Pertanyaan
Apakah penafsiran Shammaite dan Hillelite terhadap Hukum Yahudi?
Jawaban
Shammai dan Hillel adalah dua rabi Yahudi yang berpengaruh yang tafsirannya terhadap Taurat membentuk teologi dan filsafat Yahudi selama ratusan tahun. Mazhab Shammaite dan Hillelite adalah dua pendekatan yang dominan terhadap Hukum Yahudi selama tahun-tahun pelayanan Yesus di bumi. Sayangnya, penghancuran Bait Allah pada tahun 70 M mengakibatkan hilangnya sebagian besar catatan yang berkaitan dengan perdebatan antara kedua kelompok ini. Mazhab Hillelite dengan cepat mendapatkan dominasi setelah bait suci dihancurkan, sehingga banyak hal yang kita ketahui tentang hukum Hillelite dan Shammaite pada abad pertama hanya berasal dari para penulis Hillelite di kemudian hari. Para penulis ini menggambarkan perpecahan Shammaite-Hillelite dengan cara yang mirip dengan politik dua partai modern, dengan masing-masing pihak tampaknya terikat dan bertekad untuk saling bertentangan dalam segala hal.
Menurut tradisi, Shammai adalah seorang Farisi yang mengajar pada tahun-tahun sebelum kelahiran Yesus. Dalam tafsirannya mengenai Hukum Taurat, ia menekankan perlunya ritual bait suci, dan penafsirannya dicirikan sebagai penafsiran yang ketat, literalis, dan berpusat pada Israel. Aliran yang mengikuti penafsiran tersebut disebut sebagai penafsiran Shammaite terhadap Hukum Yahudi.
Rabbi Hillel, seorang yang sezaman dengan Shammai, tidak terlalu peduli dengan ibadah di bait suci. Tafsirannya dipandang lebih liberal, toleran, dan menerima orang bukan Yahudi. Hillel juga dikenal karena mengkodifikasikan pola-pola tradisional untuk penafsiran ke dalam tujuh aturan tersendiri. Aliran Hillelite-nya merupakan saingan dari pendekatan Shammaite. Setelah penghancuran bait suci, pengaruh mazhab Shammaite memudar, dan filosofi Hillel menjadi pendekatan yang dominan terhadap Hukum Yahudi selama lebih dari 400 tahun.
Para ahli tidak yakin berapa banyak perbedaan antara aliran Shammaite dan Hillelite yang bersifat faktual dan berapa banyak yang merupakan hasil dari revisi sejarah. Sementara para cendekiawan Yahudi sebelum tahun 70 M sering merujuk pada perselisihan antara kedua kelompok ini, sebagian besar catatan yang masih ada berasal dari para penulis Hillelite. Ada kemungkinan bahwa orang-orang Hillelite membesar-besarkan beberapa perbedaan antara Shammai dan Hillel untuk menggambarkan Hillel dalam cara yang lebih heroik.
Bahkan dengan pertanyaan-pertanyaan terbuka seperti itu, jelaslah bahwa interaksi antara Shammai dan Hillel mempengaruhi Yudaisme selama era Kristen awal. Persaingan antara kedua aliran ini berkontribusi besar terhadap keyakinan Yudaisme yang semakin berkembang bahwa hukum lisan-seperti yang dipromosikan dalam aliran Shammaite atau Hillelite-sama berotoritasnya dengan Taurat tertulis.
Beberapa ahli memperdebatkan aliran mana, Shammaite atau Hillelite, yang memiliki pengaruh lebih besar pada teologi Perjanjian Baru. Aturan Yesus yang ketat tentang perceraian mirip dengan aturan Shammai, sementara Hillel mengizinkan berbagai alasan yang lebih luas untuk mengakhiri pernikahan. Yesus juga mengutarakan "Aturan Emas" dengan ungkapan yang lebih menantang dan positif, berbeda dengan ungkapan Hillel yang lebih ringan dan negatif dari ide dasar yang sama. Pada saat yang sama, Yesus menerima orang-orang non-Yahudi dan sering mengecam orang-orang Farisi karena legalisme mereka yang berlebihan. Faktanya adalah bahwa Yesus menyampaikan kebenaran, dan kesepakatan-Nya dengan Shammai atau Hillel adalah hal yang sekunder dan kebetulan. Yesus menyampaikan Firman Bapa, dan pengajaran-Nya tidak dapat dilihat sebagai pembelaan terhadap seorang rabi (Yohanes 12:49).
Ada juga perdebatan akademis mengenai pengaruh Shammai dan Hillel terhadap teologi rasul Paulus. Di satu sisi, Paulus adalah murid Gamaliel, yang berasal dari aliran Hillelite dan bahkan mungkin adalah cucu dari Hillel. Namun, sebelum pertobatannya, Paulus (Saulus) bukanlah seorang Farisi yang toleran dan ramah terhadap orang bukan Yahudi. Sebaliknya, dalam menentang ajaran Gamaliel, Paulus mengambil sikap yang keras. Dan dalam surat-suratnya, Paulus mengekspresikan ketaatan yang berpusat pada Israel, ketaatan yang mutlak kepada Hukum Taurat (Roma 3:19-28; bdk. Yakobus 2:10), yang oleh banyak ahli lebih banyak diidentifikasikan dengan Shammai. Tentu saja, ketika ia menulis Kitab Suci yang diilhami, Paulus tidak peduli dengan rabi mana yang mungkin memiliki pengaruh di masa lalu terhadapnya; ia "dipimpin oleh Roh Kudus" dan menulis apa yang dikehendaki oleh Roh Kudus (2 Petrus 1:21).
Pada akhirnya, perbedaan antara penafsiran Shammaite dan Hillelite terhadap Hukum Yahudi lebih merupakan masalah trivia historis daripada masalah utama bagi Kekristenan. Meskipun pengaruh mereka terhadap teologi Yahudi mungkin cukup signifikan, ajaran Shammai dan Hillel pada akhirnya tidak relevan dengan isi Kitab Suci dan ajaran Yesus Kristus yang sebenarnya.
English
Apakah penafsiran Shammaite dan Hillelite terhadap Hukum Yahudi?
