Pertanyaan
Apa itu transubstansiasi?
Jawaban
Transubstansiasi adalah ajaran Gereja Katolik Roma. Katekismus Gereja Katolik mendefinisikan ajaran ini dalam bagian 1376:
"Konsili Trente merangkum iman Katolik dengan menyatakan: ‘Karena Kristus Penebus kita mengatakan bahwa sesungguhnya tubuh-Nyalah yang Ia persembahkan dalam bentuk roti, maka hal ini selalu menjadi keyakinan Gereja Tuhan, dan Konsili kudus ini kini menyatakan kembali, bahwa melalui konsekrasi roti dan anggur, terjadi perubahan seluruh substansi roti menjadi substansi tubuh Kristus, Tuhan kita, dan seluruh substansi anggur menjadi substansi darah-Nya. Perubahan ini telah dengan tepat dan layak disebut transubstansiasi oleh Gereja Katolik yang kudus."
Dengan kata lain, Gereja Katolik Roma mengajarkan bahwa setelah seorang imam yang diangkat memberkati roti Perjamuan Tuhan, roti itu berubah menjadi daging Kristus yang sebenarnya (meskipun tetap mempertahankan penampilan, bau, dan rasa roti); dan ketika ia memberkati anggur, anggur itu berubah menjadi darah Kristus yang sebenarnya (meskipun tetap mempertahankan penampilan, bau, dan rasa anggur). Apakah konsep semacam itu sesuai dengan Alkitab? Ada beberapa ayat Alkitab yang, jika ditafsirkan secara harfiah, akan mengarah pada "kehadiran nyata" Kristus dalam roti dan anggur. Contohnya adalah Yohanes 6:32-58; Matius 26:26; Lukas 22:17-23; dan 1 Korintus 11:24-25. Ayat yang paling sering dikutip adalah Yohanes 6:32-58, terutama ayat 53-57: "Maka kata Yesus kepada mereka: 'Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu. Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkan dia pada akhir zaman. Sebab daging-Ku adalah benar-benar makanan dan darah-Ku adalah benar-benar minuman. Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia. Sama seperti Bapa yang hidup mengutus Aku dan Aku hidup oleh Bapa, demikian juga barangsiapa yang memakan Aku, akan hidup oleh Aku.’”
Katolik Roma menafsirkan ayat ini secara harfiah dan menerapkan pesannya pada Perjamuan Tuhan, yang mereka sebut “Ekaristi” atau “Misa.” Mereka yang menolak konsep transubstansiasi menafsirkan kata-kata Yesus dalam Yohanes 6:53-57 secara kiasan atau simbolis. Bagaimana kita dapat mengetahui mana tafsiran yang benar? Untungnya, Yesus telah menjelaskan dengan sangat jelas apa yang dimaksud-Nya. Yohanes 6:63 menyatakan, “Rohlah yang memberi hidup, daging sama sekali tidak berguna. Perkataan-perkataan yang Kukatakan kepadamu adalah roh dan hidup.” Yesus secara khusus menyatakan bahwa kata-kata-Nya adalah “roh.” Yesus menggunakan konsep fisik, makan dan minum, untuk mengajarkan kebenaran rohani. Sama seperti mengonsumsi makanan dan minuman fisik menunjang tubuh fisik kita, demikian pula kehidupan rohani kita diselamatkan dan dibangun dengan menerima Dia secara rohani, melalui kasih karunia dalam iman. Memakan daging Yesus dan meminum darah-Nya adalah simbol menerima Dia sepenuhnya dalam hidup kita.
Kitab Suci menyatakan bahwa Perjamuan Tuhan adalah peringatan akan tubuh dan darah Kristus (Lukas 22:19; 1 Korintus 11:24-25), bukan konsumsi fisik tubuh dan darah-Nya. Ketika Yesus berbicara dalam Yohanes pasal 6, Yesus belum mengadakan Perjamuan Terakhir dengan murid-murid-Nya, di mana Ia menetapkan Perjamuan Tuhan. Menafsirkan Perjamuan Tuhan / Komuni Kristen kembali ke Yohanes 6 adalah tidak beralasan. Untuk pembahasan yang lebih lengkap tentang masalah ini, silakan baca artikel kami tentang Ekaristi Kudus.
Alasan paling serius mengapa transubstansiasi harus ditolak adalah karena Gereja Katolik Roma memandangnya sebagai "pengorbanan ulang" Yesus Kristus untuk dosa-dosa kita, atau sebagai "penawaran ulang / penyajian ulang" pengorbanan-Nya. Hal ini bertentangan langsung dengan apa yang Alkitab katakan, bahwa Yesus mati "sekali untuk selamanya" dan tidak perlu dikorbankan lagi (Ibrani 10:10; 1 Petrus 3:18). Ibrani 7:27 menyatakan, "tidak seperti imam-imam besar lain, yang setiap hari harus mempersembahkan korban untuk dosanya sendiri dan sesudah itu barulah untuk dosa umatnya, sebab hal itu telah dilakukan-Nya (Yesus) satu kali untuk selama-lamanya, ketika Ia mempersembahkan diri-Nya sendiri sebagai korban."
"Konsili Trente merangkum iman Katolik dengan menyatakan: ‘Karena Kristus Penebus kita mengatakan bahwa sesungguhnya tubuh-Nyalah yang Ia persembahkan dalam bentuk roti, maka hal ini selalu menjadi keyakinan Gereja Tuhan, dan Konsili kudus ini kini menyatakan kembali, bahwa melalui konsekrasi roti dan anggur, terjadi perubahan seluruh substansi roti menjadi substansi tubuh Kristus, Tuhan kita, dan seluruh substansi anggur menjadi substansi darah-Nya. Perubahan ini telah dengan tepat dan layak disebut transubstansiasi oleh Gereja Katolik yang kudus."
Dengan kata lain, Gereja Katolik Roma mengajarkan bahwa setelah seorang imam yang diangkat memberkati roti Perjamuan Tuhan, roti itu berubah menjadi daging Kristus yang sebenarnya (meskipun tetap mempertahankan penampilan, bau, dan rasa roti); dan ketika ia memberkati anggur, anggur itu berubah menjadi darah Kristus yang sebenarnya (meskipun tetap mempertahankan penampilan, bau, dan rasa anggur). Apakah konsep semacam itu sesuai dengan Alkitab? Ada beberapa ayat Alkitab yang, jika ditafsirkan secara harfiah, akan mengarah pada "kehadiran nyata" Kristus dalam roti dan anggur. Contohnya adalah Yohanes 6:32-58; Matius 26:26; Lukas 22:17-23; dan 1 Korintus 11:24-25. Ayat yang paling sering dikutip adalah Yohanes 6:32-58, terutama ayat 53-57: "Maka kata Yesus kepada mereka: 'Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu. Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkan dia pada akhir zaman. Sebab daging-Ku adalah benar-benar makanan dan darah-Ku adalah benar-benar minuman. Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia. Sama seperti Bapa yang hidup mengutus Aku dan Aku hidup oleh Bapa, demikian juga barangsiapa yang memakan Aku, akan hidup oleh Aku.’”
Katolik Roma menafsirkan ayat ini secara harfiah dan menerapkan pesannya pada Perjamuan Tuhan, yang mereka sebut “Ekaristi” atau “Misa.” Mereka yang menolak konsep transubstansiasi menafsirkan kata-kata Yesus dalam Yohanes 6:53-57 secara kiasan atau simbolis. Bagaimana kita dapat mengetahui mana tafsiran yang benar? Untungnya, Yesus telah menjelaskan dengan sangat jelas apa yang dimaksud-Nya. Yohanes 6:63 menyatakan, “Rohlah yang memberi hidup, daging sama sekali tidak berguna. Perkataan-perkataan yang Kukatakan kepadamu adalah roh dan hidup.” Yesus secara khusus menyatakan bahwa kata-kata-Nya adalah “roh.” Yesus menggunakan konsep fisik, makan dan minum, untuk mengajarkan kebenaran rohani. Sama seperti mengonsumsi makanan dan minuman fisik menunjang tubuh fisik kita, demikian pula kehidupan rohani kita diselamatkan dan dibangun dengan menerima Dia secara rohani, melalui kasih karunia dalam iman. Memakan daging Yesus dan meminum darah-Nya adalah simbol menerima Dia sepenuhnya dalam hidup kita.
Kitab Suci menyatakan bahwa Perjamuan Tuhan adalah peringatan akan tubuh dan darah Kristus (Lukas 22:19; 1 Korintus 11:24-25), bukan konsumsi fisik tubuh dan darah-Nya. Ketika Yesus berbicara dalam Yohanes pasal 6, Yesus belum mengadakan Perjamuan Terakhir dengan murid-murid-Nya, di mana Ia menetapkan Perjamuan Tuhan. Menafsirkan Perjamuan Tuhan / Komuni Kristen kembali ke Yohanes 6 adalah tidak beralasan. Untuk pembahasan yang lebih lengkap tentang masalah ini, silakan baca artikel kami tentang Ekaristi Kudus.
Alasan paling serius mengapa transubstansiasi harus ditolak adalah karena Gereja Katolik Roma memandangnya sebagai "pengorbanan ulang" Yesus Kristus untuk dosa-dosa kita, atau sebagai "penawaran ulang / penyajian ulang" pengorbanan-Nya. Hal ini bertentangan langsung dengan apa yang Alkitab katakan, bahwa Yesus mati "sekali untuk selamanya" dan tidak perlu dikorbankan lagi (Ibrani 10:10; 1 Petrus 3:18). Ibrani 7:27 menyatakan, "tidak seperti imam-imam besar lain, yang setiap hari harus mempersembahkan korban untuk dosanya sendiri dan sesudah itu barulah untuk dosa umatnya, sebab hal itu telah dilakukan-Nya (Yesus) satu kali untuk selama-lamanya, ketika Ia mempersembahkan diri-Nya sendiri sebagai korban."