Pertanyaan
Apakah yang dimaksud dengan anti-intelektualisme? Apakah Kekristenan anti-intelektual?
Jawaban
Istilah anti-intelektual dipopulerkan oleh sejarawan Richard Hofstadter pada tahun 1960-an. Sejak saat itu, konsep ini telah diterapkan secara luas, sering kali jauh melampaui makna awalnya. Menggambarkan sesuatu sebagai "anti-intelektual" selalu bermakna negatif. Hal ini membuat penyalahgunaan istilah ini semakin membingungkan. Semua orang, dari semua persuasi spiritual dan politik, dapat terlibat dalam anti-intelektualisme. Namun, baik Alkitab maupun Kekristenan tidak menganjurkan pandangan anti-intelektual.
Pengertian asli Hofstadter tentang anti-intelektual tidak ada hubungannya dengan anggapan bahwa seseorang itu bodoh atau tidak berpendidikan. Sebaliknya, anti-intelektualisme menunjukkan keyakinan bahwa akal sehat dan pengalaman pribadi lebih dapat diandalkan daripada teori atau keahlian akademis. Dalam bukunya yang berjudul Anti-Intellectualism in American Life (Anti-Intelektualisme dalam Kehidupan Amerika) pada tahun 1963, ia mengaitkannya dengan
kebencian dan kecurigaan terhadap kehidupan pikiran dan orang-orang yang dianggap mewakilinya; dan disposisi yang secara konstan meminimalkan nilai kehidupan tersebut (Vintage Books, hal. 7).
Politik pribadi Hofstadter terlihat jelas dalam contoh-contohnya, namun teorinya tetap berguna. Agar sebuah sikap benar-benar anti-intelektual, sikap tersebut harus menolak pendidikan atau keahlian secara langsung. Atau seseorang harus menolak hal-hal tersebut karena tidak relevan dengan pengalamannya sendiri. Mempertanyakan kesimpulan atau aplikasi bukanlah sikap anti-intelektual. Begitu juga dengan skeptisisme yang hati-hati terhadap ide dan informasi. Pada intinya, anti-intelektualisme menyiratkan bahwa hasil akademisi paling baik adalah menjadi tidak berguna dan paling buruk adalah untuk perebutan kekuasaan yang berbahaya. Seringkali, hal ini menjadi ketidakpercayaan terhadap pendidikan karena pengetahuan tersebut bertentangan dengan ide yang lebih disukai.
Alkitab memuji pendidikan dan pengetahuan (Amsal 18:15) dan memuji mereka yang mencari hikmat (2 Tawarikh 1:10-12). Alkitab mendorong sikap skeptis yang hati-hati (1 Yohanes 4:1), pemikiran yang cermat (Yohanes 7:24), dan pemeriksaan fakta (Kisah Para Rasul 17:11). Penginjilan Paulus ditolak dengan menyebutnya terlalu terpelajar untuk kebaikannya sendiri (Kisah Para Rasul 26:24). Kalimat-kalimat pembuka kitab Amsal secara langsung menyanggah anti-intelektualisme:
untuk mengetahui hikmat dan didikan, untuk mengerti kata-kata yang bermakna, untuk menerima didikan yang menjadikan pandai, serta kebenaran, keadilan dan kejujuran, untuk memberikan kecerdasan kepada orang yang tak berpengalaman, dan pengetahuan serta kebijaksanaan kepada orang muda--baiklah orang bijak mendengar dan menambah ilmu dan baiklah orang yang berpengertian memperoleh bahan pertimbangan--untuk mengerti amsal dan ibarat, perkataan dan teka-teki orang bijak. Takut akan TUHAN adalah permulaan pengetahuan, tetapi orang bodoh menghina hikmat dan didikan (Amsal 1:2-7).
Pada saat yang sama, Alkitab memperingatkan terhadap pendekatan "intelektual semu". Pola pikir ini mengandalkan pemikiran yang menipu (Kolose 2:8) atau sikap keras kepala (Yohanes 5:39-40). Alkitab juga tidak mendukung kepercayaan kepada para ahli dan akademisi hanya karena mereka berpendidikan tinggi. Kita dapat menaruh kepercayaan yang tidak semestinya kepada mereka yang mengatakan apa yang ingin kita dengar (2 Timotius 4:3; Amsal 18:17). Sangatlah berbahaya untuk menerima nasihat rohani dari mereka yang tidak memiliki hubungan dengan Kristus (1 Korintus 2:14).
Anti-intelektualisme dapat diterapkan untuk mempertahankan pandangan apa pun. Hal ini hanya membutuhkan desakan bahwa perspektif pribadi "jelas" lebih benar daripada akademisi atau teori. Sebagai contoh, seseorang mungkin percaya bahwa matahari mengorbit bumi: dia tidak merasakan bumi berputar, dan dia melihat matahari "terbit" dan "terbenam". Ketika data empiris yang menunjukkan bahwa bumi mengitari matahari diabaikan karena "semua orang tahu bahwa itu tidak benar," maka sebuah garis telah dilewati menjadi anti-intelektualisme.
Tentu saja, tuduhan "anti-intelektual" sering dilontarkan kepada siapa pun yang tidak segera menerima sebuah kesimpulan. Jenis panggilan ini tidak adil, karena bahkan para ahli pun perlu menggunakan penalaran yang baik dan bukti yang kuat. Akademisi, pada kenyataannya, dapat membuat seseorang terlepas dari aplikasi praktis. Seorang ahli dalam topik A tidak secara otomatis menjadi ahli dalam bidang B, C, D, dan seterusnya. "Karena saya bilang begitu" bukanlah pembenaran yang valid untuk menerima ide seorang akademisi. Mungkin saja seorang "ahli" melakukan kesalahan atau mempromosikan aplikasi yang tidak masuk akal untuk fakta-fakta yang dimilikinya. Mungkin juga orang mempertahankan ide yang mereka sukai yang mereka sendiri tidak sepenuhnya pahami; orang-orang seperti itu mungkin akan menganggap mereka yang tidak setuju dengan mereka sebagai orang yang tidak berpendidikan.
Dengan caranya sendiri, anti-intelektualisme mengikuti suatu bentuk logika. Ketika sesuatu tampak jelas-baik karena perspektif pribadi, budaya, atau tradisi-alasan untuk mengubah pandangan tersebut mungkin tidak jelas. Pengetahuan khusus mungkin diperlukan untuk memahami dengan tepat mengapa gagasan asli itu salah. Tetapi jika sesuatu tampak jelas, dan penjelasan tandingannya tidak masuk akal, argumennya tidak akan meyakinkan. Maka, yang dibutuhkan adalah kepercayaan pada "ahli", dan di sinilah kerusakan yang paling sering terjadi. Apakah kepercayaan atau ketidakpercayaan, itu sendiri yang membedakan antara anti-intelektualisme, skeptisisme yang masuk akal, dan kepercayaan buta pada dunia akademis.
Politik adalah sumber yang kaya akan contoh-contoh anti-intelektualisme. Politik, pada dasarnya, mencari persetujuan dari sebanyak mungkin orang-kebanyakan dari kalangan non-akademisi dan non-ahli. Seorang politisi yang sinis menemukan lahan subur untuk taktik anti-intelektual. Orang-orang dari berbagai persuasi politik ditekan untuk mengesampingkan alasan, bukti, atau keahlian yang mumpuni demi perasaan, preferensi, tradisi, kesukuan, atau kepentingan lainnya.
Sebagai catatan terakhir, sikap anti-intelektual terkadang diejek dengan menyebut orang sebagai "orang filistin". Ini hanya memiliki hubungan yang tidak jelas dengan kelompok orang yang disebutkan dalam Alkitab. Alkitab tidak menggambarkan orang Filistin sebagai orang yang tidak berpendidikan, tetapi sebagai musuh umat Tuhan, bangsa Israel. Selama bertahun-tahun, kata filistin dalam bahasa Inggris telah mengembangkan arti "orang yang kurang budaya" atau "musuh intelektualisme".
English
Apakah yang dimaksud dengan anti-intelektualisme? Apakah Kekristenan anti-intelektual?
