Pertanyaan
Apa itu inkulturasi? Apakah inkulturasi sesuai dengan Alkitab?
Jawaban
Dalam konteks keagamaan, terutama dalam Gereja Katolik Roma, inkulturasi merujuk pada penyesuaian ajaran dan ritual gereja dengan budaya-budaya yang belum terjangkau atau non-Kristen. Dalam Katolik, inkulturasi melibatkan penyesuaian liturgi dengan budaya-budaya yang berbeda dan toleransi terhadap praktik-praktik pagan yang dianggap sebagai bagian dari budaya tradisional. Namun, inkulturasi bukanlah praktik eksklusif Katolik. Setiap kali Injil disampaikan dalam budaya baru, masalah inkulturasi harus diatasi.
Ketika Rasul Paulus berusaha memberitakan Injil kepada orang Yunani di Athena, ia terlibat dalam inkulturasi hingga batas tertentu (Kisah Para Rasul 17:22–33). Paulus memulai dengan mencatat bahwa orang Yunani memiliki altar yang didedikasikan untuk “Allah yang tidak dikenal” di mana mereka beribadah. Dengan cara ini, Paulus berhubungan dengan orang Yunani dan budayanya. Dari sana, ia beralih ke kebenaran tentang Allah “yang tidak dikenal” mereka, mengumumkan kenyataan tentang Tuhan yang menciptakan mereka dan menyediakan keselamatan bagi mereka. Paulus juga mengutip beberapa filsuf pada masa itu (Kisah Para Rasul 17:28) untuk memperkuat pesannya.
Inkulturasi atau kontekstualisasi Injil oleh Paulus dimulai dengan mengambil pemahaman orang Yunani bahwa ada Tuhan, meskipun mereka tidak mengenalnya, dan membangun atas pengetahuan terbatas tersebut. Paulus memanfaatkan pengetahuan universal tentang keberadaan Tuhan (Roma 1:19–20) dan menjelaskan bahwa Tuhan adalah Pencipta (Kisah Para Rasul 17:24), bahwa Dia mandiri (ayat 25), dan bahwa Dia menetapkan cara-cara bagi manusia untuk mengenal-Nya (ayat 26–27). Ia kemudian menjelaskan pemeliharaan Tuhan dalam hal keselamatan dan kemudian menuju inti permasalahan—penghakiman dunia di masa depan melalui Yesus Kristus, yang dibangkitkan dari kematian, dan kebutuhan bagi semua manusia untuk bertobat (ayat 30–31). Ketika orang-orang Yunani mendengar tentang kebangkitan, reaksinya beragam: sebagian mengejek, sebagian menunda, dan sebagian percaya (ayat 32–34).
Elemen-elemen pesan Paulus di Areopagus menunjuk pada beberapa kebenaran esensial mengenai inkulturasi. Pertama, Paulus menggunakan sesuatu dari budaya mereka sendiri untuk membuka pintu pikiran dan hati mereka. Ia kemudian menghubungkan pintu terbuka itu dengan Injil Yesus Kristus. Namun yang paling penting, inkulturasi tidak memerlukan kompromi. Injil tidak berubah, meskipun cara Paulus menyampaikannya berubah. Paulus dengan berani mengumumkan kebenaran-kebenaran kekal Injil, dan ia melakukannya tanpa meminta maaf atau melunakkan pesan tersebut. Ada kebenaran-kebenaran yang sulit dalam pesan keselamatan melalui iman saja kepada Kristus saja, dan banyak orang akan menolak kebenaran-kebenaran tersebut secara langsung. Beberapa akan menunda hingga terlambat. Namun, orang-orang pilihan Tuhan akan bersukacita atas kebenaran Injil, menerimanya, dan mengikuti Kristus.
Memahami bahwa Tuhan menetapkan cara-cara untuk menyelamatkan mereka yang telah Ia tentukan sebelumnya adalah komponen krusial dalam proses inkulturasi (Roma 8:29–30). Upaya untuk membuat Injil “relevan” dengan pengalaman budaya yang beragam dari pria dan wanita yang berdosa tidak boleh mengakibatkan pelemahan kebenaran-kebenaran yang sulit atau mengubahnya sedemikian rupa sehingga pesan Injil menjadi tumpul. Inkulturasi menjadi salah ketika melibatkan toleransi terhadap dosa. Penyembahan berhala selalu salah, tidak peduli budaya mana yang melakukannya, dan tidak boleh dijadikan bagian dari pesan Injil untuk mendapatkan pendengar yang lebih luas. Tidak peduli seberapa besar inkulturasi, ada yang akan melihat pesan salib sebagai kebodohan, tetapi “bagi kita yang diselamatkan pemberitaan itu adalah kekuatan Allah” (1 Korintus 1:18).
English
Apa itu inkulturasi? Apakah inkulturasi sesuai dengan Alkitab?
