Pertanyaan
Apa yang terjadi pada Sinode Perampok Efesus (Konsili Efesus Kedua/Latrocinium)?
Jawaban
Sinode Perampok Efesus, yang juga dikenal sebagai Konsili Efesus Kedua atau Latrocinium (yang berarti “sinode para perampok”), adalah sebuah pertemuan gerejawi yang terkenal kejam yang diadakan pada tahun 449 M. Acara ini merupakan peristiwa penting dalam perdebatan Kristologis abad kelima, yang dimaksudkan untuk menyelesaikan perselisihan teologis yang signifikan dalam agama Kristen. Namun, sinode tersebut justru menjadi ajang intimidasi, manipulasi, dan kekerasan, yang menghasilkan keputusan-keputusan yang begitu kontroversial sehingga sinode tersebut kemudian dikutuk, dan otoritas gereja selanjutnya membatalkan keputusan-keputusannya. Episode ini menegaskan betapa seriusnya perdebatan Kristologis pada abad kelima.
Latar belakang teologis dari Sinode Perampok adalah perselisihan yang semakin memanas mengenai pemahaman yang benar tentang hakikat Yesus Kristus. Isu krusialnya adalah keseimbangan antara keilahian dan kemanusiaan Kristus, sebuah perdebatan yang telah menimbulkan ketegangan signifikan di dalam gereja secara luas. Dua tokoh utama, Nestorius dan Cyril dari Aleksandria, muncul selama kontroversi ini. Nestorius berpendapat bahwa sifat ilahi dan kemanusiaan Kristus sepenuhnya terpisah dan berbeda, sebuah pandangan yang menurut para pengkritiknya membagi Kristus menjadi dua pribadi. Sebaliknya, Cyril mengemukakan konsep persatuan hipostatis, yaitu gagasan bahwa sifat ilahi dan kemanusiaan Kristus bersatu tanpa kehilangan identitas masing-masing.
Pada tahun 431 M, Konsili Efesus telah mengutuk Nestorianisme dan berpihak pada Cyril, dengan menekankan kesatuan sifat Kristus. Namun, masalah ini jauh dari selesai, karena ketegangan teologis baru muncul pasca-konsili tersebut. Ketegangan ini memuncak dengan munculnya Eutyches, seorang biarawan berpengaruh dari Konstantinopel yang membawa ajaran Cyril ke sisi ekstrem dengan berargumen bahwa sifat kemanusiaan Kristus terserap ke dalam sifat ilahi-Nya setelah Inkarnasi. Pandangan ini, yang dikenal sebagai monofisitisme (“satu kodrat”), memicu reaksi keras, terutama dari Flavianus, Patriark Konstantinopel. Flavianus menyelenggarakan sinode pada tahun 448 M yang mengutuk pandangan Eutyches sebagai sesat. Tindakan ini memicu kontroversi dan perpecahan lebih lanjut di dalam gereja.
Eutyches mengajukan banding atas keputusan sinode tersebut, dan Kaisar Romawi Theodosius II berpihak padanya, menyerukan diadakannya konsili lain untuk mempertimbangkan kembali masalah tersebut. Oleh karena itu, Konsili Efesus Kedua diselenggarakan pada bulan Agustus 449 di bawah kepemimpinan Dioscorus, Patriark Aleksandria—yang kebetulan merupakan pendukung setia Eutyches. Konsili ini dengan cepat berubah menjadi sebuah parodi tata kelola gerejawi. Dioscorus, dengan dukungannya yang tak tergoyahkan terhadap Eutyches, mendominasi jalannya sidang, menggunakan tekanan untuk memaksakan keputusan yang menguntungkan Eutyches. Flavian dan para uskup lain yang menentang monofisitisme dibungkam, dan konsili tersebut secara terbuka menolak surat Paus Leo Agung (Tome of Leo), yang mengartikulasikan posisi ortodoks mengenai dualitas natur Kristus. Pada akhirnya, posisi Eutyches dinyatakan ortodoks, dan keputusan yang sebelumnya menjatuhkan hukuman terhadapnya dibatalkan.
Konsili Efesus Kedua ditandai oleh kekerasan dan intimidasi. Pada suatu saat, Flavian diserang secara fisik selama sidang, yang menyebabkan kematiannya tak lama setelah itu. Uskup-uskup yang menentang Dioscorus diasingkan atau dipaksa tunduk. Dioscorus dan sekutunya mengambil alih kendali konsili, membungkam perbedaan pendapat, dan untuk sementara memastikan kemenangan monofisitisme.
Paus Leo Agung sangat marah atas hasil tersebut dan mengecam konsili itu sebagai “latrocinium” atau “gerombolan perampok” (latro adalah kata Latin untuk “bandit” atau “perampok”). Istilah tersebut menggambarkan ketidaktaatan hukum dan kecurangan jalannya persidangan. Keputusan-keputusan sinode tersebut tidak diakui di Barat, dan setelah Theodosius II wafat pada tahun 450, keadaan berbalik. Saudari kaisar, Pulcheria, mengambil alih kendali Kekaisaran Romawi Timur, dan ia bersimpati terhadap pandangan yang dianut oleh Paus Leo. Pada tahun 451, Konsili Kalsedon diselenggarakan, dan konsili ini membatalkan keputusan-keputusan Sinode Perampok, mengutuk Dioscorus, serta menegaskan doktrin kesatuan yang tak tercampur dari dua kodrat Kristus. Posisi ortodoks dipulihkan, yang menyatakan bahwa Yesus memiliki kodrat ilahi sepenuhnya dan kodrat manusia sepenuhnya dalam satu pribadi.
Sinode Perampok Efesus merupakan momen penting dalam sejarah gereja, yang menggambarkan persimpangan yang penuh gejolak antara politik, teologi, dan otoritas gerejawi. Meskipun sinode tersebut dimaksudkan untuk menangani perselisihan teologis, sinode ini justru menjadi terkenal karena penyalahgunaan prosedur, taktik kekerasan, dan kemenangan sementara dari suatu posisi teologis yang kemudian dianggap sesat.
English
Apa yang terjadi pada Sinode Perampok Efesus (Konsili Efesus Kedua/Latrocinium)?
