Pertanyaan
Apa yang Alkitab katakan tentang baptisan bayi / paedobaptism?
Jawaban
Alkitab tidak secara eksplisit membahas baptisan bayi atau paedobaptisme (juga dieja pedobaptisme). Tidak ada catatan tentang bayi yang dibaptis dalam Perjanjian Baru. Namun, baptisan bayi telah dipraktikkan oleh banyak gereja Kristen sepanjang sejarah dan sejak abad kedua.
Pada masa Augustine (354–430 M), baptisan bayi telah diterima sebagai prosedur standar dalam Kristen. Saat ini, Gereja Katolik Roma, kebanyakan gereja Ortodoks, Lutheran, Anglikan, Episkopal, Presbiterian, tradisi Reformed, dan Metodis mempraktikkan baptisan bayi.
Namun, selama Reformasi Protestan, baptisan bayi menjadi sorotan. Banyak kelompok Protestan, terutama Anabaptis, menantang gagasan baptisan bayi, meyakini bahwa baptisan seharusnya diperuntukkan bagi mereka yang terlebih dahulu mengaku iman kepada Yesus Kristus. Pandangan ini dikenal sebagai baptisan orang percaya, atau “credobaptism.”
Yesus dibaptis oleh Yohanes (Matius 3:13–17; Lukas 3:21) dan mengajarkan murid-murid-Nya untuk membaptis mereka yang bertobat dari dosa-dosa mereka, percaya kepada-Nya, dan menerima keselamatan dalam nama-Nya (Kisah Para Rasul 2:4, 38; 9:17–18; Matius 28:19). Mereka yang menganut baptisan orang percaya melihatnya sebagai tindakan ketaatan awal yang penting yang dilakukan seseorang setelah menerima Yesus sebagai Tuhan—baptisan adalah kesaksian iman yang publik. Dan baptisan selam secara jelas menunjukkan identifikasi seseorang dengan Kristus dalam kematian, penguburan, dan kebangkitan-Nya (lihat Kisah Para Rasul 2:38–41; 16:29–34; dan Roma 6:3–4). Penyiraman atau percikan, metode yang digunakan dalam baptisan bayi, gagal menggambarkan kematian, penguburan, dan kebangkitan Yesus Kristus.
Mereka yang menentang baptisan bayi berlandaskan penekanan berulang dalam Perjanjian Baru tentang pertobatan dan iman kepada Yesus Kristus. Seorang bayi tidak dapat bertobat dan menaruh imannya pada Kristus. Seorang bayi baru lahir tidak dapat memahami Injil dan secara sadar memutuskan untuk taat dan tunduk kepada Yesus. Bayi-bayi tidak menyadari makna rohani dari baptisan air. Penganut Credobaptism bersikeras bahwa baptisan, sebagai tindakan yang mengikuti keselamatan, hanya boleh dilakukan pada mereka yang telah memilih untuk percaya dan mengikuti Kristus.
Karena kata asli yang diterjemahkan sebagai “baptis” berarti “mencelupkan atau merendam dalam air,” baptisan orang percaya biasanya dilakukan dengan cara merendam seluruh tubuh. Baptisan bayi umumnya melibatkan penyiraman air atau menuangkan air di atas dahi. Oleh karena itu, sulit untuk mengatakan bahwa definisi baptisan mencakup metode yang digunakan dalam baptisan bayi.
Banyak tradisi Kristen yang mendukung baptisan bayi melakukannya karena mereka memahami baptisan sebagai setara dengan sunat dalam Perjanjian Baru. Sama seperti sunat mengikat orang-orang Ibrani Perjanjian Lama dengan Perjanjian Abraham dan Musa, baptisan diyakini mengikat seseorang dengan Perjanjian Baru keselamatan melalui Yesus Kristus. Pandangan ini didasarkan pada pernyataan Rasul Paulus dalam Kolose 2:11–12: “Dalam Dia kamu telah disunat, bukan dengan sunat yang dilakukan oleh manusia, tetapi dengan sunat Kristus, yang terdiri dari penanggalan akan tubuh yang berdosa, karena dengan Dia kamu dikuburkan dalam baptisan, dan di dalam Dia kamu turut dibangkitkan juga oleh kepercayaanmu kepada kerja kuasa Allah, yang telah membangkitkan Dia dari orang mati."
Pandangan GotQuestion tentang ayat ini adalah bahwa Paulus tidak menggantikan upacara sunat dalam Perjanjian Lama dengan sakramen baptisan dalam Perjanjian Baru; melainkan, ia menggunakan sunat dan baptisan sebagai analogi kebenaran rohani. Fakta bahwa sunat tidak sama dengan baptisan terlihat dalam pengajaran Paulus bahwa orang Kristen telah disunat dan dibaptis. Sunat, tentu saja, bersifat rohani, “bukan dengan sunat yang dilakukan oleh manusia” (Kolose 2:11). Dan sekali lagi, bergabung dalam Perjanjian Baru memerlukan tindakan iman yang sadar—sesuatu yang bayi tidak mampu lakukan. Iman kepada Yesus Kristus, dan bukan perbuatan seperti baptisan (atau sunat), memungkinkan seseorang untuk menikmati berkat-berkat Perjanjian Baru (1 Korintus 11:25; 2 Korintus 3:6; Ibrani 9:15).
Gereja-gereja yang mempraktikkan baptisan bayi seringkali berpendapat bahwa baptisan adalah cara seseorang menerima Roh Kudus. Keyakinan ini didasarkan pada kata-kata Petrus dalam Kisah Para Rasul 2:38: “Bertobatlah dan hendaklah kamu masing-masing memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosamu, maka kamu akan menerima karunia Roh Kudus.” Menurut banyak penganut baptisan bayi, baptisan memisahkan anak dari yang lain dan menjamin keselamatan. Mereka juga mengutip baptisan keluarga dalam Perjanjian Baru sebagai bukti bahwa seluruh keluarga diselamatkan dan dibaptis (dengan asumsi bahwa anak-anak dan bayi termasuk di dalamnya), bukan hanya orang dewasa (lihat Kisah Para Rasul 11:14; 16:15, 33; 18:8; 1 Korintus 1:16). Namun, asumsi ini melampaui apa yang dikatakan teks Alkitab.
Baik baptisan bayi maupun baptisan dewasa tidak dapat menyelamatkan seseorang. Kita diselamatkan oleh anugerah melalui iman, bukan oleh perbuatan (Roma 3:28; 4:5; 5:1; Efesus 1:13; 2:8–9; Galatia 2:16; 3:24; Filipi 3:9). Tidak masalah apakah Anda dibaptis dengan cara selam, penyiraman, atau percikan—jika Anda belum terlebih dahulu percaya kepada Kristus untuk keselamatan, baptisan (terlepas dari metodenya) tidak cukup untuk menyelamatkan.
Jika orang tua Kristen ingin mendedikasikan anak mereka kepada Kristus, dedikasi bayi adalah hal yang tepat, tetapi tidak ada perintah atau contoh Alkitab tentang pembaptisan bayi. Apakah bayi tersebut didedikasikan, dibaptis, atau keduanya, pada suatu saat di masa depan, ia tetap harus membuat keputusan pribadi untuk bertobat dari dosa dan percaya kepada Yesus Kristus untuk keselamatan.
English
Apa yang Alkitab katakan tentang baptisan bayi / paedobaptism?
