Pertanyaan
Apa itu Taurat Samaria (Samaritan Pentateuch)?
Jawaban
Taurat Samaria (Samaritan Pentateuch, atau Samaritan Torah), adalah teks lima kitab pertama Alkitab Ibrani yang ditulis dalam aksara Samaritan untuk bangsa Samaria. Ini adalah teks satu-satunya yang dianggap ilham ilahi oleh orang Samaria, mereka menolak kitab Yosua hingga Maleakhi dan seluruh Perjanjian Baru.
Taurat Samaria berasal dari versi kuno Alkitab Ibrani yang ditulis dalam gaya teks pra-Samaritan yang ada pada periode Bait Suci Kedua (sekitar 515 SM—70 M). Teks tersebut diedit untuk menonjolkan keyakinan Samaritanisme dan dilestarikan sebagai Taurat Samaria, kemungkinan antara abad pertama Sebelum Masehi hingga abad pertama Masehi. Museum Alkitab di Washington, D.C., memamerkan manuskrip yang berasal dari sekitar 1160 M, berisi bagian dari Taurat Samaria, menjadikannya salah satu gulungan Taurat tertua yang masih ada dari tradisi Samaria.
Taurat Samaria cukup mirip dengan Teks Masoretik. Sebagian besar dari enam ribu perbedaan antara keduanya berkaitan dengan variasi ejaan atau tata bahasa. Kemiripan ini cukup menakjubkan karena dokumen-dokumen tersebut dikembangkan dan diwariskan secara independen—Yahudi tidak memiliki hubungan dengan Samaria (Yohanes 4:9). Taurat Samaria pada akhirnya membuktikan keandalan Torah.
Namun, terdapat beberapa ketidaksesuaian antara Taurat Samaria dan Teks Masoretik dengan implikasi yang jauh lebih besar. Salah satunya terdapat dalam Ulangan 27:4: “Dan sesudah kamu menyeberangi sungai Yordan, maka haruslah batu-batu itu, yang telah kuperintahkan kepadamu pada hari ini, kamu tegakkan di gunung Ebal dan kaukapuri” (berdasarkan Teks Masoretik). Taurat Samaria mengganti Gunung Ebal dengan Gunung Gerizim sesuai dengan pandangan Samaria bahwa lokasi bait suci Tuhan seharusnya adalah Gunung Gerizim.
Orang Samaria meyakini bahwa bacaan mereka adalah bacaan asli dari teks Ulangan 27:4, dengan klaim bahwa Ezra kemudian mengubah redaksinya untuk menentang klaim Samaria bahwa Gerizim, bukan Yerusalem, adalah gunung suci Tuhan. Ini adalah masalah yang sama yang disebutkan oleh perempuan Samaria dalam Yohanes 4:20 ketika ia berbicara dengan Yesus tentang ibadah. Yesus memberitahunya bahwa lokasi ibadah tidak penting karena “saatnya akan datang dan sudah tiba sekarang, bahwa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran; sebab Bapa menghendaki penyembah-penyembah demikian” (Yohanes 4:23). Orang Samaria, Yahudi, dan bangsa-bangsa lain kini dapat menyembah Tuhan sebagai satu Gereja melalui darah penebusan Kristus.
Sejak zaman kuno, orang Yahudi menolak praktik ibadah orang Samaria, serta penyajian Gunung Gerizim sebagai gunung suci Tuhan dalam Taurat Samaria (lihat bantahan Rabbi Eliezer dalam Sifre D. 56 dan y. Soṭa 7.3 dari Talmud). Minat terhadap Taurat Samaria meredup pada Abad Pertengahan, tetapi diterbitkan kembali pada abad ke-17, memicu kembali perhatian dan perdebatan.
Taurat Samaria merupakan sumber yang berguna dalam kritik teks. Beberapa sarjana—utama Katolik—menganggapnya sebagai teks yang lebih otentik daripada Teks Masoretik. Hal ini terutama disebabkan oleh kesepakatan yang luas antara Taurat Samaria dan Septuaginta serta Vulgata Latin, dua terjemahan yang dianggap otoritatif oleh Katolik. Yang lain—umumnya Protestan—berargumen bahwa Taurat Samaria adalah sumber yang berguna tetapi kadang-kadang tidak dapat diandalkan dari teks Ibrani yang lebih awal.
Berdasarkan penemuan di Gulungan Laut Mati, yang diidentifikasi sebagai “pra-Samaria,” kini secara umum disepakati bahwa Taurat Samaria mewakili tradisi teks kuno yang sah meskipun terdapat variasi yang ditambahkan oleh orang Samaria. Taurat Samaria dapat menjadi alat yang berguna untuk memahami teks asli yang ditulis oleh Musa.
English
Apa itu Taurat Samaria (Samaritan Pentateuch)?
