Pertanyaan
Bagaimana seharusnya seorang Kristen merespons kapal Theseus?
Jawaban
Film Ship of Theseus (Kapal Theseus) pada tahun 2012, yang ditulis dan disutradarai oleh Anand Gandhi, menyajikan eksperimen pemikiran kuno tentang apakah sebuah benda yang seluruh bagiannya diganti masih tetap menjadi benda tersebut. Teka-teki filosofis ini juga diangkat dalam Episode 9 WandaVision pada tahun 2021.
Paradoks kapal Theseus pertama kali diajukan oleh dua filsuf Yunani, Heraclitus dan Plato. Variasi terbaru termasuk pertanyaan "kapak kakek": jika kepala dan gagang kapak telah diganti, apakah pada dasarnya kapak tersebut masih merupakan kapak kakek?
Sejumlah solusi untuk paradoks ini telah diusulkan. Salah satu yang tampaknya paling masuk akal adalah, ketika semua komponen asli dari sesuatu telah diganti, maka benda itu tidak lagi asli. Mengenai kapal yang dilayarkan Theseus kembali ke Athena, yang "diawetkan" selama berabad-abad dengan mengganti bagian-bagiannya, tampaknya jawaban yang paling realistis adalah bahwa kapal itu bukan lagi kapal yang asli. Papan demi papan, dari kapal Theseus yang asli secara bertahap digantikan oleh replika.
Sebagai ilustrasi, jika kemudi kapal Theseus adalah yang asli, orang dapat mengatakan, "Ini adalah kemudi yang digunakan Theseus untuk mengemudikan kapal." Tetapi, setelah kemudi diganti, hal itu tidak lagi benar. Ukuran dan bentuknya mungkin sama dengan aslinya, tetapi bukan kemudi yang digunakan Theseus untuk meletakkan tangannya. Jadi, ketika semua bagian kapal Theseus telah diganti, itu bukan lagi kapal yang digunakan Theseus untuk berlayar.
Pertanyaan ini menjadi penting dalam hukum hak cipta dan hak penamaan yang sah. Band rock progresif asal Inggris, Yes, dibentuk pada tahun 1968, namun semua anggota aslinya telah digantikan oleh musisi lain. Apakah itu masih band Yes? Band ini memiliki nama yang sama tetapi tidak memiliki anggota yang sama. Secara hukum, mereka telah mendapatkan hak atas nama dan mungkin katalog musiknya, tetapi pada dasarnya mereka adalah band yang berbeda.
Masalah kapal Theseus menimbulkan masalah etika yang menarik yang berpusat pada pertanyaan tentang keabadian dan identitas. Apakah manusia akan tetap ada sebagai individu jika semua bagian tubuhnya yang rusak diganti? Apakah dia masih orang yang sama? Atau apakah ada titik di mana cukup banyak bagian yang telah berubah sehingga orang yang asli menjadi hilang?
Ketika ilmu pengetahuan menjadi raja dan humanisme sekuler dianut, seperti yang terjadi di budaya Barat, orang kehilangan rasa transendensi, pengakuan bahwa ada sesuatu di luar dunia fisik. Tanpa rasa transendensi, dunia menjadi "datar"; orang tidak lagi memandang dunia sebagai lingkungan untuk berkembang, tetapi sebagai objek untuk dikelola, digunakan, dan dikonsumsi. Ciptaan kehilangan keindahannya, dan orang-orang di dalamnya kehilangan rasa pesona yang Tuhan inginkan untuk kita miliki.
Ketika orang melihat diri mereka sendiri tidak lebih dari kumpulan bagian-bagian yang dapat dipertukarkan, dunia menjadi hitam-putih, dan setiap orang tampak seperti organisme biologis yang harus dibudidayakan dan dikelola. Moral, etika, keadilan, seni, dan imajinasi menjadi penyimpangan dari proses evolusi dan tidak terikat pada apa pun di luar diri kita. Dengan pandangan dunia yang tanpa spiritualitas, orang kehilangan rasa transendensi dan beralih ke teknologi untuk mengisi kekosongan.
Manusia memiliki kerinduan akan sesuatu yang melampaui hal-hal yang bersifat fisik dan terbatas, sesuatu di luar duniawi yang tidak dapat dipahami. Teolog abad keempat, Agustinus, menyadari kerinduan ini ketika ia menulis, "Engkau, Allah, telah menciptakan kami untuk diri-Mu sendiri, dan hati kami gelisah sampai mereka dapat menemukan ketenangan di dalam Engkau." Kita diciptakan menurut gambar Allah. Bahkan ketika mereka mengorbankan keajaiban supernatural di atas altar materialisme, rasionalisme, dan ilmu pengetahuan empiris, manusia merindukan untuk memenuhi hasrat yang mendalam akan tujuan, makna, dan keabadian.
Ada beberapa orang yang melihat teknologi untuk memberikan keabadian dan bahkan "kehidupan abadi". Beberapa orang bermimpi untuk "mengunggah" pikiran atau kesadaran seseorang ke dalam realitas virtual dan hidup selamanya sebagai manusia virtual. Seperti yang dikatakan oleh futuris Ray Kurzweil, "Identitas kita akan didasarkan pada file pikiran kita yang terus berkembang. Kita akan menjadi perangkat lunak, bukan perangkat keras. Sebagai perangkat lunak, kematian kita tidak akan bergantung pada kelangsungan hidup sirkuit, tetapi pada melakukan pencadangan secara berkala" (The Age of Spiritual Machines, Penguin Books, 1999, dikutip dalam Gould, P., Apologetika Budaya, Zondervan, 2019, hlm. 89). Jelas, solusi para pemikir tersebut untuk paradoks kapal Theseus adalah bahwa sebagian besar bagian dari kapal tersebut dapat ditiadakan.
Tawaran transendensi teknologi menarik bagi kerinduan kita yang terdalam, tetapi mereka gagal karena mereka tidak membantu kita melihat dan menikmati dunia nyata tempat kita diciptakan. Kita lebih dari sekadar tubuh, dan kita lebih dari sekadar pikiran atau jiwa. Kita terdiri dari tubuh dan jiwa-roh, dan kita dirancang untuk hidup di dunia fisik dan berhubungan dengan Tuhan yang rohani. Namun, bisakah manusia melepaskan diri dari sifat sementara dari keberadaan fisik? Jika jawabannya didasarkan pada teknologi manusia dan dunia materialisme yang terus berlanjut, jawabannya adalah "tidak".
Tetapi jika jawabannya didasarkan pada pandangan dunia Kristen tentang Pencipta transenden yang berjanji untuk menggantikan tubuh fana kita suatu hari nanti dengan tubuh yang cocok untuk keabadian, maka jawabannya adalah "ya". Inti dari Injil adalah janji akan kehidupan di atas kematian, keabadian di atas kefanaan. Kita hidup di dunia di mana kutukan kematian aktif setiap menit setiap hari. Tetapi Injil adalah kabar baik bahwa maut dan sengatnya, dosa, telah ditaklukkan oleh Yesus di kayu salib.
Yesus berkata kepada Marta setelah kematian saudaranya, "Akulah kebangkitan dan hidup; barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan hidup walaupun ia sudah mati, dan setiap orang yang hidup dan yang percaya kepada-Ku, tidak akan mati selama-lamanya" (Yohanes 11:25-26). Sebelumnya, Yesus telah mengatakan kepada Nikodemus, "Barangsiapa percaya kepada Anak, ia beroleh hidup yang kekal" (Yohanes 3:36). Janji-janji ini terbukti benar ketika Yesus keluar hidup-hidup dari kubur-Nya.
Kita akan terus hidup di dunia yang telah jatuh ke dalam dosa ini di mana kematian adalah suatu kepastian sampai Kristus datang kembali. Dapatkah kita memperpanjang hidup kita dengan ilmu kedokteran? Ya, sampai batas tertentu. Obat-obatan, operasi, dan organ pengganti adalah kemajuan teknologi yang luar biasa. Tetapi semua itu bukanlah jawaban akhir, dan bahaya berpikir bahwa semua itu hanya akan membawa kita kepada rasa damai yang palsu yang tidak akan pernah memuaskan.
Jawaban orang Kristen terhadap paradoks kapal Theseus adalah "ya"-dengan peringatan. Tuhan menjanjikan kebangkitan tubuh. "Tubuh kita yang hina ini" akan menjadi "serupa dengan tubuh [Kristus] yang mulia" (Filipi 3:21). Tubuh kita yang dibangkitkan akan bersifat rohani, tidak dapat binasa, dan dibangkitkan dalam kemuliaan dan kuasa (1 Korintus 15:42-44). Kita akan berbeda, namun tetap sama. Masing-masing dari kita akan menjadi orang yang sama, tetapi disempurnakan, hidup tanpa dosa dalam tubuh yang tidak akan pernah mengalami penyakit, pembusukan, kemerosotan, atau kematian (1 Korintus 15:54; Wahyu 21:4; 22:3). Dalam keadaan kekal, kita akan mencerminkan kemuliaan Sang Putra dan kesempurnaan gambar Tuhan yang selalu ingin kita tampilkan.
English
Bagaimana seharusnya seorang Kristen merespons kapal Theseus?
