani Kristus dengan menjadi rendah hati dan taat. Orang-orang percaya tidak menanggalkan atribut kemanusiaan mereka dan menjadi sesuatu yang lain, seperti halnya Yesus tidak menanggalkan atribut keilahian-Nya. Sebaliknya, mereka memandang Yesus sebagai teladan mereka dan menundukkan dorongan dan keinginan mereka demi orang lain.
"Pengosongan" Kristus akan diri-Nya sendiri adalah penanggalan hak-hak istimewa keilahian, bukan keilahian itu sendiri. Di surga, Anak Allah memiliki kehormatan, kemuliaan, dan pujian yang tak terbatas. Tetapi Dia memilih untuk meninggalkan posisi kehormatan itu, dan Dia "telah mengosongkan diri-Nya sendiri" (Filipi 2:7). Ketika Dia datang ke bumi, Dia menyelubungi kemuliaan-Nya dan memilih untuk mengambil posisi sebagai seorang hamba. Kenosis yang dibicarakan dalam Filipi 2:7 adalah penyangkalan diri, tetapi bukan pengosongan keilahian. Yesus tidak pernah berhenti menjadi Allah, dan Dia tidak menukar keilahian-Nya dengan kemanusiaan.
Apa yang Yesus lakukan adalah mengesampingkan kemuliaan surgawi-Nya. Dan Dia secara sukarela menahan diri untuk tidak menggunakan keilahian-Nya untuk mempermudah jalan-Nya. Mujizat-mujizat-Nya tidak dilakukan untuk menguntungkan diri-Nya sendiri, tetapi untuk menolong orang lain. Selama pelayanan-Nya di bumi, Kristus sepenuhnya menundukkan diri-Nya kepada kehendak Bapa (Yohanes 5:19). John Walvoord menjelaskannya seperti ini: "Tindakan kenosis ... dapat dipahami dengan benar sebagai tindakan yang berarti bahwa Kristus tidak menyerahkan atribut-atribut keilahian, tetapi Ia secara sukarela membatasi penggunaan atribut-atribut itu secara independen sesuai dengan tujuan-Nya untuk hidup di tengah-tengah manusia dan keterbatasan-keterbatasan mereka" (Yesus Kristus Tuhan Kita, hlm. 144).
Kadang-kadang, Yesus dengan sengaja menutupi sifat-sifat-Nya yang pada waktu lain ditampilkan sepenuhnya. Ketika Dia menyembuhkan orang sakit, berjalan di atas air, memberi makan 5.000 orang, dan membangkitkan Lazarus dari kematian, sifat ilahi Yesus sepenuhnya terlihat jelas. Ketika Dia membiarkan diri-Nya lapar, haus, dipukuli, dianiaya, dan disalibkan tanpa membalas, Dia dengan sengaja membatasi kuasa ilahi-Nya. Ia tidak melepaskan kuasa-Nya; sebaliknya, Ia memilih untuk menundukkannya demi kebaikan yang lebih besar. Tetapi tidak pernah sekalipun selama hidup-Nya, Kristus tidak memiliki kepenuhan keilahian (lihat Kolose 2:9).
Diskusi tentang kenosis diperumit oleh fakta bahwa terkadang istilah kenosis digunakan sebagai sinonim dari kenotisme. Alkitab mengajarkan tentang kenosis Kristus, tetapi Alkitab tidak mengajarkan bahwa Yesus melepaskan atribut-atribut ilahi. Kenosis harus dipahami dalam konteks yang lebih besar dari keseluruhan Alkitab. Dan ketika para pengajar berbicara tentang kenosis, kita harus yakin untuk memahami bagaimana mereka menggunakan istilah tersebut. Kenosis adalah ajaran sesat yang membawa konsep kenosis dalam Alkitab terlalu jauh.
English
Apakah yang dimaksud dengan kenosis / teologi kenosis?
