Pertanyaan
Apakah Trinitas diajarkan dalam Perjanjian Lama?
Jawaban
Kata Trinitas tidak digunakan dalam Alkitab, tetapi doktrin tentang ke-Tritunggal Tuhan secara jelas diajarkan dalam Perjanjian Baru. Perjanjian Lama tidak secara eksplisit mengajarkan doktrin ini, tetapi konsep Trinitas diisyaratkan di beberapa tempat. Kita dapat mengatakan bahwa Perjanjian Lama meletakkan dasar bagi wahyu yang datang kemudian mengenai Trinitas.
Doktrin Trinitas mendapat dukungan dalam Perjanjian Lama dalam konsep Ibrani tentang pluralitas dalam kesatuan:
Ulangan 6:4 adalah ayat yang pada awalnya tampak seperti meniadakan doktrin Trinitas secara keseluruhan: "Dengarlah, hai orang Israel: TUHAN itu Allah kita, TUHAN itu esa!." (Menariknya, bentuk tunggal Yahweh digabungkan dengan bentuk jamak Elohim dalam ayat ini). Kata yang diterjemahkan "satu" adalah ehad, yang berarti "satu" atau "kesatuan"; namun, kata ini juga digunakan dalam konteks lain untuk menunjukkan kemajemukan di dalam kesatuan. Sebagai contoh, kata ehad juga muncul dalam Kejadian 2:24, yang menganggap dua orang sebagai satu: "Sebab itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya menjadi satu daging [ehad]." Jelas, suami dan istri adalah pribadi yang berbeda, tetapi mereka disebut "satu" - ada keragaman di dalam kesatuan.
Doktrin Trinitas mendapat dukungan dari Perjanjian Lama dalam nama-nama Allah:
Fakta bahwa Allah menyatakan diri-Nya dengan menggunakan banyak nama di dalam Perjanjian Lama dapat menjadi petunjuk yang menunjuk kepada natur-Nya yang Trinitas. Dua dari nama-nama itu langsung muncul: Elohim dalam Kejadian 1:1, dan Yahweh dalam Kejadian 2:4. Beberapa ahli percaya bahwa beberapa nama untuk Allah menyiratkan adanya keragaman di dalam keTuhanan.
Salah satu nama Ibrani untuk "Allah" dalam Alkitab kita, Elohim, berbentuk jamak. Akhiran -im berbentuk jamak, dan elohim, jika tidak merujuk kepada Satu Tuhan yang Sejati, maka akan diterjemahkan sebagai "allah-allah" (jamak) dalam Alkitab. Bentuk jamak dari sebuah nama untuk Allah yang Esa dapat dilihat sebagai menyiratkan kesatuan yang sempurna dari Pribadi-pribadi dan tentu saja konsisten dengan ajaran Perjanjian Baru tentang Trinitas.
Adonai, yang diterjemahkan dalam Alkitab sebagai "Tuhan", muncul sekitar 300 kali dalam Perjanjian Lama. Gelar untuk Tuhan ini juga berbentuk jamak. Seorang penulis mengomentari kata Adonai, "Adalah penting bahwa kata ini hampir selalu dalam bentuk jamak dan posesif, yang berarti 'Tuhanku/ Tuanku'. Kata ini menegaskan ide trinitas seperti yang juga ditemukan dalam nama Elohim" (Stone, Nathan, The Names of God, Moody Publishers, 2010, hal. 35).
Doktrin Trinitas mendapat dukungan dalam Perjanjian Lama dalam penampakan Malaikat Tuhan:
Di beberapa tempat, Perjanjian Lama mencatat perjumpaan dengan seseorang yang disebut "Malaikat Tuhan". Kehadiran supernatural ini berbicara seolah-olah Dia adalah Tuhan, mengidentifikasikan diri-Nya dengan Tuhan, dan menjalankan tanggung jawab Tuhan. Sebagai contoh, dalam Kejadian 16:10, Malaikat Tuhan berkata kepada Hagar, "Aku akan membuat sangat banyak keturunanmu, sehingga tidak dapat dihitung karena banyaknya." Tentu saja, Tuhanlah yang memberkati Ismael, tetapi Malaikat Tuhanlah yang secara pribadi membuat janji kepada ibunya.
Malaikat Tuhan yang sama menampakkan diri kepada Abraham dan mengambil peran sebagai Tuhan, dengan berkata, "telah Kuketahui sekarang, bahwa engkau takut akan Allah, dan engkau tidak segan-segan untuk menyerahkan anakmu yang tunggal kepada-Ku" (Kejadian 22:12, dengan penekanan ditambahkan). Lihat juga Keluaran 3:2; Hakim-hakim 2:1-4; 5:23; 6:11-24; 13:3-22; 2 Samuel 24:16; Zakharia 1:12; 3:1; 12:8. Dalam beberapa ayat, mereka yang melihat Malaikat Tuhan takut akan nyawa mereka karena mereka telah "melihat Tuhan." Jelaslah bahwa Malaikat Tuhan bukanlah malaikat biasa. Dilihat melalui lensa ajaran Perjanjian Baru tentang Trinitas, mudah untuk menyimpulkan bahwa Malaikat Tuhan bisa jadi adalah penampakan pra-inkarnasi Kristus.
Doktrin Trinitas mendapat dukungan dalam Perjanjian Lama dalam deskripsi tentang Roh Allah:
Orang-orang Lewi pasca-pembuangan berbicara tentang Roh Allah sebagai Roh yang diutus oleh Allah dan berbicara untuk Allah: "Dan Engkau memberikan kepada mereka Roh-Mu yang baik untuk mengajar mereka" (Nehemia 9:20); dan "bertahun-tahun lamanya Engkau melanjutkan sabar-Mu terhadap mereka. Dengan Roh-Mu Engkau memperingatkan mereka, yakni dengan perantaraan para nabi-Mu" (Nehemia 9:30). Kedua ayat ini tampaknya membedakan antara Allah dan pribadi lain yang disebut Roh Allah. Lihat juga Yesaya 48:16 dan Yesaya 63:10.
Doktrin Trinitas mendapat dukungan dalam Perjanjian Lama dalam referensi diri Allah:
Sering kali, Allah berbicara tentang diri-Nya sendiri dengan menggunakan kata ganti tunggal (misalnya, Keluaran 33:19; Hosea 11:9); di lain waktu, Ia menggunakan kata ganti jamak:
"Berfirmanlah Allah: 'Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita'" (Kejadian 1:26, tambahkan penekanan).
"Berfirmanlah TUHAN Allah: 'Sesungguhnya manusia itu telah menjadi seperti salah satu dari Kita, tahu tentang yang baik dan yang jahat'" (Kejadian 3:22, penekanan ditambahkan).
Ketika umat manusia yang berdosa sedang membangun menara Babel, Tuhan berkata, "Baiklah Kita turun dan mengacaubalaukan di sana bahasa mereka" (Kejadian 11:7, penekanan ditambahkan).
Dalam Yesaya 6:8, Tuhan merujuk kepada diri-Nya sendiri dalam bentuk tunggal dan jamak: "Lalu aku mendengar suara Tuhan berkata: 'Siapakah yang akan Kuutus, dan siapakah yang mau pergi untuk Aku?' (terjemahan Inggris: 'untuk kita?')" (penekanan ditambahkan).
Kita dapat berasumsi bahwa dalam setiap ayat di atas, Allah hanya menggunakan bentuk jamak yang agung untuk menekankan kuasa dan kebesaran-Nya. Atau kita juga dapat berasumsi bahwa ada sesuatu yang lebih dari itu, yaitu bahwa pernyataan-pernyataan ini mengisyaratkan adanya pribadi-pribadi yang berbeda yang eksis sebagai satu kesatuan yang utuh.
Doktrin Trinitas mendapat dukungan dari Perjanjian Lama dalam ayat-ayat Mesianik:
Dalam Mazmur 110:1, Daud menulis, "Demikianlah firman TUHAN kepada tuanku: 'Duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai Kubuat musuh-musuhmu menjadi tumpuan kakimu.'" Ini adalah contoh Yahweh berbicara kepada Adonai dan memberikan tempat kehormatan tertinggi di surga. Yesus menunjuk mazmur ini sebagai bukti bahwa Mesias lebih dari sekedar keturunan Daud - Dia adalah Tuhan yang sudah ada sebelumnya dan jauh lebih besar daripada Daud (Matius 22:41-45).
Nubuat Mesianik lainnya terdapat dalam Mazmur 45:7-8: "Takhtamu kepunyaan Allah, tetap untuk seterusnya dan selamanya, dan tongkat kerajaanmu adalah tongkat kebenaran. Engkau mencintai keadilan dan membenci kefasikan; sebab itu Allah, Allahmu, telah mengurapi engkau dengan minyak sebagai tanda kesukaan." Pemazmur, yang berbicara kepada Elohim, tiba-tiba berbicara tentang "Allahmu" yang menghormati dan mengurapi si Penerima.
Doktrin Trinitas mendapat dukungan dalam Perjanjian Lama dalam pengulangan sifat-sifat Allah atau nama-Nya:
Dalam Yesaya 6:3, para malaikat yang mengelilingi Allah memuji Dia sebagai "kudus, kudus, kudus." Pengulangan tiga kali lipat mengungkapkan intensitas dan kelengkapan kekudusan Allah. Beberapa ahli juga menyimpulkan dari perkataan para malaikat itu sebuah ungkapan tentang natur Allah Tritunggal, karena ketiga Pribadi Ketuhanan itu setara dalam kekudusan dan keagungan.
Demikian pula, kita melihat pengulangan tiga kali lipat dari nama Tuhan dalam Bilangan 6:24-26:
"TUHAN memberkati engkau
dan melindungi engkau;
TUHAN menyinari engkau dengan wajah-Nya
dan memberi engkau kasih karunia;
TUHAN menghadapkan wajah-Nya kepadamu
dan memberi engkau damai sejahtera."
Seruan berkat kepada "Tuhan... Tuhan... Tuhan" dilihat oleh beberapa ahli sebagai memberikan gambaran sekilas tentang Trinitas.
Dalam banyak hal, Perjanjian Lama memberikan pratinjau tentang wahyu Perjanjian Baru yang lebih lengkap, termasuk doktrin tentang Allah sebagai Trinitas. Meskipun Trinitas tidak secara jelas terlihat dalam Perjanjian Lama, tentu saja ada indikator-indikator yang menunjukkan kebenaran tersebut.
English
Apakah Trinitas diajarkan dalam Perjanjian Lama?
