Pertanyaan
Apakah Yohanes 7:53-8:11 termasuk dalam Alkitab?
Jawaban
Cerita tentang perempuan yang tertangkap basah berzina terdapat dalam Yohanes 7:53—8:11. Bagian Alkitab ini, yang kadang-kadang disebut sebagai "pericope adulterae," telah menjadi pusat perdebatan selama bertahun-tahun. Persoalannya adalah keasliannya. Apakah Rasul Yohanes menulis Yohanes 7:53—8:11, ataukah cerita tentang perempuan yang berzina dan diampuni oleh Yesus merupakan penambahan kemudian yang tidak terinspirasi ke dalam teks?
Textus Receptus mencakup Yohanes 7:53—8:11, dan sebagian besar teks Yunani juga demikian. Itulah sebabnya Alkitab King James (berdasarkan Textus Receptus) memasukkan bagian ini sebagai bagian asli dari Injil Yohanes. Namun, terjemahan modern seperti NIV dan ESV memasukkan bagian ini tetapi menandainya dengan kurung sebagai bagian yang tidak asli. Hal ini karena manuskrip Yunani tertua (dan banyak yang mengatakan paling dapat diandalkan) tidak menyertakan kisah perempuan yang tertangkap basah berzina.
Naskah-naskah Yunani menunjukkan bukti yang cukup jelas bahwa Yohanes 7:53—8:11 bukanlah bagian asli dari Injil Yohanes. Di antara naskah-naskah yang menyertakan bagian tersebut, baik secara utuh maupun sebagian, terdapat variasi penempatan. Beberapa manuskrip menempatkan pericope adulterae setelah Yohanes 7:36, yang lain setelah Yohanes 21:25, dan beberapa bahkan menempatkannya dalam Injil Lukas (setelah Lukas 21:38 atau 24:53).
Ada juga bukti internal bahwa Yohanes 7:53—8:11 bukanlah bagian asli dari teks. Salah satunya, penyisipan ayat-ayat ini mengganggu alur narasi Yohanes. Membaca dari Yohanes 7:52 hingga Yohanes 8:12 (dengan melewati bagian yang diperdebatkan) terasa masuk akal. Selain itu, kosakata yang digunakan dalam cerita tentang perempuan yang berzina berbeda dengan yang ditemukan di bagian lain Injil Yohanes. Misalnya, Yohanes tidak pernah menyebut “para ahli Taurat” di mana pun dalam bukunya—kecuali di Yohanes 8:3. Ada tiga belas kata lain dalam bagian pendek ini yang tidak ditemukan di mana pun dalam Injil Yohanes.
Tampaknya, di suatu tempat dalam prosesnya, seorang ahli Taurat menambahkan kisah Yesus ini ke dalam Injil Yohanes di tempat yang dia anggap cocok. Kemungkinan besar, kisah ini telah beredar selama bertahun-tahun—sebagai tradisi lisan—dan seorang ahli Taurat (atau beberapa ahli Taurat) merasa bahwa, karena kisah ini sudah diterima sebagai kebenaran berdasarkan konsensus, maka pantas untuk memasukkannya ke dalam teks Kitab Suci. Masalahnya adalah kebenaran tidak ditentukan oleh konsensus. Satu-satunya hal yang harus kita anggap sebagai Kitab Suci yang diilhamkan adalah apa yang ditulis oleh para nabi dan rasul ketika mereka “berbicara dari Allah karena mereka dibawa oleh Roh Kudus” (2 Petrus 1:21).
Mereka yang mendukung penyertakan kisah perempuan yang tertangkap berzina menunjuk pada jumlah besar manuskrip Yunani yang mengandung bagian tersebut. Mereka menjelaskan penghilangan bagian tersebut dalam manuskrip awal sebagai upaya para pemimpin gereja yang terlalu bersemangat untuk mencegah kesalahpahaman. Inilah teori mereka yang mendukung penyertakan: Yohanes menulis bagian tersebut persis seperti yang terdapat dalam Textus Receptus. Namun, pemimpin gereja kemudian menganggap bagian tersebut berbahaya secara moral—karena Yesus mengampuni wanita tersebut, istri-istri mungkin berpikir mereka bisa berzina dan lolos dari hukuman. Oleh karena itu, pemimpin gereja memanipulasi Firman Allah dan menghapus bagian tersebut. Menyertakan bagian tersebut, menurut mereka, akan membuat Yesus tampak "lemah" terhadap perzinahan. Para penyalin kemudian, mengikuti pimpinan Roh Kudus, menyisipkan kembali bagian tersebut, yang seharusnya tidak pernah dihapus sejak awal.
Faktanya, bagaimanapun, Yohanes 7:53—8:11 tidak didukung oleh bukti manuskrip terbaik. Oleh karena itu, ada keraguan serius apakah ayat-ayat tersebut seharusnya dimasukkan ke dalam Alkitab. Banyak yang mendesak penerbit Alkitab untuk menghapus ayat-ayat ini (bersama dengan Markus 16:9–20) dari teks utama dan menempatkannya dalam catatan kaki.
Karena kita membahas tentang beberapa edisi Alkitab yang "salah" dalam beberapa hal, kita perlu menambahkan beberapa kata tentang keakuratan Alkitab. Naskah asli Alkitab adalah akurat, tetapi tidak ada naskah asli yang masih ada (berada). Apa yang kita miliki hari ini adalah ribuan dokumen kuno dan kutipan yang telah memungkinkan kita untuk (hampir) merekonstruksi naskah asli. Frasa, ayat, atau bagian tertentu mungkin menjadi subjek tinjauan dan perdebatan akademis, tetapi tidak ada doktrin penting Alkitab yang diragukan karena ketidakpastian ini. Bahwa manuskrip menjadi subjek penelitian akademis yang berkelanjutan tidak membuktikan ada yang salah dengan Firman Allah; itu adalah api penyucian—salah satu proses yang Allah tetapkan untuk menjaga Firman-Nya tetap murni. Keyakinan akan ketidakberdosaan Alkitab mendasari penyelidikan yang hormat dan teliti terhadap teks.
English
Apakah Yohanes 7:53-8:11 termasuk dalam Alkitab?
