Pertanyaan
Apa yang dimaksud dengan aktualitas dan potensi?
Jawaban
Dalam filosofi, potensi dan potensialitas mengacu pada kapasitas, kekuatan, kemampuan, atau kesempatan untuk terjadinya sesuatu. Secara khusus, hal ini mengacu pada beberapa jenis perubahan atau peningkatan. Sebuah benih memiliki potensi untuk menjadi tanaman dewasa. Sebuah tanaman tidak memiliki potensi untuk menjadi pesawat terbang. Sebuah pesawat terbang memiliki potensi untuk terbang. Sebuah pesawat terbang tidak memiliki potensi untuk menghasilkan benih. Sebuah koin memiliki potensi untuk muncul sebagai kepala atau ekor ketika dilempar-bahkan memiliki potensi untuk mendarat di ujungnya. Koin berkepala dua tidak memiliki potensi untuk muncul sebagai "ekor binatang". Seorang wanita memiliki potensi untuk menerima lamaran pernikahan atau menolaknya. Potensi itu ada, bahkan ketika hasil akhirnya belum terjadi.
Dalam bidang yang sama-filsafat-istilah aktual dan aktualitas mengacu pada potensi dan potensialitas yang telah dipenuhi, dibuat nyata, atau diwujudkan. Sebuah tanaman yang tumbuh sepenuhnya adalah aktualitas dari potensi benih untuk tumbuh. Sebuah pesawat yang sedang terbang telah mengaktualisasikan potensi untuk terbang. Sebuah koin yang muncul "kepala" ketika dilempar telah mengaktualisasikan potensinya untuk hasil tersebut dan belum mengaktualisasikan hasil untuk "ekor". Seorang wanita yang bertunangan adalah wanita yang telah mengaktualisasikan potensi sebelumnya untuk menerima tawaran pernikahan.
Dalam pengertian yang relevan dengan kekristenan dan apologetika Kristen, aktualitas mengacu pada gagasan kebenaran: aktualitas adalah apa yang ada, yang nyata, yang sesuai dengan realitas. Banyak hal yang mungkin saja terjadi, dalam arti bahwa potensi mereka ada, tetapi hanya apa yang terjadi, nyata atau ada, yang aktual. Dalam beberapa pendekatan teologi, hal ini digunakan sebagai cara untuk menjelaskan gagasan tentang Tuhan: Dia adalah makhluk yang memiliki aktualitas murni, tanpa potensi. Dalam pendekatan-pendekatan lain, konsep aktualitas dan potensi digunakan untuk membedakan antara gagasan-gagasan yang mungkin, yang bisa terjadi, kemungkinan besar terjadi atau yang aktual terjadi.
Konsep Aristoteles tentang "penggerak yang tidak tergerak" didasarkan pada perbedaan antara potensi dan aktualitas. Menurut definisinya, potensi tidak dapat mengaktualisasikan diri. Koin tidak membalikkan dirinya sendiri, dan juga tidak membalik tanpa alasan apa pun. Benih harus jatuh ke tanah yang subur untuk tumbuh. Pesawat terbang tidak terbang secara spontan, juga tidak begitu saja berubah dari diam menjadi terbang dengan tindakan mereka sendiri.
Dengan kata lain, potensi hanya bisa menjadi aktualitas ketika potensi dibuat menjadi aktual oleh suatu kekuatan dari luar. Pengaruh kekuatan tersebut, pada gilirannya, juga merupakan potensi yang dibuat menjadi aktual, dan seterusnya. Hal ini menyiratkan sebuah rantai tindakan: setiap perubahan adalah potensi yang dibuat menjadi aktual oleh beberapa keadaan yang terpisah dan sebelumnya. Akan tetapi, rantai ini tidak dapat berlanjut selamanya. Tanpa sebab yang tidak beralasan, tidak akan pernah ada "aktualitas" sama sekali. Harus ada satu hal yang merupakan aktualitas murni, tanpa potensi: penggerak yang tidak tergerak. Meskipun Aristoteles tidak mengidentifikasikan aktualitas asli ini dengan Tuhan Yudeo-Kristen, namun secara khusus, konsep-konsepnya sangat mirip.
Maka, dari sudut pandang Kristen, Tuhan dapat digambarkan sebagai makhluk yang memiliki aktualitas yang murni. Sebagai Dia yang keberadaannya diperlukan (Keluaran 3:14) dan yang tidak berubah (Maleakhi 3:6) dan yang melampaui waktu (Titus 1:2), Tuhan cocok dengan persyaratan logis dari suatu penggerak yang tidak tergerak. Sebagai makhluk yang memiliki kesempurnaan absolut, Tuhan tidak dapat berbeda dari apa yang ada pada diri-Nya, yang berarti Dia tidak memiliki potensi. Sebaliknya, Dia adalah satu-satunya hal yang ada yang murni, sepenuhnya, dan benar-benar aktual, asal mula dari mana semua potensi pada akhirnya berasal.
Tidak semua potensi itu sama persis. Kita dapat membedakan antara potensi yang hanya dapat diaktualisasikan melalui cara-cara tertentu dan potensi yang dapat diaktualisasikan dengan berbagai cara. Sebagai contoh, kita dapat mengatakan bahwa seorang wanita memiliki potensi untuk menjadi seorang ibu. Dalam arti luas, potensi perempuan untuk menjadi seorang ibu dapat diaktualisasikan dengan melahirkan atau mengadopsi anak. Namun, jika kita menggunakan kata ibu dalam arti biologis yang ketat, maka hanya ada satu cara untuk mengaktualisasikan potensi tersebut, yaitu dengan mengandung seorang anak.
Dengan menggunakan ide yang sama, kita dapat memeriksa konsep seperti penampilan desain di alam. Tidak semua penjelasan tentang bagaimana realitas-realitas ini muncul sama validnya. Inti dari Desain Cerdas adalah bahwa kenyataan tertentu - minimal - paling baik dijelaskan dengan intervensi yang disengaja, dan kemungkinan besar hanya dapat dijelaskan dengan cara itu. Sebagai analogi, sekelompok lima kura-kura memiliki potensi untuk menjadi seimbang dalam tumpukan di atas tiang telepon. Namun satu-satunya cara agar hal tersebut menjadi nyata adalah jika ada pihak di luar kura-kura yang bertindak. Ini adalah potensi yang tidak dapat diwujudkan oleh kura-kura itu sendiri. Sejauh ini, penjelasan yang paling masuk akal untuk pengaturan tersebut adalah bahwa seseorang dengan sengaja menumpuk kura-kura di atas tiang telepon; semua penjelasan lainnya akan sangat tidak mungkin, jika bukan mustahil. Kura-kura tidak secara spontan menemukan diri mereka ditumpuk di tiang telepon, dan proses "alamiah" juga tidak menempatkan mereka di sana.
Dalam pengertian yang sama, molekul memiliki potensi untuk dibentuk menjadi struktur yang dapat mereplikasi diri sendiri; inilah yang dimaksud dengan DNA. Namun, menurut semua pengamatan yang ada, tidak ada cara bagi molekul-molekul itu untuk mengatur diri sendiri dari kekacauan. Tidak ada penjelasan yang masuk akal bagi mereka untuk membentuk susunan tersebut selain dari desain yang cerdas-seperti kura-kura yang ditumpuk di tiang telepon. Orang mungkin berpendapat bahwa seekor kura-kura bisa saja terdampar di tiang telepon karena angin puting beliung atau karena tumpukan dua kura-kura di sungai. Demikian juga, kecelakaan dan keadaan alam dapat menciptakan beberapa molekul yang rumit atau susunan yang aneh. Namun, seseorang tidak dapat dengan masuk akal mengatakan bahwa tumpukan lima kura-kura di tiang telepon-atau sesuatu yang canggih seperti DNA-kemungkinan besar merupakan hasil dari serangkaian kecelakaan yang tidak masuk akal.
Maka, konsep aktualitas-potensialitas berfungsi untuk mengilustrasikan mengapa argumen untuk Tuhan sebagai Pencipta jauh lebih masuk akal daripada teori-teori yang hanya didasarkan pada materi dan energi yang tidak berakal.
Pandangan Alkitab tentang potensi dan aktualitas juga menjelaskan konsep-konsep seperti mukjizat. Karena Tuhan adalah sumber utama dari semua perubahan dari potensi menjadi aktual, maka masuk akal untuk mengatakan bahwa potensi-potensi tertentu hanya dapat diaktualisasikan oleh Tuhan (Matius 19:26). Fakta bahwa hanya Tuhan yang dapat membuat potensi-potensi tertentu menjadi aktual-bahwa aktualisasi itu adalah "mukjizat"-tidak membuat hal itu menjadi tidak mungkin secara logis. Menyatakan sebaliknya mengharuskan seseorang untuk menolak nalar demi sebuah kesimpulan yang lebih disukai. Faktanya, salah satu cara mukjizat sejati dibedakan dari kebetulan yang luar biasa adalah bahwa mukjizat itu mewakili suatu aktualitas yang hanya dapat diwujudkan oleh Tuhan.
Seperti yang digunakan dalam diskusi filsafat, potensi dan aktual mengacu pada "apa yang mungkin" dan "apa yang ada". Bagaimana konsep-konsep tersebut berinteraksi dan cara-cara yang digunakan untuk mengubah potensi menjadi aktualitas adalah topik-topik yang memicu perdebatan yang luas dan percakapan yang mendalam. Tuhan, seperti yang dijelaskan dalam Alkitab, paling masuk akal dalam logika dan pengamatan mengenai ide-ide ini.
English
Apa yang dimaksud dengan aktualitas dan potensi?
