Pertanyaan
Siapakah Simeon dalam Alkitab?
Jawaban
Nama Simeon digunakan untuk empat orang dalam Alkitab: Simeon, putra Yakub (Kejadian 29:33); Simeon, seorang pria di Yerusalem yang bertemu dengan Bayi Yesus (Lukas 2:25); Simeon, yang disebutkan dalam silsilah Yesus (Lukas 3:30); dan Simeon dari jemaat di Antiokhia (Kisah Para Rasul 13:1). Artikel ini akan berfokus pada dua Simeon: putra Yakub dan pria yang disebutkan dalam Lukas 2.
Simeon dalam Perjanjian Lama adalah putra kedua Yakub, yang lahir dari istri Yakub, Lea. Yakub adalah patriark, atau bapak, dari dua belas suku Israel dan telah menerima Perjanjian Abraham (Kejadian 28:14–15).
Simeon adalah seorang yang pemarah dan kejam. Saudarinya, Dina, diculik dan dinodai oleh seorang Hewi bernama Sikhem, putra penguasa daerah tersebut (Kejadian 34:2). Ketika Yakub dan anak-anaknya mengetahui hal ini, “orang-orang ini sakit hati dan sangat marah karena Sikhem telah berbuat noda di antara orang Israel dengan memperkosa anak perempuan Yakub, sebab yang demikian itu tidak patut dilakukan” (Kejadian 34:7). Semua saudara laki-laki itu bersekongkol untuk merencanakan perjanjian palsu dengan keluarga Hemor (Kejadian 34:13). Perjanjian tersebut melibatkan semua pria di kota itu untuk disunat (ayat 15). Namun, alih-alih keluarga Yakub dan keluarga Hemor hidup damai bersama seperti yang diyakini Hemor (Kejadian 34:21), anak-anak Yakub, termasuk Simeon, berusaha membalas dendam atas saudari mereka. Setelah para pria di kota itu disunat, sementara mereka masih merasakan sakit, Simeon dan Lewi “masing-masing mengambil pedangnya, menyerang kota itu dengan tidak takut-takut serta membunuh setiap laki-laki. Juga Hemor dan Sikhem, anaknya, dibunuh mereka dengan mata pedang, dan mereka mengambil Dina dari rumah Sikhem, lalu pergi” (Kejadian 34:25–26). Yakub menegur Simeon dan Lewi atas perbuatan berdarah mereka: “Kamu telah mencelakakan aku dengan membusukkan namaku kepada penduduk negeri ini, kepada orang Kanaan dan orang Feris” (Kejadian 34:30).
Kemudian, ketika Yakub mendekati ajalnya, ia memberikan berkat patriarkal kepada anak-anaknya. Pada saat itu, ia mengingat dosa-dosa Simeon dan Lewi, sambil berkata, “Simeon dan Lewi bersaudara; senjata mereka ialah alat kekerasan. Janganlah kiranya jiwaku turut dalam permupakatan mereka, janganlah kiranya rohku bersatu dengan perkumpulan mereka, sebab dalam kemarahannya mereka telah membunuh orang dan dalam keangkaraannya mereka telah memotong urat keting lembu. Terkutuklah kemarahan mereka, sebab amarahnya keras, terkutuklah keberangan mereka, sebab berangnya bengis. Aku akan membagi-bagikan mereka di antara anak-anak Yakub dan menyerakkan mereka di antara anak-anak Israel” (Kejadian 49:5–7). Kata-kata Yakub tergenapi ketika, berabad-abad kemudian, setelah penaklukan Tanah Perjanjian, suku Simeon menjadi kecil dan terpaksa berbagi wilayah dengan Yehuda, suku yang lebih besar dan lebih kuat (Yosua 19:1–9). Kutukan atas Simeon mengingatkan kita bahwa pembalasan hanya milik Allah (Kejadian 4:15; Mazmur 38:20; 1 Petrus 3:9).
Alkitab juga menunjukkan bahwa Simeon adalah orang yang penuh iri hati dan kebencian. Ia dan saudara-saudaranya cemburu atas kasih ayah mereka kepada Yusuf dan marah karena mimpi-mimpi Yusuf yang mereka anggap sebagai kesombongan, sehingga mereka menjual Yusuf sebagai budak (Kejadian 37). Simeon kemudian turut andil dalam meyakinkan ayah mereka bahwa Yusuf telah dibunuh oleh binatang buas. Kemudian, Yusuf, sebagai wali Mesir, menguji saudara-saudaranya dan memenjarakan Simeon sampai saudara-saudaranya kembali dari Kanaan (Kejadian 42:18–19, 24).
Terlepas dari kesalahan Simeon, kita melihat kasih dan anugerah Allah. Simeon memang ditegur dan dikutuk oleh ayahnya, tetapi ia juga dihormati oleh Yakub sebagaimana dicatat dalam dua momen khusus. Yang pertama terjadi ketika Yakub, yang masih berduka atas kematian Yusuf yang diduga, dihadapkan pada kemungkinan bahwa ia mungkin juga akan kehilangan Simeon dan menyamakan Simeon dengan dua anak kesayangannya, Yusuf dan Benyamin: “Kamu membuat aku kehilangan anak-anakku: Yusuf tidak ada lagi, dan Simeon tidak ada lagi, sekarang Benyaminpun hendak kamu bawa juga. Aku inilah yang menanggung segala-galanya itu!” (Kejadian 42:36). Kita juga melihat kemurahan hati Yakub ketika ia mengakui anak-anak Yusuf setara dengan Ruben dan Simeon, anak sulung dan keduanya. Dalam pemberian berkat bagi cucu-cucunya ini, Yakub mengakui kedudukan Simeon yang sah dalam keluarga, terlepas dari tindakan kekerasan, pembunuhan, dan kebohongan yang pernah dilakukan Simeon sebelumnya.
Dalam Wahyu 7:7, suku Simeon tercantum di tempat kehormatan, di antara dua belas suku Israel yang dilindungi oleh Allah dalam masa kesengsaraan. Simeon, anak Yakub, disebutkan sepanjang Pentateukh dan tujuh kali dalam Kitab Yosua. Simeon dan/atau suku yang membawa namanya juga disebutkan dalam catatan sejarah 1 dan 2 Tawarikh serta dalam Kitab Yehezkiel.
Simeon lain yang menonjol dalam Alkitab adalah seorang pria di Yerusalem (Lukas 2:25) yang hidup pada masa kelahiran Yesus. Reputasi Simeon adalah sebagai orang yang “benar dan saleh” (Lukas 2:25). Selama beberapa generasi, umat Allah menanti dan mengharapkan seorang Mesias, seorang Penyelamat. Simeon sama seperti sesama orang Israel dalam hal menanti “penghiburan bagi Israel” (ayat 25). Konsep penghiburan mengimplikasikan kenyamanan. Bangsa Israel menanti penghiburan dari Allah, mengharapkan bahwa Dia akan datang dan menyelamatkan mereka (Lukas 23:50–51; Markus 15:43; Kisah Para Rasul 10:22), sama seperti yang telah Ia lakukan ketika membebaskan mereka dari perbudakan dan membawa mereka keluar dari Mesir (Keluaran 14). Simeon unik dalam apa yang ia ketahui—yaitu, bahwa ia akan melihat Mesias dengan mata kepalanya sendiri, sebab “telah dinyatakan oleh Roh Kudus, bahwa ia tidak akan mati sebelum ia melihat Mesias, yaitu Dia yang diurapi Tuhan” (Lukas 2:26).
Yusuf dan Maria, dalam kesetiaan pada Hukum Taurat, pergi ke Yerusalem ketika Yesus masih bayi untuk mempersembahkan-Nya kepada Allah di Bait Suci (Lukas 2:22; bdk. Keluaran 13:1–2). Pada kunjungan mereka ke Bait Suci itulah Simeon melihat Yesus, “keselamatan yang dari pada-Mu” yang telah lama dinantikan. Kita tidak tahu berapa lama Simeon telah menanti, tetapi kita tahu bahwa ia dipimpin oleh Roh Kudus untuk pergi ke Bait Suci pada hari itu, dan ia mengenali Yesus begitu melihat-Nya.
Ketika Simeon melihat Bayi Yesus, ia menggendong-Nya dalam pelukannya dan berkata,
"Sekarang, Tuhan, biarkanlah hamba-Mu ini pergi dalam damai sejahtera,
sesuai dengan firman-Mu,
sebab mataku telah melihat keselamatan yang dari pada-Mu,
yang telah Engkau sediakan di hadapan segala bangsa,
yaitu terang yang menjadi penyataan bagi bangsa-bangsa lain
dan menjadi kemuliaan bagi umat-Mu, Israel" (Lukas 2:29–32).
Kata-kata Simeon menegaskan bahwa 1) Yesus akan menjadi keselamatan dunia, 2) Ia akan menyampaikan kebenaran tidak hanya kepada orang-orang Israel tetapi juga kepada bangsa-bangsa lain, dan 3) Yesus akan membawa kemuliaan bagi umat Israel. Lukas mencatat bahwa orang tua Yesus “amat heran akan segala apa yang dikatakan tentang Dia” (Lukas 2:33).
Simeon berbicara kepada Maria, ibu Yesus. Simeon berkata, “Sesungguhnya Anak ini ditentukan untuk menjatuhkan atau membangkitkan banyak orang di Israel dan untuk menjadi suatu tanda yang menimbulkan perbantahan--dan suatu pedang akan menembus jiwamu sendiri” (Lukas 2:34). Dalam nubuat ini, Simeon mengatakan bahwa 1) sebagian orang Yahudi akan percaya bahwa Yesus adalah “penghiburan bagi Israel,” dan sebagian tidak, 2) akan ada banyak penolakan terhadap Yesus di masa depan, 3) Yesus akan mengungkapkan kebenaran, dan 4) penderitaan Yesus akan menyebabkan Maria merasakan sakit yang mendalam secara pribadi.
Simeon menjadi teladan bagi kita tentang bagaimana kita pun harus menantikan kedatangan Mesias. Simeon menantikan kedatangan pertama Kristus, dan kita menantikan kedatangan-Nya yang kedua (lihat Kisah Para Rasul 1:11 dan Titus 2:13).
Yesus, “penghiburan bagi Israel,” adalah penghiburan bagi semua orang yang percaya kepada-Nya, dan Simeon adalah teladan iman di dunia yang tidak percaya serta jaminan yang pasti bahwa “pengharapan tidak mengecewakan” (Roma 5:5).
English
Siapakah Simeon dalam Alkitab?
