Pertanyaan
Apakah tradisi Katolik memiliki otoritas yang sama atau lebih besar daripada Alkitab?
Jawaban
Apakah tradisi gereja harus diterima sebagai otoritas yang setara dengan Kitab Suci? Atau, apakah tradisi gereja hanya boleh diikuti jika sepenuhnya sesuai dengan Kitab Suci? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini memainkan peran besar dalam menentukan apa yang Anda percayai dan bagaimana Anda hidup sebagai seorang Kristen. Pendapat kami adalah bahwa Kitab Suci saja adalah satu-satunya sumber otoritas dan tak bercela untuk doktrin dan praktik Kristen. Tradisi hanya sah jika didasarkan pada landasan yang kokoh dari Kitab Suci dan sepenuhnya sesuai dengan keseluruhan Kitab Suci. Berikut adalah tujuh alasan Alkitabiah yang mendukung ajaran bahwa Alkitab harus diterima sebagai otoritas untuk iman dan praktik:
(1) Kitab Suci lah yang dikatakan sebagai firman Tuhan yang diilhamkan (2 Timotius 3:16), dan Kitab Suci lah yang berulang kali menggunakan ungkapan, “Beginilah firman TUHAN...” Dengan kata lain, firman tertulis lah yang berulang kali diperlakukan sebagai firman Tuhan. Tidak pernah dikatakan bahwa tradisi gereja juga diilhamkan oleh Tuhan dan tak bercela.
(2) Kitab Suci lah yang dijadikan rujukan oleh Yesus dan para rasul berulang kali untuk mendukung atau membela tindakan dan ajaran mereka (Matius 12:3, 5; 19:4; 22:31; Markus 12:10). Ada lebih dari 60 ayat di mana ungkapan “ada tertulis...” digunakan oleh Yesus dan para rasul untuk mendukung ajaran mereka.
(3) Kitab Suci lah yang diperintahkan kepada gereja untuk melawan kesesatan yang pasti akan datang (Kisah Para Rasul 20:32). Demikian pula, Firman yang tertulis dalam Perjanjian Lama dianggap sebagai sumber kebenaran yang menjadi dasar kehidupan (Yosua 1:8; Ulangan 17:18-19; Mazmur 1; Mazmur 19:7-11; 119; dll.). Yesus mengatakan bahwa salah satu alasan Saduki salah memahami kebangkitan adalah karena mereka tidak mengenal Kitab Suci (Markus 12:24).
(4) Ketidakberdosaan tidak pernah dinyatakan sebagai milik mereka yang akan menjadi pemimpin gereja sebagai penerus para rasul. Baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, terlihat bahwa pemimpin agama yang ditunjuk secara sah dapat menyebabkan umat Tuhan tersesat (1 Samuel 2:27-36; Matius 15:14; 23:1-7; Yohanes 7:48; Kisah Para Rasul 20:30; Galatia 2:11-16). Perjanjian Lama dan Baru mendorong orang untuk mempelajari Kitab Suci untuk menentukan apa yang benar dan apa yang salah (Mazmur 19; 119; Yesaya 8:20; 2 Timotius 2:15; 3:16-17). Meskipun Yesus mengajarkan penghormatan terhadap pemimpin agama (Matius 23:3), nasihat yang diikuti oleh para rasul, kita memiliki contoh para rasul yang melanggar otoritas pemimpin agama mereka ketika bertentangan dengan perintah Yesus (Kisah Para Rasul 4:19).
(5) Yesus menyamakan Kitab Suci dengan Firman Tuhan (Yohanes 10:35). Sebaliknya, ketika berbicara tentang tradisi agama, Ia mengutuk beberapa tradisi karena bertentangan dengan Firman yang tertulis (Markus 7:1-13). Yesus tidak pernah menggunakan tradisi agama untuk mendukung tindakan atau ajaran-Nya. Sebelum penulisan Perjanjian Baru, Perjanjian Lama adalah satu-satunya Kitab Suci yang diilhamkan. Namun, terdapat ratusan tradisi Yahudi yang tercatat dalam Talmud (kumpulan komentar yang disusun oleh rabi-rabi Yahudi). Yesus dan para rasul memiliki Perjanjian Lama dan tradisi Yahudi. Tidak ada di dalam Kitab Suci yang menyebutkan Yesus atau para rasul mengacu pada tradisi Yahudi. Sebaliknya, Yesus dan para rasul mengutip atau merujuk pada Perjanjian Lama ratusan kali. Para Farisi menuduh Yesus dan para rasul "melanggar adat istiadat" (Matius 15:2). Yesus menanggapi dengan teguran: "Mengapa kamupun melanggar perintah Allah demi adat istiadat nenek moyangmu?" (Matius 15:3). Cara Yesus dan para rasul membedakan antara Kitab Suci dan tradisi merupakan teladan bagi gereja. Yesus secara khusus menegur perlakuan terhadap "perintah manusia" yang diterima sebagai doktrin (Matius 15:9).
(6) Kitab Suci lah yang memiliki janji bahwa ia tidak akan pernah gagal, bahwa semuanya akan terpenuhi. Sekali lagi, janji ini tidak pernah diberikan kepada tradisi gereja (Mazmur 119:89,152; Yesaya 40:8; Matius 5:18; Lukas 21:33).
(7) Kitab Suci adalah alat Roh Kudus dan sarana-Nya untuk mengalahkan Setan dan mengubah hidup (Ibrani 4:12; Efesus 6:17).
"Ingatlah juga bahwa dari kecil engkau sudah mengenal Kitab Suci yang dapat memberi hikmat kepadamu dan menuntun engkau kepada keselamatan oleh iman kepada Kristus Yesus. Segala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran. Dengan demikian tiap-tiap manusia kepunyaan Allah diperlengkapi untuk setiap perbuatan baik" (2 Timotius 3:15-17). "'Carilah pengajaran dan kesaksian!' Siapa yang tidak berbicara sesuai dengan perkataan itu, maka baginya tidak terbit fajar" (Yesaya 8:20).
Menurut 2 Timotius 3:15-17, Kitab Suci adalah yang mampu memberikan pengetahuan tentang keselamatan, ia adalah yang diilhamkan oleh Tuhan, dan itulah yang kita butuhkan untuk sepenuhnya dilengkapi untuk setiap pekerjaan yang baik. Untuk dilengkapi dengan "setiap" pekerjaan baik berarti ia memiliki segala yang kita butuhkan. Kitab Suci mengandung informasi dari Tuhan yang merupakan segala yang kita butuhkan untuk keselamatan dan untuk hidup dalam pekerjaan yang baik. Menurut Yesaya 8:20, "pengajaran dan kesaksian" (istilah yang digunakan untuk merujuk pada Kitab Suci, lihat Mazmur 119) adalah standar untuk mengukur kebenaran.
"Tetapi pada malam itu juga segera saudara-saudara di situ menyuruh Paulus dan Silas berangkat ke Berea. Setibanya di situ pergilah mereka ke rumah ibadat orang Yahudi. Orang-orang Yahudi di kota itu lebih baik hatinya dari pada orang-orang Yahudi di Tesalonika, karena mereka menerima firman itu dengan segala kerelaan hati dan setiap hari mereka menyelidiki Kitab Suci untuk mengetahui, apakah semuanya itu benar demikian" (Kisah Para Rasul 17:10-11). Di sini, orang-orang Yahudi di kota Berea dipuji karena memeriksa ajaran yang mereka dengar dari Paulus dengan Kitab Suci. Mereka tidak hanya menerima kata-kata Paulus sebagai otoritatif. Mereka memeriksa kata-kata Paulus, membandingkannya dengan Kitab Suci, dan menemukan bahwa hal itu benar.
Dalam Kisah Para Rasul 20:27-32, Paulus secara terbuka mengakui bahwa "serigala" dan pengajar palsu akan muncul "ke tengah-tengah kamu" (di dalam gereja). Kemudian ia mengarahkan mereka kepada apa? Kepada “Tuhan dan kepada firman kasih karunia-Nya.” Ia tidak mengarahkan mereka kepada “pemimpin gereja” (mereka sendiri adalah pemimpin gereja) atau kepada tradisi gereja atau kepada seorang penatua pengawas tertentu. Sebaliknya, Paulus menunjuk mereka kepada Firman Tuhan.
Singkatnya, meskipun tidak ada satu ayat pun yang secara eksplisit menyatakan bahwa Alkitab saja adalah otoritas kita, Alkitab berulang kali memberikan contoh dan peringatan untuk berpaling kepada Firman yang tertulis sebagai sumber otoritas. Ketika memeriksa asal-usul ajaran seorang nabi atau pemimpin agama, Alkitablah yang dijadikan standar.
Gereja Katolik Roma menggunakan sejumlah ayat Alkitab untuk mendukung penggunaan tradisi sebagai otoritas yang setara dengan Kitab Suci. Berikut adalah ayat-ayat yang paling sering digunakan, beserta penjelasan singkatnya:
"Sebab itu, berdirilah teguh dan berpeganglah pada ajaran-ajaran yang kamu terima dari kami, baik secara lisan, maupun secara tertulis" (2 Tesalonika 2:15). "Tetapi kami berpesan kepadamu, saudara-saudara, dalam nama Tuhan Yesus Kristus, supaya kamu menjauhkan diri dari setiap saudara yang tidak melakukan pekerjaannya dan yang tidak menurut ajaran yang telah kamu terima dari kami" (2 Tesalonika 3:6). Ayat-ayat ini berkaitan dengan tradisi yang diterima oleh orang-orang Tesalonika dari Paulus sendiri, baik secara lisan maupun tertulis. Mereka tidak berkaitan dengan tradisi yang diwariskan, tetapi dengan ajaran yang mereka terima langsung dari mulut Paulus atau dari tulisannya. Paulus tidak memberikan restu pada semua tradisi, tetapi hanya pada tradisi yang dia wariskan kepada orang-orang Tesalonika. Hal ini berbeda dengan tradisi Gereja Katolik Roma, yang diwariskan sejak abad keempat dan seterusnya, bukan dari mulut atau tulisan salah satu rasul.
"Semuanya itu kutuliskan kepadamu, walaupun kuharap segera dapat mengunjungi engkau. Jadi jika aku terlambat, sudahlah engkau tahu bagaimana orang harus hidup sebagai keluarga Allah, yakni jemaat dari Allah yang hidup, tiang penopang dan dasar kebenaran" (1 Timotius 3:14-15). Frasa "tiang penopang dan dasar kebenaran" tidak menunjukkan bahwa gereja adalah pencipta kebenaran, atau bahwa gereja dapat menciptakan tradisi untuk melengkapi Kitab Suci. Gereja sebagai "tiang penopang dan dasar kebenaran" hanya berarti bahwa gereja adalah pemberita dan pembela kebenaran. Perjanjian Baru memuji gereja-gereja karena memberitakan kebenaran, "karena dari antara kamu firman Tuhan bergema" (1 Tesalonika 1:8). Perjanjian Baru memuji orang-orang Kristen awal karena mempertahankan kebenaran, "kamu semua turut mendapat bagian dalam kasih karunia yang diberikan kepadaku . . . pada waktu aku membela dan meneguhkan Berita Injil" (Filipi 1:7). Tidak ada satu ayat pun dalam seluruh Kitab Suci yang menunjukkan bahwa gereja memiliki wewenang untuk mengembangkan kebenaran baru, atau menetapkan kebenaran baru sebagai firman Tuhan.
"Tetapi Penghibur, yaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu" (Yohanes 14:26). Ini adalah janji yang diberikan kepada para rasul saja. Roh Kudus akan membantu para rasul untuk mengingat segala sesuatu yang telah Yesus katakan kepada mereka. Tidak ada di dalam Kitab Suci yang menyatakan bahwa akan ada garis keturunan rasul-rasul, dan bahwa janji itu juga berlaku bagi mereka.
"Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya. Kepadamu akan Kuberikan kunci Kerajaan Sorga. Apa yang kauikat di dunia ini akan terikat di sorga dan apa yang kaulepaskan di dunia ini akan terlepas di sorga" (Matius 16:18-19). Ayat-ayat ini digunakan oleh Gereja Katolik Roma untuk mendukung ajaran mereka bahwa Petrus adalah paus pertama, dan bahwa gereja dibangun di atasnya. Namun, ketika dilihat dalam konteks apa yang terjadi dalam Kitab Kisah Para Rasul, kita menemukan bahwa Petrus adalah orang yang pertama kali membuka Injil kepada dunia dalam arti bahwa dia adalah orang yang pertama kali memberitakan Injil Kristus pada Hari Pentakosta (Kisah Para Rasul 2). Dialah yang pertama kali memberitakan Injil kepada bangsa-bangsa lain (Kisah Para Rasul 10). Jadi, pengikatan dan pembebasan dilakukan melalui pemberitaan Injil, bukan melalui tradisi Katolik Roma.
Meskipun jelas bahwa Kitab Suci memperjuangkan otoritasnya sendiri, Kitab Suci tidak pernah memperjuangkan "tradisi otoritatif yang setara dengan Kitab Suci." Faktanya, Perjanjian Baru lebih banyak berbicara menentang tradisi daripada mendukung tradisi.
Gereja Katolik Roma berargumen bahwa Kitab Suci diberikan kepada manusia oleh Gereja, dan oleh karena itu Gereja memiliki otoritas yang sama atau lebih besar daripada Kitab Suci. Namun, bahkan dalam tulisan-tulisan Gereja Katolik Roma (dari Konsili Vatikan Pertama), Anda akan menemukan pengakuan bahwa konsili-konsili Gereja yang menentukan buku-buku mana yang dianggap sebagai Firman Tuhan hanyalah mengakui apa yang telah dinyatakan oleh Roh Kudus. Artinya, Gereja tidak "memberikan" Kitab Suci kepada manusia, tetapi hanya "mengakui" apa yang telah diberikan oleh Tuhan melalui Roh Kudus. Seperti yang dinyatakan oleh A. A. Hodge, ketika seorang petani mengakui seorang pangeran dan dapat memanggil namanya, hal itu tidak memberinya hak untuk memerintah kerajaan. Demikian pula, sebuah konsili Gereja mengakui buku-buku mana yang diilhamkan oleh Tuhan dan mengenali ciri-ciri buku yang diilhamkan oleh Tuhan, tidak memberikan konsili Gereja otoritas yang setara dengan buku-buku tersebut.
Ringkasnya, meskipun Alkitab tidak mengandung kata-kata tepat “Firman yang tertulis berdiri sendiri, terpisah dari tradisi, sebagai otoritas tunggal kita untuk iman dan praktik,” prinsip tersebut terdapat di sepanjang Alkitab. Penulis Perjanjian Lama, Yesus, dan para rasul secara konsisten merujuk pada Kitab Suci sebagai ukuran mereka dan merekomendasikan standar yang sama kepada semua orang.
English
Apakah tradisi Katolik memiliki otoritas yang sama atau lebih besar daripada Alkitab?
