Pertanyaan
Apakah Tuhan adalah penyebab pertama?
Jawaban
Hukum sebab dan akibat menyatakan bahwa pasti ada "penyebab pertama". Jika ada rantai sebab akibat yang tidak pernah berakhir yang mengarah ke masa lalu, maka tidak akan pernah ada masa kini. Cepat atau lambat, pasti ada sesuatu yang tidak memiliki penyebab dan menyebabkan segala sesuatu yang lain. Kenyataan ini secara logis tidak dapat dihindari, meskipun banyak orang memperdebatkan apa-atau siapa-penyebab pertama ini. Beberapa orang bertanya-tanya apakah Tuhan adalah penyebab pertama. Di sisi lain, gagasan tentang penyebab pertama secara harfiah tidak diragukan lagi. Dalam hal ini, hampir lebih masuk akal untuk bertanya, "Apakah penyebab pertama adalah Tuhan?"
Menggabungkan akal sehat dengan pengamatan tidak hanya membawa kita pada gagasan bahwa ada penyebab pertama, tetapi juga memberi kita petunjuk tentang seperti apa penyebab pertama itu. Ketika kita menggabungkan semua informasi tersebut, kita akan mendapatkan gambaran yang identik dengan Tuhan dalam Alkitab. Tuhan, pada kenyataannya, adalah "penyebab pertama" dalam filsafat; yang paling cocok untuk semua yang dapat kita simpulkan tentang penyebab pertama adalah Tuhan Yudeo-Kristen.
Secara logika, penyebab pertama haruslah kekal. Karena ia tidak "disebabkan", maka ia tidak mungkin memiliki permulaan. Tuhan, menurut Alkitab, sesuai dengan deskripsi ini, sebagai satu-satunya yang ada yang tidak "dijadikan". Yohanes 1:3 membuat perbedaan yang spesifik antara hal-hal yang dijadikan dan hal-hal yang tidak dijadikan. Tuhan, sebagaimana adanya, adalah satu-satunya "sesuatu" yang tidak diciptakan. Ia kekal, selalu ada (Mazmur 90:2).
Penyebab pertama juga diperlukan. Ada istilah lain yang digunakan untuk gagasan ini, seperti nonkontingen atau dasar. Tanpa sebab pertama, tidak ada hal lain yang bisa ada. Jadi, sebab pertama harus ada, dan tidak mungkin ada realitas yang tidak ada. Segala sesuatu selain sebab pertama dikatakan sebagai "kontingen". Ini berarti bahwa segala sesuatu yang bermula - atau disebabkan - berutang asal-usulnya pada sesuatu yang lain. Penyebab pertama, di sisi lain, tidak dan tidak dapat bergantung pada sesuatu yang lain untuk menjadi ada, karena ia harus ada. Tuhan, sekali lagi, cocok dengan gambaran ini, sebagai Dia yang "ada" dan harus ada (Keluaran 3:14) dan sebagai Dia yang menciptakan - yang menyebabkan - segala sesuatu yang lain (Kejadian 1:1; Ibrani 1:3).
Penyebab pertama juga harus tidak dapat berubah, karena perubahan selalu dipicu oleh suatu kekuatan atau peristiwa dari luar. Namun karena sebab pertama adalah yang "pertama", maka tidak ada sebab-sebab lain yang dapat mempengaruhinya. Ini berarti penyebab pertama tidak hanya tidak berubah, tetapi juga harus sempurna-ia adalah standar bagi semua hal lain, karena semua hal lain disebabkan oleh dan sekunder dari penyebab pertama. Di sini, sekali lagi, Tuhan dalam Alkitab cocok dengan deskripsi ini: Ia tidak berubah (Maleakhi 3:6), sempurna (Yesaya 6:3), dan sumber dari segala sesuatu (Kejadian 2:3).
Pengamatan terhadap alam semesta memberikan rincian tambahan tentang penyebab pertama. Penyebab pertama haruslah kreatif, karena ada banyak sekali keragaman di alam semesta (Mazmur 147:4; Mazmur 19:1). Penyebab pertama haruslah sangat cerdas (Yesaya 55:8), karena ada struktur dan kompleksitas yang luar biasa di alam semesta. Penyebab pertama ini juga harus sangat kuat (Ayub 38:1-7) untuk menciptakan dan menopang semua hal ini. Alkitab berbicara tentang makhluk seperti ini.
Demikian pula, keberadaan kehidupan berakal di alam semesta yang disetel dengan baik untuk memungkinkan terjadinya kehidupan menunjukkan bahwa penyebab pertama adalah pribadi. Hal yang sama juga berlaku untuk konsep "pribadi" seperti moralitas; gagasan bahwa "apa yang ada" adalah pertanyaan yang terpisah dari "apa yang seharusnya" menyiratkan sesuatu di luar dunia fisik yang mengatur sifat-sifat tersebut. Sekali lagi, kita dituntun pada gagasan tentang satu standar yang transenden dan sempurna - penyebab pertama kita - yang sekali lagi paling cocok dengan Tuhan dalam Alkitab (Ulangan 32:4).
Logika dan observasi juga menunjukkan bahwa Tuhan, sebagai makhluk Tritunggal, dengan mudah menjadi penjelasan terbaik untuk penyebab pertama. Alam semesta menunjukkan keunikan dan kesatuan - bagian-bagian yang berbeda tetapi merupakan satu sistem. Agar sebuah properti hadir dalam akibat, harus ada asal muasalnya dalam penyebabnya-jadi, agar alam semesta menunjukkan keanekaragaman dan kesatuan, maka masuk akal jika penyebabnya adalah keanekaragaman dan kesatuan, seperti halnya Tritunggal.
Secara keseluruhan, logika dan pengamatan yang sama yang menuntun kita untuk menyimpulkan bahwa ada "penyebab pertama" juga mengarah kepada Tuhan dalam Alkitab. Meskipun terminologinya mungkin berbeda, tergantung pada apakah seseorang melakukan pendekatan melalui filsafat, sains, atau teologi, hasil akhirnya adalah sama: Tuhan, sebagaimana didefinisikan menurut Alkitab, adalah penyebab pertama.
English
Apakah Tuhan adalah penyebab pertama?
