Pertanyaan
Bagaimana kematian Yesus merupakan pengorbanan yang sesungguhnya jika Ia tahu bahwa Ia akan dibangkitkan?
Jawaban
Kekristenan mengajarkan bahwa Tuhan, dalam wujud manusia, merendahkan diri-Nya untuk dihina dan dibunuh oleh ciptaan-Nya sendiri. Kematian sebagai korban itu membuka jalan keselamatan bagi siapa saja yang percaya kepada Yesus Kristus. Kristus pergi ke kematian dengan sadar (Markus 8:31), dengan pemahaman penuh bahwa Dia akan menderita di kayu salib dan bahwa Dia akan dibangkitkan dari kematian (Lukas 24:46). Karena Yesus mengetahui hasil akhirnya, beberapa orang mempertanyakan apakah ini adalah pengorbanan yang sesungguhnya. Apakah kematian Yesus di kayu salib benar-benar pengorbanan, jika Yesus dijamin akan dibangkitkan dari kematian?
Mereka yang meragukan bahwa kematian Yesus adalah pengorbanan yang sesungguhnya, salah memahami apa yang terjadi di kayu salib. Pengorbanan Kristus tidak sepenuhnya tentang mengakhiri kehidupan tubuh manusia-Nya. Sebenarnya, apa yang terjadi di kayu salib lebih dari sekadar menghentikan detak jantung. Pengorbanan Kristus juga terjadi dalam penderitaan emosional-Nya (Yesaya 53) dan Tuhan yang mahakuasa dan sempurna disiksa dan dipermalukan oleh ciptaan-Nya sendiri (Filipi 2:6-8). Ada simbolisme yang kuat dan penting dalam aspek fisik dari kematian dan kebangkitan Kristus, serta penggenapan nubuat. Tetapi ada yang lebih dari pengorbanan Kristus daripada "sekadar" kematian dan kebangkitan tubuh fisik, semonumental apa pun peristiwa itu.
Pemulihan fisik tidak membuat peristiwa sebelumnya menjadi kurang berkorban atau traumatis. Hanya dengan mengetahui bahwa sesuatu yang baik akan datang setelah yang buruk tidak membuat yang buruk menjadi kurang menyakitkan. Seorang anak yang mengetahui bahwa ia akan mendapatkan es krim setelah operasi amandelnya tidak membuat operasi dan akibatnya menjadi kurang mengerikan dan tidak nyaman. Demi mencari kedamaian, orang yang kuat mungkin akan membiarkan pelaku intimidasi meludahi dan melemparkan makanan ke wajahnya. Tubuh dan pakaian dapat dengan mudah dibersihkan, tetapi hal itu sama sekali tidak mengubah pengalaman penghinaan dan rasa malu. Kita tidak mengabaikan pengorbanan keluarga veteran militer hanya karena orang yang mereka cintai berhasil pulang. Para korban kekerasan seksual mungkin mengalami penyembuhan fisik, tetapi itu bukanlah kerusakan terburuk yang mereka alami.
Yesus sendiri menggunakan analogi seorang wanita yang sedang melahirkan untuk menggambarkan kesedihan yang akan dialami para murid pada saat kematian-Nya (Yohanes 16:20-22). Dia meyakinkan para murid bahwa kesedihan mereka akan berubah menjadi sukacita; hasil akhirnya sepadan dengan penderitaan sementara. Sama seperti seorang ibu yang melahirkan akan lebih memusatkan perhatiannya pada sukacita atas anaknya yang baru lahir daripada mengingat-ingat rasa sakit saat melahirkan, murid-murid-Nya akan berfokus pada sukacita kebangkitan Kristus, meskipun mereka telah mengalami rasa sakit. Tentu saja-seperti yang dibuktikan oleh banyak ibu-ibu- sukacita saat melahirkan tidak menghilangkan rasa sakit dan penderitaan yang terlibat dalam proses persalinan. Hanya seorang anak yang sangat bodoh yang akan meremehkan rasa sakit saat melahirkan dengan mengatakan, "Jadi apa? Ibu telah melaluinya, dan ibu mendapatkan saya sekarang!" Penderitaan ibu itu nyata, dan kenyataan itu ada bahkan terjadi bagi ibu yang sepenuhnya yakin bahwa proses persalinan akan berakhir dengan sukacita dan sehat.
Menanggung penghinaan, direndahkan, dan dilecehkan sesaat adalah pengorbanan itu sendiri. Hal ini benar ketika korbannya adalah manusia yang terbatas dan berdosa, dan pengorbanan itu bertambah besar ketika korbannya adalah Anak Allah yang sempurna dan tidak berdosa. Ditambah lagi dengan rasa sakit emosional yang disebabkan oleh ketidakadilan adalah rasa sakit nyata, sesuatu yang dapat diatasi tetapi tidak dapat dihilangkan. Salib benar-benar merupakan pengorbanan karena Yesus mengalaminya dengan cara yang sama seperti manusia lainnya-meskipun Dia tidak berkewajiban untuk berada di sana dan Dia tidak pantas berada di sana.
Ketika Kristus datang ke bumi, Dia mengalami segala sesuatu yang biasa dialami manusia. Hal ini mencakup aspek fisik (Matius 4:2; Yohanes 4:6), rohani (Ibrani 4:15), dan emosional (Matius 26:37-39; Yohanes 11:33-35) dari kemanusiaan. Yesus menderita penderitaan fisik dan mental yang sama seperti yang dialami oleh setiap orang yang dicambuk dan disalib. Kebrutalan kematian-Nya bukanlah hal yang mudah; salib bukanlah hal yang sepele bagi Kristus hanya karena Dia tahu bahwa Dia akan dibangkitkan. Injil menjanjikan bahwa semua orang percaya akan dibangkitkan (Yohanes 11:24; Kisah Para Rasul 24:15; Wahyu 20:6). Janji itu tidak membuat pengorbanan kehidupan duniawi seseorang menjadi kurang berarti atau kurang pengorbanan (Yohanes 15:13).
Ketika Yesus tiba di kubur Lazarus, Ia menangis (Yohanes 11:35). Meskipun Dia telah datang ke Betania dan mengetahui bahwa Dia akan membangkitkan sahabat-Nya (Yohanes 11:11-15), Yesus masih mengungkapkan kesedihan atas rasa sakit dan penderitaan yang disebabkan oleh situasi tersebut. Alkitab berbicara tentang Tuhan yang akan menghapus air mata kita dalam kekekalan (Wahyu 21:4), bukannya membuat kita amnesia. Segala sesuatu akan dijadikan benar (Roma 8:28), dan segala sesuatu akan dijadikan baru (Wahyu 21:5), tetapi Tuhan tidak pernah mengatakan bahwa apa yang kita alami atau rasakan selama ini tidak relevan. Mengetahui bahwa kebaikan dan pemulihan menanti kita akan memberikan keteguhan hati yang besar dalam menghadapi penderitaan (Ibrani 12:2; Filipi 2:8-9), tetapi harapan tidak mengurangi rasa sakit atau menghilangkan luka.
Kematian Kristus adalah tentang penebusan dosa, dan pengorbanan yang tak terbatas dari Tuhan yang menurunkan diri-Nya sendiri menggenapi penebusan itu. Yesus tahu apa yang menanti-Nya-baik dalam kesakitan maupun kemuliaan-tetapi pengetahuan ini tidak mengurangi penderitaan-Nya. Dia sama emosionalnya, bergumul dengan pilihan-pilihan-Nya (Markus 14:36), dan tubuh-Nya sama hancur dan rusaknya (Mazmur 22:14-18) seakan-akan Dia bukan Tuhan-Manusia. Kemanusiaan Yesus mundur ketika memikirkan penderitaan di kayu salib, tetapi Dia mengorbankan kehendak-Nya kepada kehendak Bapa (Lukas 22:42). Setiap saat, Dia bisa saja memanggil bantuan surgawi, tetapi Dia mengorbankan hak-Nya untuk memberikan keselamatan bagi kita (Matius 26:53).
English
Bagaimana kematian Yesus merupakan pengorbanan yang sesungguhnya jika Ia tahu bahwa Ia akan dibangkitkan?
