Pertanyaan
Apakah kepercayaan kepada Tuhan adalah sebuah virus?
Jawaban
Di antara jajaran ilmuwan evolusi adalah mereka yang mengajarkan gagasan "psikologi evolusioner", ada sebuah upaya untuk menjelaskan semua kehidupan melalui prinsip Darwin tentang "kelangsungan hidup yang terkuat". Salah satu metafora yang lebih menarik yang muncul dari upaya ini adalah analogi transfer informasi dan penyebaran ide dengan kode genetik. Tidak seperti "sifat" gen yang diwariskan, "meme*," atau ide, diperoleh melalui pengasuhan-dengan terpapar pada pemikiran dan keyakinan orang lain. Transfer ide tidak ada hubungannya dengan kebenaran atau kenyataan atau manfaat, tetapi dengan seberapa baik ide tersebut bertahan di lingkungan tertentu. Ide mana yang "bertahan" tergantung pada seberapa mudah ide tersebut dimengerti dan diterima oleh penerimanya. Meme juga mengelompok, bermanifestasi sebagai hal-hal seperti pandangan dunia, kecenderungan politik, agama, atau kecintaan pada olahraga tertentu.
"Virus pikiran" adalah cabang dari konsep meme yang digunakan oleh para ahli psikologi evolusioner untuk merepresentasikan ide-ide yang sangat berbahaya. Tidak seperti meme (atau gen), virus bukanlah bagian yang melekat pada organisme asli. Virus adalah benda asing yang menyerang, menggunakan fitur bawaan organisme untuk mereplikasi, dan menyebar, menyebabkan kerusakan ke mana pun ia pergi. Kemudian menginfeksi orang lain sambil terus menyebabkan kerusakan yang cukup besar, atau bahkan kematian, pada inangnya. Dalam benak para ateis yang paling keras kepala dan menentang, kepercayaan kepada Tuhan dan partisipasi dalam agama apa pun, adalah virus. Orang-orang yang percaya kepada Tuhan telah "terinfeksi", dan dipaksa oleh virus untuk menyebarkan infeksi tersebut kepada orang lain. Karena kelenturan otak yang sedang berkembang, anak-anak adalah yang paling rentan untuk dipengaruhi oleh meme; yaitu, mereka cenderung percaya apa yang dikatakan orang tua mereka. Hal ini, mengingat penolakan ateis terhadap Tuhan, dianggap sebagai pelecehan terhadap anak. Virus ini juga mengubah pikiran orang-orang yang percaya sehingga mereka tidak dapat berpikir jernih tentang kehidupan. Para ateis, yang mengklaim tidak memiliki gagasan tentang sifat alam semesta dan hanya mengandalkan ilmu pengetahuan, dipandang sebagai satu-satunya harapan bagi umat manusia.
Argumennya menarik dan kreatif, tapi akademis. Dan sangat emosional. Bahasanya mengancam dan menakutkan-karakteristik dari meme yang "paling kuat" [lihat contohnya: debat politik]. Gagasan meme itu sendiri, yang dikembangkan oleh Richard Dawkins dalam The Selfish Gene (Gen Egois), adalah sebuah metafora, sebuah ilustrasi yang berguna, tapi bukan cerminan kebenaran. Menyatakan bahwa agama dan kepercayaan kepada Tuhan adalah "virus", sebuah pernyataan yang dikembangkan oleh Dawkins dalam esainya "Viruses of the Mind" (Virus Pikiran) dan diuraikan dalam buku The God Virus (Virus Tuhan) karya Darrel W. Ray, merupakan manipulasi emosional.
Mengapa harus dengan kata-kata kebencian? Ironisnya, para atheis yang gigih memberikan alasan yang sama untuk menyebarkan agama. Mengatakan bahwa orang-orang percaya terinfeksi virus metafisik memberikan kenyamanan bagi mereka yang tidak percaya kepada Tuhan, terutama mereka yang telah disakiti oleh agama. Hal ini "menjelaskan" bahwa orang-orang beriman sedang sakit, bahwa kemampuan berpikir normal mereka telah diambil alih oleh kekuatan jahat. Dan ini memberikan tujuan politik yang menyatukan - jika agama dirancang untuk menyebar dengan mudah, maka agama harus dijauhkan dari sekolah, ilmu pengetahuan, dan, sejauh mungkin, semua interaksi manusia.
Penganut agama akan dengan mudah mengakui beberapa "bukti" yang diberikan oleh para ateis tentang ketidakabsahan agama. Kepercayaan pada satu sistem kepercayaan memang cenderung mengecilkan kepercayaan pada sistem kepercayaan yang lain. Namun, itu bukanlah bukti bahwa agama itu tidak valid. Itu adalah tanda bahwa orang-orang percaya pada keyakinan mereka. Sistem-sistem kepercayaan memang cenderung menjadikan pelatihan anak-anak mereka sebagai prioritas (Amsal 22:6), bukan karena virus yang menghasut mereka, tetapi karena orang tua dirancang untuk berbagi pandangan dunia mereka dengan anak-anak mereka. Dan sistem kepercayaan memang menekankan kebiasaan-kebiasaan tertentu yang dirancang untuk mendorong keyakinan dalam diri seseorang. Kebiasaan itu bisa berupa paparan terus-menerus terhadap ajaran-ajaran iman tersebut (Mazmur 1:2), secara konsisten berkumpul bersama (Ibrani 10:25), atau makan bersama (Kisah Para Rasul 2:46). Namun, ini adalah praktik-praktik yang sengaja dipilih, bukan pengaruh yang tidak disadari dari patogen yang menyerang. Terakhir, sebagian besar agama memang mendorong penginjilan (Matius 28:19-20). Dalam bentuknya yang paling tulus, penginjilan didorong oleh keyakinan para pemeluknya bahwa iman mereka adalah benar dan harus dibagikan. Beberapa motivasi lebih jahat; beberapa pemimpin agama menginginkan lebih banyak orang untuk dimanipulasi, disalahgunakan, dan dimanfaatkan. Namun, apa pun alasannya, penginjilan bukan karena sekelompok ide yang diantropomorfisasi berjuang untuk disebarkan.
Itu adalah beberapa diskusi kecil, dan mereka tidak benar-benar menyelesaikan apa pun. Kaum ateis Adamant memiliki argumen standar lain yang mereka gunakan untuk menggambarkan ide tentang virus Tuhan. Salah satunya adalah bahwa agama dikembangkan oleh orang-orang yang penakut dan tidak tahu apa-apa yang hanya menginginkan kenyamanan di dunia yang berbahaya. Alkitab mengatakan bahwa Tuhan adalah penghibur di dunia yang berbahaya (Mazmur 23, 119:76; Yesaya 51:12, 61:1-2; Matius 5:4; 2 Korintus 1:3-4). Banyak ilmuwan evolusionis yang percaya bahwa Tuhan tidak ada karena model penciptaan alam semesta yang mereka buat membuktikan bahwa Dia tidak perlu ada. Namun meskipun model mereka lengkap dan akurat, bukti ketidak-perluan bukanlah bukti ketiadaan—kalau tidak, tidak akan ada Starbucks. Alkitab menyediakan model ilmiahnya sendiri: Tuhan menciptakan dunia (Kejadian 1). Dan, terlepas dari keberadaannya, Dia tidak membutuhkan ilmuwan untuk melakukannya.
Salah satu argumen yang paling umum bahwa kepercayaan kepada Tuhan adalah virus pikiran juga merupakan salah satu yang paling emosional: agama mendorong orang untuk melakukan hal-hal yang buruk dan humanisme ateis mendorong orang untuk melakukan hal-hal yang baik. Percakapan yang sedang berlangsung antara orang-orang yang percaya dan ateis mencakup hal-hal seperti Perang Salib vs Stalin, obat-obatan vs panti asuhan, Jihad vs bom atom. Namun sebagai "bukti", para ateis cenderung menunjukkan contoh-contoh yang paling jahat dan paling tidak saleh dari kejadian-kejadian yang berhubungan dengan agama. Dan Tuhan sangat jelas tentang bagaimana Dia memandang para pemimpin agama yang kejam (Yehezkiel 34), praktik-praktik keagamaan yang oportunis (2 Petrus 2:2-3), dan bahkan mereka yang tidak cukup cerdas untuk mengikutinya (2 Timotius 4:3).
Tetapi argumen ini seharusnya menarik perhatian orang-orang percaya karena satu alasan sederhana: terkadang hal itu benar. Para pemimpin agama terkadang terjebak dalam skandal seks - dan yang lainnya sering kali melihat ke arah lain. Pandangan-pandangan yang tidak alkitabiah tentang Tuhan dan gereja digunakan sebagai pembenaran untuk berperang (Kejadian 34). Dan terkadang, karena kelelahan, frustrasi, atau kesalahpahaman akan kasih karunia Tuhan, orang-orang percaya bersikap tidak baik atau bahkan kasar. Alkitab mengajarkan bahwa jika kita dianiaya tanpa alasan, maka kita harus mengikuti teladan Kristus (Yohanes 15:18). Tetapi jika kita hidup dengan cara yang salah mengartikan Injil, kita akan menerima apa yang pantas kita terima (1 Petrus 2:19-20).
Menyebut kepercayaan kepada Tuhan sebagai "virus" adalah metafora pseudo-ilmiah, yang ditopang oleh kebencian kepada Tuhan dan luka mendalam yang lahir dari kesalahpahaman akan Injil-baik dari pelaku maupun korban. Agama sebagai virus bukanlah ilmu pengetahuan; itu adalah retorika emosional. Bagi orang percaya, Alkitab menjelaskan bagaimana seharusnya respons kita: mengetahui apa yang kita percayai dan mengapa (1 Petrus 3:15), bersikap baik (1 Korintus 13), memeriksa perilaku kita sendiri (2 Korintus 13:5; Yakobus 1:22-25), dan ingatlah bahwa "musuh" kita bukanlah orang-orang yang marah, sakit hati, atau memberontak yang menghabiskan hidup mereka dengan menolak Tuhan (Efesus 6:12). Peperangan ini bersifat rohani, dan senjata terbesar kita adalah doa agar Roh Kudus melembutkan hati mereka yang mengeraskan hati terhadap-Nya (1 Yohanes 4:4).
*Catatan: "Meme" digunakan sebagai istilah biologis yang menunjukkan pembagian sifat non-genetik, bukan fenomena internet yang meminjam istilah tersebut.
English
Apakah kepercayaan kepada Tuhan adalah sebuah virus?
