Pertanyaan
Apakah doa-doa orang-orang kudus di dalam Wahyu 5:8?
Jawaban
Adegan di dalam Wahyu 5 adalah penglihatan Yohanes tentang ruang takhta surga. Ketika Anak Domba itu menerima gulungan kitab penghakiman Allah ke dalam tangan-Nya, "tersungkurlah keempat makhluk dan kedua puluh empat tua-tua itu di hadapan Anak Domba itu, masing-masing memegang satu kecapi dan satu cawan emas, penuh dengan kemenyan: itulah doa orang-orang kudus" (ayat 8). Wahyu adalah kitab yang paling simbolis dalam Alkitab, dan dalam ayat ini "doa orang-orang kudus" dilambangkan sebagai cawan-cawan emas berisi kemenyan, yang dipegang oleh dua puluh empat tua-tua. Tentu saja, semakin simbolis sesuatu, semakin banyak penafsirannya, tetapi penting untuk memahami apa yang dimaksud dengan doa orang-orang kudus ini - dan apa yang bukan.
Tuhan menetapkan ukupan sebagai bagian dari sistem sakral (dan oleh karena itu sebagai simbolisme) dalam Keluaran 30:1-10 ketika Musa diperintahkan untuk membangun mezbah ukupan. Doa-doa orang-orang kudus dalam Wahyu 5:8, khususnya yang diwakili oleh ukupan dalam konteks citra bait suci, harus dipahami sebagai peran ukupan dalam bait suci, yaitu untuk mempersembahkan aroma yang harum kepada Tuhan dan melambangkan doa. Doa orang benar berkenan kepada-Nya. Mazmur 141:2 menggambarkan aspek doa ini dengan sempurna: "biarlah doaku adalah bagi-Mu seperti persembahan ukupan, dan tanganku yang terangkat seperti persembahan korban pada waktu petang" (Mazmur 141:2).
Doa juga dihubungkan dengan ukupan di bait suci dalam ayat-ayat lain. Ketika Gabriel menampakkan diri kepada Zakharia di Bait Allah dan memberitahukan kepadanya bahwa doanya telah dikabulkan, Gabriel "berdiri di sebelah kanan mezbah pembakaran ukupan" (Lukas 1:11). Hal ini terjadi ketika "seluruh umat berkumpul di luar dan sembahyang. Waktu itu adalah waktu pembakaran ukupan" (ayat 10).
Tentu saja ada beberapa jenis doa yang berbeda. Doa permohonan adalah jenis doa yang paling sering kita dengar, karena itulah jenis doa di mana kita meminta pertolongan kepada Tuhan! Tetapi ada juga jenis doa yang lain, seperti doa "kutukan" (Mazmur 55:1:15) dan doa syafaat (Lukas 23:34). Fakta bahwa "doa orang-orang kudus" dalam Wahyu 5:8 tidak diidentifikasi berdasarkan jenisnya atau secara rinci - dan bahwa mereka bersama-sama di dalam sebuah mangkuk kemenyan - menunjukkan bahwa kita harus mempertimbangkannya secara kolektif. Tuhan menganggap doa pada umumnya sebagai ukupan - suatu aroma yang harum bagi-Nya.
Fakta bahwa ini adalah doa-doa "orang-orang kudus" dalam Wahyu 5:8 mengindikasikan bahwa Tuhan mendengar doa-doa umat-Nya. Mazmur 65:3 menyebut Tuhan sebagai "Engkau yang mendengarkan doa." "Doa orang benar didengar-Nya" (Amsal 15:29), yang merupakan cara lain untuk mengatakan bahwa Dia mendengarkan doa orang-orang kudus. "Orang-orang kudus" dalam Wahyu 5:8 bukanlah kelas elit yang lebih kudus daripada yang lain; mereka bukanlah perantara doa-doa kita (lihat 1 Timotius 2:5), dan mereka tidak meminta kita untuk berdoa kepada mereka. Istilah orang kudus dalam Alkitab menyiratkan kesetaraan, bukan hirarki. Kita semua adalah satu di dalam Kristus (Galatia 3:28). Orang-orang kudus adalah semua orang yang percaya kepada Yesus, baik yang masih hidup maupun yang sudah meninggal, yang diselamatkan oleh kasih karunia melalui iman. Gereja "dikasihi Allah, yang dipanggil dan dijadikan orang-orang kudus" (Roma 1:7), dan, ketika kita berdoa, seolah-olah mangkuk emas berisi kemenyan dibawa ke takhta Allah di surga.
Untuk siapakah doa-doa orang-orang kudus dalam Wahyu 5:8 ini? Karena doa-doa ini adalah kumpulan dari doa-doa semua orang percaya sepanjang masa, maka doa-doa ini ditujukan untuk semua orang dan untuk semua hal yang sesuai dengan kehendak Allah. Jika Anda berdoa untuk keselamatan seseorang, doa itu ada di dalam mangkuk. Jika Anda berdoa untuk keselamatan dan kelegaan orang-orang setelah bencana alam, doa itu ada di dalam mangkuk. Jika Anda berdoa agar Allah mengubah Anda menjadi serupa dengan Yesus Kristus, doa itu ada di dalam mangkuk. Doa-doa seperti itu berkenan kepada-Nya.
Apakah Wahyu 5:8 mendukung tradisi mendoakan orang mati? Tidak sama sekali. Orang mati telah memeteraikan nasib mereka, baik atau jahat (lihat Lukas 16:19-31). Tidak ada rencana keselamatan setelah kematian. Sekarang adalah hari keselamatan (2 Korintus 6:2). Setelah kematian, seseorang akan menghadapi penghakiman, bukan kesempatan lagi (Ibrani 9:27). Jadi, jika Anda berdoa agar Tuhan menyelamatkan atau membebaskan seseorang yang telah meninggal, doa itu tidak akan ada di dalam mangkok. Doa seperti itu sia-sia.
Dalam Wahyu 5, rencana Allah sudah hampir digenapi. Penghakiman atas dunia yang jahat akan segera dimulai, dan penebusan umat Allah akan segera terwujud. Makhluk-makhluk hidup dan para tua-tua menyanyikan nyanyian pujian kepada Anak Domba: "Engkau telah disembelih dan dengan darah-Mu Engkau telah membeli mereka bagi Allah dari tiap-tiap suku dan bahasa dan kaum dan bangsa. Dan Engkau telah membuat mereka menjadi suatu kerajaan, dan menjadi imam-imam bagi Allah kita, dan mereka akan memerintah sebagai raja di bumi" (Wahyu 5:9-10). Cawan emas yang penuh dengan kemenyan dipersembahkan kepada Allah, yang firman-Nya akan bertahan, yang kehendak-Nya akan digenapi, dan yang akan mengucapkan "Amin!" untuk doa-doa orang-orang kudus.
English
Apakah doa-doa orang-orang kudus di dalam Wahyu 5:8?
