Pertanyaan
Apakah doktrin tentang generasi yang kekal itu dan apakah itu alkitabiah?
Jawaban
Doktrin tentang generasi yang kekal mengingatkan kita pada tahap-tahap awal gereja Kristen. Doktrin ini, bersama dengan prosesi kekekalan Roh Kudus, menjadi dasar dari doktrin Tritunggal yang lengkap. Doktrin ini dikodifikasikan dalam Pengakuan Iman Nicea, yang diterima secara universal sebagai pernyataan iman yang akurat baik di gereja-gereja Katolik Roma maupun Protestan. Selain itu, doktrin ini juga telah dimasukkan ke dalam pengakuan iman Reformasi seperti Pengakuan Iman Belgia (Pasal X & XI) dan Pengakuan Iman Westminster (Bab II.3). Kedua pengakuan iman ini menjadi standar doktrin bagi banyak gereja Reformed dan Presbiterian di seluruh dunia.
Ketika membahas tentang Tritunggal, kita langsung dihadapkan pada fakta bahwa ini adalah sebuah doktrin yang diselimuti misteri. Sebagai makhluk ciptaan yang terbatas, kita tidak akan pernah bisa sepenuhnya memahami doktrin Tritunggal; doktrin ini berada di luar kemampuan kita untuk memahaminya. Semua analogi manusia yang digunakan untuk menjelaskan Tritunggal akan gagal pada tingkat tertentu. Jadi, kita membutuhkan kerendahan hati ketika kita mencoba menjelaskan hal-hal ini. Kita tidak boleh mencoba untuk melangkah lebih jauh dari yang diperintahkan oleh Alkitab. Setiap ajaran sesat tentang Tritunggal muncul dari usaha untuk menjelaskan sesuatu yang tidak dapat dijelaskan.
Dengan demikian, mari kita tinjau kembali apa yang umumnya dipercayai di kalangan injili dalam hal doktrin Tritunggal. Doktrin Tritunggal memiliki empat pernyataan dasar:
1. Hanya ada satu dan hanya ada satu Allah yang benar dan hidup.
2. Allah yang esa ini secara kekal ada dalam tiga Pribadi-Allah Bapa, Allah Anak, dan Allah Roh Kudus.
3. Ketiga Pribadi ini sepenuhnya setara dalam atribut-atribut, masing-masing memiliki natur ilahi yang sama.
4. Meskipun setiap Pribadi adalah Allah yang sepenuhnya dan seutuhnya, Pribadi-pribadi itu tidak identik.
Keempat klaim ini diterima secara universal oleh semua penganut agama Kristen, baik Katolik Roma maupun Protestan. Masing-masing dari keempat klaim ini dapat dipertahankan dengan Alkitab. Jika kita menerima semua itu sebagai kebenaran, maka kita seharusnya dapat membandingkan doktrin generasi kekal dengan doktrin-doktrin tersebut dan melihat apakah doktrin tersebut dapat dipertahankan.
Doktrin tentang generasi kekal pada dasarnya mengajarkan bahwa Allah Bapa secara kekal dan dengan sendirinya melahirkan atau memperanakkan Allah Anak sedemikian rupa sehingga substansi (esensi ilahi) Allah tidak terbagi-bagi. Dengan kata lain, ada komunikasi dari seluruh substansi keallahan yang tidak terbagi sehingga Allah Anak adalah representasi yang tepat (atau gambar yang jelas) dari Allah Bapa. Masih ada satu esensi ilahi yang secara kekal ada di dalam dua pribadi dalam generasi yang kekal. Teolog Reformed Louis Berkhof menyatakan doktrin tentang generasi yang kekal dengan cara ini:
Ini adalah tindakan yang kekal dan perlu dari pribadi pertama dalam Trinitas, di mana Dia, di dalam Keberadaan ilahi, menjadi dasar bagi keberadaan pribadi kedua yang sama dengan Dia, dan menempatkan pribadi kedua ini memiliki seluruh esensi ilahi, tanpa pembagian, keterasingan, atau perubahan apa pun (Systematic Theology, Eerdmans, 1938, hal. 94).
Jadi, kita melihat bahwa penciptaan yang kekal adalah suatu tindakan yang dilakukan oleh Pribadi Pertama dari Tritunggal. Lebih jauh lagi, tindakan yang dilakukan oleh Pribadi Pertama ini dilakukan secara pasti dan kekal. Akhirnya, hasil dari tindakan ini adalah penciptaan oleh Pribadi Kedua dari Tritunggal sedemikian rupa sehingga seluruh esensi ilahi dikomunikasikan dari Bapa kepada Anak.
Karena tindakan penciptaan yang kekal ini, istilah relasional Bapa dan Anak digunakan untuk mengidentifikasi Pribadi Pertama dan Kedua dalam Tritunggal. Bapa secara kekal menghasilkan Anak, dan Anak (yang tidak memiliki awal dan akhir) secara kekal dihasilkan oleh Bapa. Hal ini serupa dengan generasi manusia (yang, kita ketahui, tidak kekal) karena bapa manusia juga "menghasilkan" atau "memperanakkan" anak-anak manusia menurut gambar mereka sendiri.
Doktrin tentang generasi kekal terkadang diserang dengan dasar bahwa ide memperanakkan menyiratkan suatu penciptaan dalam waktu atau bahwa doktrin ini menunjukkan suatu ketergantungan ontologis. Sebagai tanggapan, kami mencatat bahwa semua analogi manusia mengenai Tritunggal pada akhirnya akan runtuh, sehingga kita tidak dapat membawa analogi kita terlalu jauh. Juga, kata penghubung kekal dan tentu harus menghilangkan kekhawatiran akan adanya hubungan yang bersifat sementara atau subordinatif antara Bapa dan Anak. Kata penghubung kekal menghilangkan hubungan ini dari batasan ruang dan waktu; tidak ada permulaan, dan tidak akan ada akhir bagi generasi Anak dari Bapa. Kata pengenal ini dengan sendirinya menghilangkan ketergantungan ontologis apa pun di antara Bapa dan Anak; Anak harus berasal dari Bapa, dan Bapa harus menghasilkan Anak.
Istilah Bapa dan Anak lebih dari sekadar menganalogikan hubungan antara Pribadi Pertama dan Pribadi Kedua dalam Tritunggal; istilah-istilah ini juga membantu menjelaskan sebuah kebenaran teologis. Ada sebuah tatanan hirarkis dan fungsional yang dijelaskan di sini - yang mendefinisikan aktivitas Bapa dan Anak di dalam penciptaan dan keselamatan. Bapa berfirman menjadikan alam semesta ini ada, dan Anak adalah pelaku dari penciptaan itu. Bapa memilih orang-orang yang terpilih untuk menerima keselamatan, dan Anak menyediakan pendamaian yang diperlukan. Bapa mengutus Anak, dan bukan sebaliknya. Hierarki peran dan fungsi ini sama sekali tidak mengurangi kesetaraan ontologis antara Bapa dan Anak; keduanya pada dasarnya adalah Allah, yang berbagi secara setara dalam esensi ilahi yang penuh. Jadi, istilah Bapa dan Anak, jauh dari sekadar antropomorfisme, masuk ke dalam inti dari pendefinisian hubungan yang penting dan kekal ini. Dengan demikian, doktrin tentang generasi yang kekal jelas sejalan dengan empat pernyataan kita tentang Trinitas di atas.
Apakah doktrin ini didukung oleh Alkitab? Perhatikan ayat-ayat berikut ini:
"Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah." (Yohanes 1:1)
"Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran." (Yohanes 1:14)
"Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya." (Yohanes 1:18)
"Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal." (Yohanes 3:16)
"Sebab sama seperti Bapa mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, demikian juga diberikan-Nya Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri." (Yohanes 5:26)
"Percayalah kepada-Ku, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku; atau setidak-tidaknya, percayalah karena pekerjaan-pekerjaan itu sendiri." (Yohanes 14:11)
"supaya mereka semua menjadi satu, sama seperti Engkau, ya Bapa, di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau, agar mereka juga di dalam Kita, supaya dunia percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku." (Yohanes 17:21)
"Ia adalah cahaya kemuliaan Allah dan gambar wujud Allah dan menopang segala yang ada dengan firman-Nya yang penuh kekuasaan. Dan setelah Ia selesai mengadakan penyucian dosa, Ia duduk di sebelah kanan Yang Mahabesar, di tempat yang tinggi." (Ibrani 1:3)
Inti dari ayat-ayat ini, karena ayat-ayat ini berlaku untuk Trinitas, adalah untuk menunjukkan bahwa hubungan antara Bapa dan Anak telah ada sejak kekekalan dan didasarkan pada kesetaraan ontologis. Yang juga patut dipertimbangkan adalah kata-kata dari Pengakuan Iman Nicea dan Pengakuan Iman Westminster yang berkaitan dengan generasi kekal:
Dan dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Anak Tunggal Allah, yang diperanakkan dari Bapa sebelum segala dunia; Allah dari Allah, Terang dari Terang, Allah yang esa dari Allah yang esa, diperanakkan, bukan dijadikan, karena satu hakekat dengan Bapa, yang oleh-Nya segala sesuatu dijadikan. (Pengakuan Iman Nicea)
Di dalam kesatuan ke-Allahan ada tiga Pribadi yang memiliki satu substansi, kuasa, dan kekekalan: Allah Bapa, Allah Anak, dan Allah Roh Kudus. Bapa tidak berasal dari siapa pun, tidak diperanakkan dan tidak dilanjutkan; Anak secara kekal diperanakkan dari Bapa; Roh Kudus secara kekal dilanjutkan dari Bapa dan Anak. (WCF, II.3)
Berdasarkan Kitab Suci dan kesaksian dari kredo-kredo dan pengakuan-pengakuan iman, kita dapat yakin bahwa doktrin tentang generasi yang kekal adalah alkitabiah.
Kita tidak boleh mengharapkan setiap orang percaya untuk memiliki pemahaman yang sepenuhnya matang tentang doktrin ini. Doktrin Tritunggal-termasuk doktrin generasi kekal-adalah inti dari teologi ortodoks dan harus ditegaskan oleh setiap orang percaya yang sejati, tetapi hal ini bukanlah persyaratan untuk pengakuan iman yang benar. Dengan kata lain, keselamatan adalah karena kasih karunia melalui iman kepada Yesus Kristus saja (Efesus 2:8). Ketika seseorang mempelajari iman Kristen, ia akan sampai pada pemahaman yang lebih matang tentang doktrin ini.
English
Apakah doktrin tentang generasi yang kekal itu dan apakah itu alkitabiah?