Pertanyaan
Apakah Tuhan adalah monster moral?
Jawaban
Ketika seseorang menolak Tuhan dalam Alkitab, ia sering kali memilih untuk mencap-Nya sebagai tidak bermoral. Orang-orang yang tidak percaya telah dikenal menuduh Tuhan sebagai munafik, egois, sombong, menghakimi, penuh kebencian, dan bahkan pembunuh - monster moral. Bagian dari masalah dalam menanggapi klaim-klaim semacam ini adalah bahwa mereka membutuhkan jawaban yang panjang. Hanya perlu beberapa detik untuk mengajukan pertanyaan-pertanyaan tertentu, namun perlu waktu yang cukup lama untuk memberikan jawaban yang masuk akal. Pertanyaan tunggal ini, "Apakah Tuhan adalah monster moral?", sebenarnya, adalah pokok bahasan dari sebuah buku yang ditulis oleh teolog Kristen Paul Copan: Is God a Moral Monster: Making Sense of the Old Testament God (Apakah Tuhan adalah Monster Moral: Memahami Tuhan dalam Perjanjian Lama). Dan karya tersebut hanya berfokus pada sebagian dari Alkitab.
Penting untuk menyadari betapa dalamnya topik ini, karena satu artikel saja tidak akan pernah bisa benar-benar membahas topik ini. Lebih mudah untuk melihat tuduhan-tuduhan umum terhadap Tuhan dan melihat bagaimana tuduhan-tuduhan itu gagal. Rincian yang lebih spesifik tersedia bagi mereka yang tertarik untuk melakukan penelitian lebih lanjut.
Apakah Tuhan Jahat?
Masalah pertama dari tuduhan "monster moral" terhadap Tuhan adalah bahwa tuduhan itu membutuhkan standar moralitas yang terpisah dari Tuhan. Dengan kata lain, untuk mengatakan, "Tuhan secara moral salah," kita harus mendefinisikan moralitas dengan cara yang membenarkan klaim tersebut. Namun, standar apakah yang dapat digunakan untuk prinsip-prinsip moral selain Tuhan?
Terlepas dari Tuhan, tidak mungkin ada moralitas yang benar-benar objektif. Opini saja tidak cukup-untuk membuat klaim "Tuhan adalah monster moral" menjadi bermakna, klaim tersebut harus didasarkan pada suatu standar yang tidak berubah. Ide-ide seperti "penderitaan" atau "perkembangan manusia" tidaklah objektif. Tidak ada alasan rasional bagi opini atau gagasan subjektif untuk menjadi sumber penalaran moral.
Jadi, masalah pertama dengan klaim bahwa Tuhan tidak bermoral adalah bahwa klaim moral yang bermakna mengharuskan Tuhan untuk ada sejak awal. Memberi label "baik" atau "jahat" pada sesuatu membutuhkan asumsi-asumsi yang pasti mengarah kepada Tuhan. Fakta ini terkait dengan keberatan umum berikutnya tentang moralitas ilahi.
Masalah kebaikan
Orang-orang yang tidak percaya sering kali menuduh Tuhan itu jahat. Sama seperti, mereka secara tidak langsung menyerang moralitas Tuhan dengan mempertanyakan keberadaan kejahatan. Tuhan yang benar-benar baik, menurut mereka, tidak akan membiarkan kejahatan. Lebih lanjut mengenai hal ini nanti; untuk saat ini, pertimbangkanlah bahwa pendekatan ini menciptakan masalah yang jauh lebih besar bagi orang yang tidak percaya daripada bagi orang yang percaya. Singkatnya, orang Kristen dapat menggunakan konsep-konsep seperti kehendak bebas ketika menjelaskan mengapa Tuhan yang baik dapat mengizinkan kejahatan. Namun, orang yang tidak percaya akan menemukan masalah yang jauh lebih sulit ketika dihadapkan pada kebalikan dari pertanyaan tersebut: mengapa ada yang namanya "baik" jika tidak ada Tuhan? Mengapa manusia percaya pada konsep seperti "seharusnya", jika segala sesuatu yang ada adalah hasil dari fisika yang buta dan tidak memiliki tujuan? Jika segala sesuatu itu hanya "ada" atau "tidak ada", dan tidak ada "seharusnya" yang sebenarnya, maka berbicara tentang kebaikan dan kejahatan adalah omong kosong.
Hal ini kemudian menjadi masalah yang lebih rumit: mengapa "seharusnya" seseorang menjadi baik, jika tidak ada Tuhan atau jika Tuhan benar-benar merupakan "monster moral"? Ingatlah, jika ukuran utama moralitas adalah pendapat manusia, maka akan selalu ada berbagai cara untuk menafsirkan pendapat tersebut. "Perkembangan manusia" terdengar seperti dasar yang baik untuk moralitas sampai seseorang dengan mudah mendefinisikan orang-orang tertentu sebagai kurang manusiawi.
Hal ini mengarah pada sebuah contoh kemunafikan yang besar. Dengan mengklaim bahwa Tuhan secara moral salah, manusia mengklaim lebih dari sekadar pengetahuan tentang sistem moral yang lebih baik; mereka mengklaim sebagai standar moralitas. Klaim tersebut tidak hanya membuat kritik mereka terhadap moral Tuhan menjadi kurang berdampak, tetapi juga membuatnya menjadi tidak berarti.
Anda Bukan Bos bagi Saya!
Tuduhan umum lainnya adalah bahwa Tuhan itu sombong, egois, atau egomania. Tuhan menuntut penyembahan, Dia menghukum mereka yang tidak setuju, dan Dia bahkan mengutuk mereka yang menghina-Nya. Menurut keberatan umum, Tuhan yang benar-benar "baik" akan membiarkan manusia melakukan apa yang mereka inginkan, tanpa harus mematuhi aturan-Nya, dan Dia pasti tidak akan peduli bagaimana mereka berpikir atau berbicara tentang Dia.
Tanggapan tercepat untuk keberatan khusus ini didasarkan pada konsep pengasuhan anak. Orang tua yang baik tidak akan membiarkan anak-anak mereka menghina atau tidak mematuhi mereka. Ini bukan karena orang tua egois; ini karena mereka mencintai anak-anak mereka. Meskipun anak-anak tidak mengerti alasannya, aturan orang tua adalah untuk kebaikan anak-anak. Akan ada situasi di mana seorang anak tidak dapat memahami semua detailnya; ia hanya perlu tahu bahwa "Ayah dan Ibu berkata tidak." Tidak ada yang tidak masuk akal tentang harapan Tuhan akan ketaatan, mengingat Dia adalah Bapa yang penuh kasih yang menginginkan yang terbaik bagi anak-anak-Nya dan yang mengetahui lebih banyak daripada yang mereka ketahui. Tuhan tidak dapat secara adil dicap sebagai "monster moral" hanya karena Dia telah menetapkan aturan-aturan yang tidak disukai, tidak dimengerti, atau tidak ditaati oleh seseorang.
Tuduhan tentang kesombongan dan keegoisan ilahi juga harus ditempatkan dalam perspektif. Alasan mengapa orang memiliki masalah dengan kesombongan dan egoisme manusia adalah sederhana: kita tahu bahwa orang yang egois tidaklah sempurna. Kesombongan seseorang membuat kita jengkel karena pengetahuan dasar kita bahwa orang yang sombong itu sebenarnya tidak sempurna-ia tidak memiliki banyak hal untuk disombongkan. Akan tetapi, Tuhan itu sempurna. Jika Dia berbicara, bertindak, dan memerintah seolah-olah Dia sempurna, itu karena Dia memang sempurna. Tidak ada kecongkakan atau keegoisan yang terlibat, seperti yang akan terjadi pada makhluk yang lebih rendah. Klaim kemuliaan Tuhan sesuai dengan kenyataan.
Lebih jauh lagi, menurut Alkitab, Tuhan telah menunjukkan kesabaran, kasih, dan pengorbanan yang luar biasa atas nama umat manusia (Roma 5:8). Konsep inti dari Injil adalah bahwa Tuhan bersedia menjadi manusia, menderita dan berjuang, kemudian dibunuh oleh ciptaan-Nya sendiri. Dia melakukan semua ini untuk menyediakan sarana yang memungkinkan umat manusia untuk hidup selamanya bersama-Nya. Itu sama sekali tidak egois, sombong, atau egomania.
Kehidupan, Kematian, dan Perang
Banyak orang yang menuduh Tuhan sebagai monster moral menyebutkan peperangan yang digambarkan dalam Perjanjian Lama. Atau mereka menunjuk pada penggunaan hukuman mati untuk tindakan-tindakan tertentu di bawah Hukum Taurat.
Tanggapan yang paling sederhana terhadap argumen-argumen ini memiliki kekuatan logis, meskipun tidak banyak berarti bagi kebanyakan orang yang tidak percaya. Sederhananya, jika Tuhan ada dan menciptakan kehidupan, maka Dia memiliki otoritas untuk memutuskan apa yang terjadi pada kehidupan itu. Dia dapat menetapkan aturannya, dan Dia dapat menentukan hukuman bagi yang melanggar aturan tersebut. Jika seluruh alam semesta adalah ciptaan-Nya, maka "moralitas", termasuk kehidupan dan kematian, secara definisi berada di bawah kendali-Nya.
Tanggapan lain terhadap tuduhan bahwa peristiwa-peristiwa dalam Perjanjian Lama tercela secara moral adalah dengan menempatkan semua peristiwa tersebut dalam konteks historis dan kitab suci. Ketika Tuhan memerintahkan perang melawan bangsa Kanaan, misalnya, ini bukanlah suatu tindakan genosida yang dilakukan secara acak. Ini adalah sebuah budaya yang telah diperingatkan tentang kejahatan mereka yang merajalela selama berabad-abad, dan waktu bagi Tuhan untuk menghukum kejahatan tersebut akhirnya tiba (lihat Kejadian 15:16).
Ketika Tuhan memerintahkan hukuman mati di Israel untuk pelanggaran tertentu, hal itu tidak terjadi dalam konteks lingkungan yang stabil, bebas, dan modern. Itu terjadi pada masa yang penuh dengan bahaya, ketidakstabilan, dan ketidakpastian. Prinsip yang sama berlaku bahkan dalam masyarakat modern: kita menghukum kejahatan secara proporsional sesuai dengan kerusakan yang ditimbulkannya terhadap budaya. Pada masa itu, apa yang saat ini dianggap sebagai "kejahatan kecil", jika memang kejahatan, sangat merusak kelangsungan hidup budaya.
Sekali lagi, konteks dari perintah Tuhan sangatlah penting. Jika rencana Tuhan adalah untuk mendatangkan Mesias, satu-satunya harapan umat manusia, melalui Israel, maka masuk akal jika Dia akan mengambil langkah-langkah serius untuk melindungi kelangsungan hidup bangsa itu.
Kehendak Bebas vs Penderitaan dan Kejahatan
Serangan yang paling umum terhadap moralitas Tuhan adalah realitas kejahatan. Menurut tuduhan ini, Tuhan adalah "monster moral" karena Ia "menciptakan" kejahatan-atau karena Ia lalai untuk melakukan apa pun terhadap kejahatan. Kedua klaim ini bertentangan dengan akal sehat dan bukti, serta pemahaman Alkitab tentang natur Tuhan.
Dalam istilah yang paling sederhana, kejahatan adalah segala sesuatu yang bertentangan dengan kehendak Tuhan. Maka, ada perbedaan yang sangat besar antara sesuatu yang tidak dikehendaki Tuhan (tetapi Dia izinkan) dengan sesuatu yang secara langsung dan sengaja Dia sebabkan terjadi. Jika secara logika mungkin bagi manusia yang bisa salah untuk mengizinkan hal-hal tertentu-yang secara teori dapat dicegahnya-untuk mencapai tujuan yang lebih besar, maka Tuhan jelas dapat melakukan hal yang sama. Di sinilah konsep kehendak bebas masuk ke dalam persamaan.
Mayoritas penderitaan manusia adalah hasil dari aktivitas manusia. Lebih tepatnya, ini adalah hasil dari dosa manusia-baik dosa kita sendiri maupun dosa orang lain. Tetapi tanpa kemampuan untuk memilih keegoisan, kepengecutan, dan balas dendam, tidak akan ada yang namanya kemurahan hati, keberanian, atau pengampunan. Kasih, yang diungkapkan oleh makhluk yang tidak memiliki pilihan selain mencintai, adalah hampa. Penyembahan dari makhluk seperti itu tidak ada artinya.
Juga tidak benar jika dikatakan bahwa Tuhan tidak melakukan apa pun terhadap kejahatan. Secara alkitabiah, ada banyak alasan untuk berpikir bahwa Tuhan telah membatasi tingkat kejahatan yang dapat kita alami di bumi (lihat Ayub 1:12; 2:6; dan 2 Tesalonika 2:7). Tidak peduli batasan apa pun yang Tuhan tetapkan untuk kejahatan, akan selalu ada "kemungkinan terburuk". Kesalahannya adalah mengasumsikan bahwa Tuhan tidak menetapkan batas penderitaan yang lebih rendah dari yang dapat Dia lakukan.
Demikian juga, menurut Alkitab, Tuhan telah berusaha keras untuk memberlakukan rencana untuk mengakhiri semua kejahatan dan penderitaan. Fakta bahwa rencana Tuhan belum selesai-bukan berarti bahwa Tuhan tidak melakukan apa-apa. Hasil akhirnya belum terjadi, tetapi segala sesuatu sedang bergerak menuju ke sana.
Meskipun subjek kehendak bebas manusia itu kompleks, bahkan pemeriksaan singkat pun menunjukkan bahwa ada alasan-setidaknya secara teori-mengapa Tuhan mengizinkan kita untuk memiliki kebebasan dan pilihan dalam hidup ini. Hal ini terutama benar ketika kita mempertimbangkan bahwa, menurut Kekristenan, kehidupan ini bukanlah segalanya. Apa yang kita perjuangkan dan derita dalam hidup ini bukanlah seluruh diri kita atau seluruh tujuan hidup kita.
Kesimpulan
Meskipun ini bukanlah sebuah tinjauan yang mendalam terhadap klaim bahwa Tuhan adalah "monster moral", namun ini cukup untuk menunjukkan bahwa klaim tersebut jauh lebih sulit untuk dibuktikan daripada yang dipikirkan oleh beberapa orang. Ada banyak sekali kelemahan faktual, filosofis, dan logis dalam membuat tuduhan seperti itu terhadap Tuhan.
English
Apakah Tuhan adalah monster moral?
