Pertanyaan
Apa perbedaan antara eksegesis dan eisegesis?
Jawaban
Eksegesis dan eisegesis adalah dua pendekatan yang bertentangan dalam studi Alkitab. Eksegesis adalah penafsiran atau penjelasan teks berdasarkan analisis yang cermat dan objektif. Kata eksegesis secara harfiah berarti “mengeluarkan dari.” Artinya, penafsir mencapai kesimpulannya dengan mengikuti teks.
Pendekatan yang berlawanan terhadap Kitab Suci adalah eisegesis, yaitu penafsiran suatu ayat berdasarkan pembacaan yang subjektif dan tidak analitis. Kata eisegesis secara harfiah berarti "memasukkan ke dalam," artinya penafsir menyisipkan gagasannya sendiri ke dalam teks, sehingga teks tersebut berarti apa pun yang diinginkannya.
Jelas, hanya eksegesis yang menghormati teks. Eisegesis adalah penyalahgunaan teks dan seringkali menyebabkan penafsiran yang salah. Eksegesis berfokus pada penemuan makna sejati teks, menghormati tata bahasa, sintaksis, dan konteksnya. Eisegesis hanya berfokus pada membuat poin, bahkan jika itu mengorbankan makna kata-kata.
2 Timotius 2:15 memerintahkan kita untuk menggunakan metode eksegesis: “Usahakanlah supaya engkau layak di hadapan Allah sebagai seorang pekerja yang tidak usah malu, yang berterus terang memberitakan perkataan kebenaran itu.” Seorang pelajar Alkitab yang jujur akan menjadi seorang ekseget, membiarkan teks berbicara sendiri. Eisegesis mudah menimbulkan kesalahan, karena penafsir mencoba menyelaraskan teks dengan gagasan yang sudah ada sebelumnya. Eksegesis memungkinkan kita setuju dengan Alkitab; eisegesis berusaha memaksa Alkitab untuk setuju dengan kita.
Proses eksegesis melibatkan 1) pengamatan: apa yang dikatakan ayat tersebut? 2) penafsiran: apa arti ayat tersebut? 3) korelasi: bagaimana ayat tersebut berhubungan dengan bagian lain Alkitab? dan 4) penerapan: bagaimana ayat ini seharusnya mempengaruhi hidupku?
Eisegesis, di sisi lain, melibatkan 1) imajinasi: ide apa yang ingin saya sampaikan? 2) eksplorasi: ayat Alkitab mana yang tampaknya sesuai dengan ide saya? dan 3) penerapan: apa arti ide saya? Perhatikan bahwa, dalam eisegesis, tidak ada pemeriksaan terhadap kata-kata teks atau hubungan di antara mereka, tidak ada perbandingan dengan ayat-ayat terkait, dan tidak ada keinginan yang sebenarnya untuk memahami makna sebenarnya. Alkitab hanya berfungsi sebagai alat bantu untuk ide penafsir.
Untuk ilustrasi, mari kita gunakan kedua pendekatan ini dalam penafsiran satu ayat:
2 Tawarikh 27:1-2
“Yotam berumur dua puluh lima tahun pada waktu ia menjadi raja dan enam belas tahun lamanya ia memerintah di Yerusalem. . . . Ia melakukan apa yang benar di mata TUHAN, tepat seperti yang dilakukan Uzia, ayahnya, hanya ia tidak memasuki Bait TUHAN.”
EISEGESIS
Pertama, penafsir menentukan topik. Hari ini, topiknya adalah “Pentingnya Kehadiran di Gereja.” Penafsir membaca 2 Tawarikh 27:1-2 dan melihat bahwa Raja Yotam adalah raja yang baik, sama seperti ayahnya, Uzia, kecuali satu hal: ia tidak pergi ke bait suci! Ayat ini sepertinya sesuai dengan idenya, jadi ia menggunakannya. Khotbah yang dihasilkan membahas kebutuhan untuk meneruskan nilai-nilai rohani dari satu generasi ke generasi berikutnya. Hanya karena Raja Uzia pergi ke bait suci setiap minggu tidak berarti putranya akan melanjutkan kebiasaan itu. Demikian pula, banyak pemuda hari ini tragisnya menjauh dari pendidikan orang tua mereka, dan kehadiran di gereja menurun. Khotbah berakhir dengan pertanyaan: “Berapa banyak berkat yang gagal diterima Yotam, hanya karena ia mengabaikan gereja?”
Tentu saja, tidak ada yang salah dengan berkhotbah tentang kehadiran di gereja atau penularan nilai-nilai. Dan pembacaan sekilas atas 2 Tawarikh 27:1-2 sepertinya mendukung ayat tersebut sebagai ilustrasi yang tepat. Namun, interpretasi di atas sepenuhnya salah. Bagi Yotam untuk tidak pergi ke bait suci bukanlah kesalahan; sebaliknya, itu sangat baik, seperti yang akan ditunjukkan oleh pendekatan yang tepat terhadap ayat tersebut.
EKSEGESIS
Pertama, penafsir membaca ayat tersebut dan, untuk memahami konteksnya secara menyeluruh, ia membaca sejarah Uzia dan Yotam (2 Tawarikh 26-27; 2 Raja-raja 15:1-6, 32-38). Dalam pengamatannya, ia menemukan bahwa Raja Uzia adalah raja yang baik, namun ia melanggar perintah Tuhan ketika ia pergi ke bait suci dan mempersembahkan dupa di mezbah—sesuatu yang hanya boleh dilakukan oleh imam (2 Tawarikh 26:16-20). Kebanggaan Uzia dan pencemarannya terhadap bait suci mengakibatkan ia menderita "kusta sampai kepada hari matinya" (2 Tawarikh 26:21).
Untuk mengetahui mengapa Uzia menghabiskan sisa hidupnya dalam isolasi, penafsir mempelajari Imamat 13:46 dan melakukan penelitian tentang kusta. Kemudian ia membandingkan penggunaan penyakit sebagai hukuman dalam ayat-ayat lain, seperti 2 Raja-raja 5:27; 2 Tawarikh 16:12; dan 21:12-15.
Pada saat ini, ahli tafsir memahami hal penting: ketika ayat tersebut mengatakan Yotam “tidak memasuki Bait TUHAN,” artinya ia tidak mengulangi kesalahan ayahnya. Uzia dengan sombong mengambil alih jabatan imam; Yotam lebih taat.
Khotbah yang dihasilkan mungkin membahas disiplin TUHAN terhadap anak-anak-Nya, berkat ketaatan yang sempurna, atau kebutuhan kita untuk belajar dari kesalahan masa lalu daripada mengulanginya.
Tentu saja, eksegesis membutuhkan waktu lebih lama daripada eisegesis. Namun, jika kita ingin menjadi "layak di hadapan Allah sebagai seorang pekerja yang tidak usah malu, yang berterus terang memberitakan perkataan kebenaran itu," maka kita harus meluangkan waktu untuk benar-benar memahami teks. Eksegesis adalah satu-satunya cara.
English
Apa perbedaan antara eksegesis dan eisegesis?
