Pertanyaan
Bagaimana seharusnya seorang Kristen memandang hubungan antara iman dan akal budi?
Jawaban
Orang-orang ateis sering mencela orang-orang Kristen tentang konsep iman dan peran iman dalam sistem kepercayaan orang Kristen. Sebagai contoh, filsuf Jerman Friedrich Nietzsche menulis, "Ketika iman ditinggikan di atas segala sesuatu, maka dengan sendirinya akal budi, pengetahuan, dan penyelidikan yang sabar harus direndahkan: jalan menuju kebenaran menjadi jalan yang terlarang. Iman berarti tidak ingin mengetahui apa yang benar" (The Antichrist, 1888, § 52).
Dengan nada yang sama, filsuf ateis Peter Boghossian, dalam bukunya A Manual for Creating Atheists (Manual untuk Menciptakan Atheis), memisahkan iman dari akal budi, menyatakan bahwa iman adalah "berpura-pura mengetahui hal-hal yang tidak Anda ketahui" dan "kepercayaan tanpa bukti" (Pitchstone Publishing, 2013, hal. 23-24). Ia menyebut iman sebagai "epistemologi yang tidak dapat diandalkan" dan "virus".
Baik Nietzsche maupun Boghossian salah dalam pernyataan mereka tentang iman dan hubungannya dengan akal budi dan kebenaran. Mereka menggunakan definisi iman yang menyimpang dan secara keliru menyatakan bahwa iman adalah sebuah epistemologi (sistem atau studi tentang bagaimana seseorang memperoleh pengetahuan). Iman, yang didefinisikan dengan benar, adalah kepercayaan yang dikembangkan melalui perolehan informasi sebelumnya. Akal adalah bagian dari formula yang digunakan untuk mengumpulkan informasi dan menerima atau menolak klaim kebenaran.
Dalam Kitab Suci, akal budi dan iman terlihat bekerja sama di banyak tempat. Sebagai contoh, dalam kitab Kisah Para Rasul, penulis mencatat enam kali (Kis. 17:2, 17; 18:4, 19; 19:8, 9) bahwa rasul Paulus "membicarakan" atau "berdebat/ beradu argumen" dengan para pembacanya. Selain itu, dalam Kisah Para Rasul 9:29, Paulus "berdebat" dengan lawan-lawannya; dalam Kisah Para Rasul 14:1, ia "mengajar sedemikian rupa" sehingga sejumlah besar orang yang belum percaya bertobat; dalam Kisah Para Rasul 17:3, sang rasul "menerangkannya kepada mereka dan menunjukkan"; dalam Kisah Para Rasul 18:5, ia "dengan sepenuhnya dapat memberitakan firman" (juga digunakan dalam Kisah Para Rasul 20:Dalam Kisah Para Rasul 19:8, Paulus "meyakinkan"; dalam ayat 26, para penentangnya mengakui bahwa Paulus telah "membujuk" orang; dalam Kisah Para Rasul 20:2, ia memberikan "banyak nasihat"; dan dalam Kisah Para Rasul 28:23, sang rasul "menerangkan" dan berusaha "meyakinkan"."
Penggunaan akal sehat dan argumentasi logis seperti yang dilakukan oleh Paulus menghasilkan salah satu dari dua hasil, yaitu penolakan atau penerimaan, dan yang terakhir ini adalah di mana iman masuk.
Mengenai iman, definisi yang digunakan oleh para filsuf ateis tidak sesuai dengan makna alkitabiah yang sebenarnya. Dalam Perjanjian Baru Yunani, digunakan kata pistis, yang merupakan kata benda yang berasal dari kata kerja peitho, yang berarti "diyakinkan". Menurut kamus bahasa Yunani terbaik, kata yang diterjemahkan "iman" berarti "keadaan percaya atas dasar keandalan orang yang dipercaya"; "kepercayaan, keyakinan, hal yang membangkitkan iman"; "keandalan, kesetiaan; berkaitan dengan hal yang layak untuk dipercaya atau diyakini." Hal yang sama juga berlaku untuk istilah Ibrani untuk "iman" (ěměṯ), yang menunjukkan "keteguhan, kepercayaan, keyakinan, ketekunan, dan kebenaran."
Iman dirangkum dalam Ibrani 11:1 sebagai berikut: "Iman adalah dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti dari segala sesuatu yang tidak kita lihat." Iman bergantung pada "substansi" dan "bukti" seperti halnya seorang suami yang memiliki iman dan kepercayaan penuh kepada istrinya, meskipun ia mungkin tidak dapat menunjukkan iman tersebut secara empiris kepada orang lain.
Pada akhirnya, cara yang tepat untuk melihat akal budi dan iman adalah dengan memahami bahwa iman adalah sebuah kepercayaan yang diberikan sebagai respons terhadap pengetahuan yang diperoleh, dan bahwa untuk sampai pada iman melibatkan akal budi dan komitmen terhadap kebenaran.
English
Bagaimana seharusnya seorang Kristen memandang hubungan antara iman dan akal budi?
