Pertanyaan
Apakah yang dimaksud dengan doa imprekatori (doa hukuman/ kutukan)?
Jawaban
Pertama-tama, mari kita definisikan doa imprekatori. Imprekatori berarti "mendoakan kejahatan atau mengutuk" musuh-musuh seseorang. Raja Daud, pemazmur yang paling banyak dikaitkan dengan ayat-ayat imprekatori seperti Mazmur 55:15, 69:28, dan 109:8, sering menggunakan frasa seperti, "biarlah jalan mereka gelap dan licin, dan Malaikat TUHAN mengejar mereka!" (Mazmur 35:6) dan "Ya Allah, hancurkanlah gigi mereka dalam mulutnya, patahkanlah gigi geligi singa-singa muda, ya TUHAN!" (Mazmur 58:7).
Mazmur 7, 35, 55, 58, 59, 59, 69, 109, dan 139 ditulis oleh Daud untuk meminta Tuhan menjatuhkan penghakiman atas musuh-musuhnya. (Dua mazmur yang tidak disebutkan namanya, 79 dan 137, ditulis oleh Asaf dan seorang pemazmur yang tidak dikenal). Doa-doa ini ditulis bukan untuk membalas dendam kepada musuh-musuh seseorang, melainkan untuk menekankan kebencian Tuhan terhadap kejahatan, kedaulatan-Nya atas seluruh umat manusia, dan perlindungan ilahi-Nya atas umat pilihan-Nya. Banyak dari doa-doa ini bersifat nubuat dan dapat dilihat di kemudian hari dalam Perjanjian Baru dalam peristiwa-peristiwa sejarah yang sebenarnya.
Ketika Daud berdoa agar Tuhan menghancurkan gigi musuh-musuhnya, mengibaratkan mereka seperti singa muda yang mengejarnya sampai mati, ia sedang menegaskan bahwa Tuhan itu kudus, benar, dan adil, dan pada akhirnya Dia akan menghakimi orang jahat atas kejahatan yang mereka lakukan. Yesus mengutip beberapa mazmur imprekatori selama pelayanan-Nya di bumi. Dalam Yohanes 15:25, Yesus mengutip Mazmur 35:19 dan 69:4. Paulus juga mengutip sebuah doa imprekatori dalam Roma 11:9-10, yang merupakan kutipan dari Mazmur 69:22-23. Karena Yesus dan Paulus mengutip ayat-ayat dari mazmur-mazmur imprekatori ini, hal ini membuktikan bahwa mazmur-mazmur tersebut diilhami oleh Tuhan dan menepis tuduhan bahwa mazmur-mazmur tersebut adalah doa balas dendam yang penuh dosa atau egois.
Menggunakan doa-doa imprekatori dari Mazmur pada masa kini hanya boleh dilakukan terhadap musuh-musuh rohani kita (Efesus 6:12). Berdoa dengan doa yang tidak pantas kepada musuh manusia tidak dapat dibenarkan, karena hal itu berarti mengeluarkan doa-doa ini dari konteksnya. Dalam Perjanjian Baru, Yesus menasihati kita untuk berdoa bagi musuh-musuh kita (Matius 5:44-48; Lukas 6:27-38), tetapi mendoakan kematian mereka atau hal-hal buruk yang menimpa mereka bukanlah yang Dia maksudkan. Sebaliknya, kita harus berdoa untuk keselamatan mereka terlebih dahulu dan terutama, dan kemudian agar kehendak Tuhan terjadi. Tidak ada berkat yang lebih besar daripada hubungan pribadi dengan Yesus Kristus, dan itulah yang Yesus maksudkan dengan mendoakan dan memberkati mereka yang mengutuk kita.
Berdoa dengan cara seperti itu memungkinkan Tuhan untuk bekerja dalam hidup kita untuk melembutkan hati kita terhadap musuh-musuh kita sehingga kita akan berbelas kasihan kepada mereka atas nasib kekal mereka, dan untuk menghilangkan kepahitan dan kemarahan dari dalam hati kita. Berdoa agar kehendak Tuhan terjadi berarti kita setuju dengan Tuhan dan menyerahkan diri kita kepada kedaulatan ilahi-Nya, meskipun kita tidak selalu memahami dengan sempurna apa yang Dia lakukan dalam situasi tertentu. Dan itu berarti kita telah melepaskan gagasan bahwa kita tahu yang terbaik dan sebaliknya, kita mengandalkan dan mempercayai Tuhan untuk melakukan kehendak-Nya. Jika suatu kesalahan pribadi benar-benar telah dilakukan kepada kita, kita mencari Tuhan dalam doa tentang hal itu, dan kemudian memberikan ruang untuk penghakiman Tuhan dan mempercayai-Nya untuk melakukan yang terbaik. Itulah cara untuk berdamai dengan Tuhan dan semua orang (Roma 12:17-21).
English
Apakah yang dimaksud dengan doa imprekatori (doa hukuman/ kutukan)?
