Pertanyaan
Apa yang dimaksud dengan etika deontologi/ deontologis?
Jawaban
Deontologi atau etika deontologi adalah studi tentang kewajiban moral dan merupakan salah satu kategori utama etika normatif. Etika ini mengajarkan bahwa perilaku etis dimulai dengan kewajiban yang telah ditetapkan. Suatu tindakan dikatakan etis jika tindakan tersebut sesuai dengan kewajiban. Namun, ada beberapa diskusi tentang siapa yang menentukan kewajiban dan apakah perilaku etis didasarkan pada kepatuhan terhadap aturan atau apakah kehendak pelaku memiliki peran.
Absolutisme moral merupakan keunikan dalam etika sekuler karena merupakan satu-satunya aliran pemikiran yang menempatkan standar moralitas di luar penilaian pelaku. Selain itu, standar ini tidak bergantung pada situasi atau hasil dari tindakan tersebut. Absolutisme moral didasarkan pada salah satu dari tiga kemungkinan otoritas:
Hukum Alam - Teori hukum alam adalah filosofi bahwa segala sesuatu di alam tunduk pada cara tertentu untuk bertindak yang akan memungkinkannya untuk memenuhi kodratnya. Hukum yang berlaku bagi umat manusia didasarkan pada sifat alami manusia dan dapat ditentukan dengan mempertimbangkan dengan cermat sifat universal umat manusia yang tidak bergantung pada budaya dan zaman. Ironisnya, meskipun hukum alam seharusnya berasal dari universalitas sifat manusia, para filsuf tidak dapat menyepakati apa saja poin-poin penting dari hukum alam. Mereka biasanya mencakup kehidupan, prokreasi, dan semacam pemenuhan pribadi.
Perjanjian Kontraktual - Dua aturan paling dasar dalam masyarakat adalah bahwa individu tidak akan saling merugikan dan individu tidak akan berbohong. Kontraktarianisme adalah keyakinan bahwa sebuah kontrak atau janji secara otomatis memberikan bobot moral pada tindakan yang diperlukan untuk memenuhi kontrak tersebut. "Kontrak" dapat berupa daftar kewajiban yang disepakati secara sukarela atau tanggung jawab yang diemban oleh seorang warga negara dalam suatu masyarakat.
Perintah Ilahi - Teori perintah ilahi menyatakan bahwa moralitas suatu tindakan didasarkan pada ketaatannya pada perintah Tuhan. Suatu tindakan hanya dapat dikatakan etis jika tindakan tersebut menaati hukum Tuhan, dan Firman Tuhan mengesampingkan hukum, kebiasaan, atau kecenderungan lainnya.
Kewajiban Kantian dikembangkan oleh Immanuel Kant, yang tidak merasa bahwa memenuhi kewajiban adalah standar yang cukup untuk moralitas. Kant percaya bahwa tindakan moral harus dilakukan dengan sengaja dan dengan tujuan khusus untuk memenuhi kewajiban tersebut. Menjatuhkan roti lapis secara tidak sengaja di depan pengemis atau menyumbangkan uang sebagai pengurangan pajak bukanlah tindakan etis-yang pertama karena tidak disengaja, yang kedua karena tidak dilakukan dengan motif altruistik.
Para filsuf juga telah menambahkan kualifikasi pada deontologi. Deontologi Kontemporer mengajarkan bahwa, meskipun suatu tindakan dilakukan karena kewajiban, tindakan tersebut tidak dapat dikatakan etis jika menyebabkan kerugian pada orang lain-kecuali jika kerugian tersebut akan menghasilkan kebaikan yang lebih besar. Prinsip Non-Agresi juga serupa, menegaskan bahwa kekerasan hanya diperbolehkan untuk membela diri.
Apa yang dilakukan oleh etika deontologi dengan benar adalah mengambil standar moralitas dari tangan manusia dan menempatkannya pada sesuatu yang memiliki otoritas absolut. Sayangnya, para deontolog kemudian memperdebatkan sumber otoritas tersebut. Alkitab sudah jelas: Tuhan menciptakan kita dengan tujuan untuk bersekutu dengan-Nya (Yohanes 15:14-15). Untuk itu, Dia telah memberi kita standar yang akan menuntun kita untuk memenuhi tujuan tersebut. "Moral" dan "etika" adalah kata-kata manusia untuk kebenaran ilahi yang mencerminkan karakter Tuhan sambil mengakui kedaulatan dan kemuliaan-Nya. Kategori-kategori deontologi hanyalah gambaran dari aturan Tuhan.
Secara Alkitabiah, seluruh konsep ketaatan karena kewajiban sedikit melenceng. Alkitab tidak menjadikan kewajiban sebagai motivasi untuk berperilaku benar. Keluaran 20:6; Ulangan 5:10; Yosua 22:5; Yohanes 14:15; 2 Yohanes 1:6 dan sebelas ayat lainnya mengaitkan kasih kepada Tuhan dengan ketaatan. Jadi, kebenaran bukanlah tentang tugas atau kewajiban; kebenaran adalah ekspresi kasih kita kepada Tuhan.
Namun, ada kesamaan antara pengajaran Alkitab dan etika deontologi. Teori hukum alam memungkinkan Tuhan untuk menempatkan hukum-Nya di dalam hati kita. Roma 2:14-15 mengatakan, "Apabila bangsa-bangsa lain yang tidak memiliki hukum Taurat oleh dorongan diri sendiri melakukan apa yang dituntut hukum Taurat, maka, walaupun mereka tidak memiliki hukum Taurat, mereka menjadi hukum Taurat bagi diri mereka sendiri. Sebab dengan itu mereka menunjukkan, bahwa isi hukum Taurat ada tertulis di dalam hati mereka dan suara hati mereka turut bersaksi dan pikiran mereka saling menuduh atau saling membela." Namun, lima pasal kemudian, Paulus menyatakan bahwa sifat manusia saja tidak dapat menuntun kita untuk menaati aturan Tuhan: "Sebab di dalam batinku aku suka akan hukum Allah, tetapi di dalam anggota-anggota tubuhku aku melihat hukum lain yang berjuang melawan hukum akal budiku dan membuat aku menjadi tawanan hukum dosa yang ada di dalam anggota-anggota tubuhku." (Roma 7:22-23). Mengandalkan hati nurani atau naluri hanya akan membawa kita sejauh ini dalam menentukan apa yang baik. Hukum alam tidaklah cukup. Kita harus langsung kepada Tuhan dan Firman-Nya untuk mendapatkan gambaran yang utuh (Mazmur 25:4).
Alkitab juga mengandung nuansa kontraktarianisme. Bilangan 30:2 mengatakan, "Apabila seorang laki-laki bernazar atau bersumpah kepada TUHAN, sehingga ia mengikat dirinya kepada suatu janji, maka janganlah ia melanggar perkataannya itu; haruslah ia berbuat tepat seperti yang diucapkannya." Dan Roma 13:1-7 memperingatkan kita untuk menaati otoritas sipil, dengan menunjukkan bahwa otoritas ada untuk memastikan masyarakat bertindak secara etis. Jadi, orang Kristen berkewajiban untuk menjadi warga negara yang baik. Alkitab juga mengutuk sumpah yang bodoh. Imamat 5:4 mengatakan bahwa orang yang bersumpah tanpa memikirkan akibatnya, tetap bertanggung jawab atas hasilnya. Sebaliknya, Yesus menyarankan agar kita memiliki karakter yang baik sehingga kita tidak perlu bersumpah (Matius 5:33-37).
Alkitab jelas mendukung gagasan di balik teori perintah ilahi. Logos-Firman yang logis-menciptakan dunia; Yohanes 1:3 berkata, "Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatupun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan." Sang Pencipta yang sama ini telah mewahyukan hukum-Nya kepada kita: "Hai manusia, telah diberitahukan kepadamu apa yang baik. Dan apakah yang dituntut TUHAN dari padamu: selain berlaku adil, mencintai kesetiaan, dan hidup dengan rendah hati di hadapan Allahmu?" (Mikha 6:8). Kita memiliki janji hikmat bagi mereka yang memintanya (Yakobus 1:5) dan Kitab Suci, "yang diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran" (2 Timotius 3:16).
Alkitab juga mendukung pendapat Kant mengenai penyertaan motif sebagai bagian dari standar moral. Markus 12:41-44 menceritakan tentang seorang janda yang memberikan koin terakhirnya ke dalam perbendaharaan Bait Allah. Yesus memujinya karena semangat pengorbanannya. Ulangan 30:2 mendorong para pengikut Tuhan untuk "berbalik kepada TUHAN, Allahmu, dan mendengarkan suara-Nya sesuai dengan segala yang kuperintahkan kepadamu pada hari ini." Untuk "kembali" dan memberikan ketaatan yang tulus akan membutuhkan tindakan yang disengaja. Namun, ini tidak berarti bahwa setiap tindakan moral harus disengaja. Lukas 6:43-45 menunjukkan bahwa tindakan-tindakan etis muncul dari perilaku alamiah orang yang berbudi luhur. Tidak mungkin orang seperti itu menyadari setiap hukum Tuhan yang ia patuhi sepanjang hari.
Deontologi adalah salah satu dari beberapa teori etika yang berusaha mempersempit definisi tindakan etis ke dalam istilah-istilah sekuler dan humanistik. Hal ini tidak berhasil karena "baik" dan "benar" serta nilai moral tidak dapat berasal dari manusia yang berubah-ubah dan jatuh yang terpengaruh dengan sifat-sifat yang berubah-ubah dan kejatuhannya. Untungnya, kita tidak harus bergantung pada diri kita sendiri; Tuhan telah memberi tahu kita apa yang baik, dan kebenaran Kristus adalah standar dari semua moralitas.
English
Apa yang dimaksud dengan etika deontologi/ deontologis?
