Pertanyaan
Tanda salib - apa artinya?
Jawaban
Praktik membuat tanda salib paling menonjol dalam Gereja Katolik Roma, tetapi juga dilakukan dalam Gereja Ortodoks Timur, Koptik, Lutheran, Anglikan, dan Episkopal. Sejarah tanda salib dapat ditelusuri hingga Tertullian, bapa gereja awal yang hidup antara tahun 160 dan 220 M. Tertullian menulis, "Dalam semua perjalanan dan gerakan kita, dalam semua masuk dan keluar kita, saat melepas sepatu, di kamar mandi, di meja makan, saat menyalakan lilin, saat berbaring, saat duduk, apa pun yang kita lakukan, kita menandai dahi kita dengan tanda salib."
Awalnya, salib kecil digambar dengan jempol atau jari di dahi sendiri. Meskipun sulit untuk menentukan tepatnya kapan peralihan dari menggambar salib kecil di dahi ke praktik modern menggambar salib yang lebih besar dari dahi ke dada dan dari bahu ke bahu terjadi, kita tahu bahwa peralihan tersebut telah terjadi pada abad ke-11 M, ketika Buku Doa Raja Henry memberikan instruksi untuk "menandai empat sisi tubuh dengan salib suci."
Katolik menemukan dukungan untuk tanda salib terutama dalam tradisi gereja yang telah berlangsung bertahun-tahun dan, secara sekunder, dalam Keluaran 17:9-14 dan Wahyu 7:3; 9:4; 14:1. Meskipun ayat-ayat tersebut memang berbicara tentang tanda di dahi untuk perlindungan dari hukuman Tuhan, mereka harus diinterpretasikan dalam konteksnya. Berdasarkan konteksnya, tidak ada alasan untuk percaya bahwa ayat-ayat tersebut mewajibkan tanda salib secara ritualistik.
Pada abad keenam belas, salah satu prinsip utama Reformasi Protestan adalah “sola scriptura,” di mana setiap praktik yang tidak sesuai dengan Kitab Suci ditinggalkan. Reformator Inggris percaya bahwa penggunaan tanda salib harus diserahkan kepada individu, sebagaimana tertulis dalam Buku Doa Raja Edward VI. "...Berlutut, membuat tanda salib, mengangkat tangan, memukul dada, dan gestur lain, dapat digunakan atau diabaikan, sesuai dengan kesalehan masing-masing tanpa cela." Protestan umumnya memandang tanda salib sebagai tradisi yang tidak didukung oleh Kitab Suci, bahkan sebagai penyembahan berhala, dan karenanya ditinggalkan oleh kebanyakan orang.
Meskipun Alkitab tidak memerintahkan kita untuk membuat tanda salib, tanda salib tidak lepas dari simbolisme Alkitab. Bentuk tanda salib mengingatkan kita pada salib Kristus. Secara historis, tanda salib juga dianggap mewakili Tritunggal: Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Melalui iman kepada Tuhan Yesus Kristus dan kematian-Nya yang menggantikan di salib, keselamatan diberikan sebagai anugerah gratis kepada seluruh umat manusia. Doktrin Tritunggal mengajarkan tentang Keallahan: satu Allah yang ada dalam tiga pribadi yang berbeda. Kedua doktrin ini mendasar bagi Katolik dan Protestan dan tentu saja memiliki dasar Alkitab yang kokoh. Tanda salib pada beberapa titik dikaitkan dengan kekuatan supranatural seperti mengusir kejahatan, setan, dll. Aspek mistis dari tanda salib ini sepenuhnya salah dan tidak dapat didukung secara Alkitabiah dengan cara apa pun.
Di luar aspek mistisnya, membuat tanda salib bukanlah hal yang benar atau salah, dan dapat bersifat positif jika berfungsi sebagai pengingat akan salib Kristus dan/atau Tritunggal. Sayangnya, hal ini tidak selalu terjadi, dan banyak orang hanya melakukan ritual menandai diri mereka tanpa memahami alasan di baliknya. Analisis akhir tentang tanda salib adalah bahwa hal itu sama sekali tidak diwajibkan bagi orang Kristen karena tidak diperintahkan oleh Firman Tuhan.
Awalnya, salib kecil digambar dengan jempol atau jari di dahi sendiri. Meskipun sulit untuk menentukan tepatnya kapan peralihan dari menggambar salib kecil di dahi ke praktik modern menggambar salib yang lebih besar dari dahi ke dada dan dari bahu ke bahu terjadi, kita tahu bahwa peralihan tersebut telah terjadi pada abad ke-11 M, ketika Buku Doa Raja Henry memberikan instruksi untuk "menandai empat sisi tubuh dengan salib suci."
Katolik menemukan dukungan untuk tanda salib terutama dalam tradisi gereja yang telah berlangsung bertahun-tahun dan, secara sekunder, dalam Keluaran 17:9-14 dan Wahyu 7:3; 9:4; 14:1. Meskipun ayat-ayat tersebut memang berbicara tentang tanda di dahi untuk perlindungan dari hukuman Tuhan, mereka harus diinterpretasikan dalam konteksnya. Berdasarkan konteksnya, tidak ada alasan untuk percaya bahwa ayat-ayat tersebut mewajibkan tanda salib secara ritualistik.
Pada abad keenam belas, salah satu prinsip utama Reformasi Protestan adalah “sola scriptura,” di mana setiap praktik yang tidak sesuai dengan Kitab Suci ditinggalkan. Reformator Inggris percaya bahwa penggunaan tanda salib harus diserahkan kepada individu, sebagaimana tertulis dalam Buku Doa Raja Edward VI. "...Berlutut, membuat tanda salib, mengangkat tangan, memukul dada, dan gestur lain, dapat digunakan atau diabaikan, sesuai dengan kesalehan masing-masing tanpa cela." Protestan umumnya memandang tanda salib sebagai tradisi yang tidak didukung oleh Kitab Suci, bahkan sebagai penyembahan berhala, dan karenanya ditinggalkan oleh kebanyakan orang.
Meskipun Alkitab tidak memerintahkan kita untuk membuat tanda salib, tanda salib tidak lepas dari simbolisme Alkitab. Bentuk tanda salib mengingatkan kita pada salib Kristus. Secara historis, tanda salib juga dianggap mewakili Tritunggal: Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Melalui iman kepada Tuhan Yesus Kristus dan kematian-Nya yang menggantikan di salib, keselamatan diberikan sebagai anugerah gratis kepada seluruh umat manusia. Doktrin Tritunggal mengajarkan tentang Keallahan: satu Allah yang ada dalam tiga pribadi yang berbeda. Kedua doktrin ini mendasar bagi Katolik dan Protestan dan tentu saja memiliki dasar Alkitab yang kokoh. Tanda salib pada beberapa titik dikaitkan dengan kekuatan supranatural seperti mengusir kejahatan, setan, dll. Aspek mistis dari tanda salib ini sepenuhnya salah dan tidak dapat didukung secara Alkitabiah dengan cara apa pun.
Di luar aspek mistisnya, membuat tanda salib bukanlah hal yang benar atau salah, dan dapat bersifat positif jika berfungsi sebagai pengingat akan salib Kristus dan/atau Tritunggal. Sayangnya, hal ini tidak selalu terjadi, dan banyak orang hanya melakukan ritual menandai diri mereka tanpa memahami alasan di baliknya. Analisis akhir tentang tanda salib adalah bahwa hal itu sama sekali tidak diwajibkan bagi orang Kristen karena tidak diperintahkan oleh Firman Tuhan.