Pertanyaan
Apa itu sedevakantisme?
Jawaban
Sedevakantisme adalah keyakinan bahwa Gereja Katolik Roma saat ini tidak memiliki Paus yang sah. Hal ini berarti bahwa siapa pun yang saat ini memegang jabatan tersebut hanya memegangnya secara nama saja. Paus mungkin telah dipilih dan diterima oleh para kardinal, namun karena pandangan sesatnya, ia tidak “sebenarnya” merupakan kepala Gereja di dunia. Istilah sedevakantist dan sedevakantisme berasal dari frasa Latin yang berarti "kursi kosong." Mereka yang menganut pandangan ini menganggap diri mereka Katolik, namun percaya bahwa Paus saat ini menganut ajaran sesat, yang membuatnya tidak layak untuk menjabat. Sebagian besar sedevakantist percaya bahwa kepausan telah kosong sejak reformasi modernis disahkan pada tahun 1960-an.
Penafsiran Katolik yang paling umum diterima terhadap Matius 16:18 menyiratkan bahwa akan selalu ada Paus. Pendapat ini menyatakan bahwa jeda-jeda yang ada hanyalah antara akhir masa jabatan seorang Paus dan pemilihan Paus berikutnya, tanpa adanya kekosongan yang sesungguhnya. Meskipun sejarah mencatat adanya kelemahan serius dan skandal di Vatikan, Katolik mainstream tidak percaya bahwa ada Paus yang benar-benar "tidak sah."
Penganut Sedevakantis berpendapat bahwa Paus mana pun yang mendukung ajaran sesat akan membatalkan perannya. Konsep infalibilitas Paus dalam Katolik hanya berlaku untuk pernyataan resmi yang dibuat Paus bersama para kardinal. Hal ini tidak menyiratkan bahwa Paus sepenuhnya bebas dari kesalahan atau dosa. Namun, sedevakantists berargumen bahwa kesesatan yang mendiskualifikasi imam, uskup, dan kardinal dari jabatan. Seorang pejabat yang sesat, menurut logika tersebut, tidak dapat menjadi Paus; oleh karena itu, siapa pun yang demikian tidak memiliki klaim yang sah atas jabatan tersebut.
Dalam politik, batas antara "tidak disukai" dan "tidak konstitusional" sering berubah berdasarkan bias partisan. Demikian pula, perdebatan tentang sedevakantisme biasanya merupakan pertarungan proxy untuk perselisihan doktrinal lain dalam Katolik Roma. Pokok utama perdebatan tersebut melibatkan modernisme dan ekumenisme.
Sebagian besar sedevakantis berasal dari Amerika Serikat, melalui gerakan sedevakantisme yang dimulai pada pertengahan 1960-an. Keluhan utama kelompok ini berkaitan dengan reformasi yang disahkan selama Konsili Vatikan II. Menurut sedevakantis, perubahan tersebut bersifat heretik. Oleh karena itu, siapa pun yang setuju dengan Konsili Vatikan II bukanlah imam yang sah, dan oleh karena itu, setiap Paus yang terpilih sejak konsili tersebut tidak sah, sehingga Gereja Katolik secara teknis tidak memiliki Paus sejak saat itu.
Di dalam Katolik, sedevakantis merupakan minoritas yang sangat kecil. Ada argumen pro dan kontra terhadap sedevakantisme; namun, sifat argumen-argumen tersebut mengungkapkan masalah teologis yang melekat dalam Katolik Roma. Ketergantungan institusi yang ekstrem pada manusia yang tidak sempurna—atau bahkan pada satu orang yang tidak sempurna—sulit untuk dipadukan dengan gambaran Alkitab tentang gereja yang bersatu, setara, dan global (1 Korintus 1:12–17; Lukas 20:46; Wahyu 1:4–6).
Penafsiran Katolik yang paling umum diterima terhadap Matius 16:18 menyiratkan bahwa akan selalu ada Paus. Pendapat ini menyatakan bahwa jeda-jeda yang ada hanyalah antara akhir masa jabatan seorang Paus dan pemilihan Paus berikutnya, tanpa adanya kekosongan yang sesungguhnya. Meskipun sejarah mencatat adanya kelemahan serius dan skandal di Vatikan, Katolik mainstream tidak percaya bahwa ada Paus yang benar-benar "tidak sah."
Penganut Sedevakantis berpendapat bahwa Paus mana pun yang mendukung ajaran sesat akan membatalkan perannya. Konsep infalibilitas Paus dalam Katolik hanya berlaku untuk pernyataan resmi yang dibuat Paus bersama para kardinal. Hal ini tidak menyiratkan bahwa Paus sepenuhnya bebas dari kesalahan atau dosa. Namun, sedevakantists berargumen bahwa kesesatan yang mendiskualifikasi imam, uskup, dan kardinal dari jabatan. Seorang pejabat yang sesat, menurut logika tersebut, tidak dapat menjadi Paus; oleh karena itu, siapa pun yang demikian tidak memiliki klaim yang sah atas jabatan tersebut.
Dalam politik, batas antara "tidak disukai" dan "tidak konstitusional" sering berubah berdasarkan bias partisan. Demikian pula, perdebatan tentang sedevakantisme biasanya merupakan pertarungan proxy untuk perselisihan doktrinal lain dalam Katolik Roma. Pokok utama perdebatan tersebut melibatkan modernisme dan ekumenisme.
Sebagian besar sedevakantis berasal dari Amerika Serikat, melalui gerakan sedevakantisme yang dimulai pada pertengahan 1960-an. Keluhan utama kelompok ini berkaitan dengan reformasi yang disahkan selama Konsili Vatikan II. Menurut sedevakantis, perubahan tersebut bersifat heretik. Oleh karena itu, siapa pun yang setuju dengan Konsili Vatikan II bukanlah imam yang sah, dan oleh karena itu, setiap Paus yang terpilih sejak konsili tersebut tidak sah, sehingga Gereja Katolik secara teknis tidak memiliki Paus sejak saat itu.
Di dalam Katolik, sedevakantis merupakan minoritas yang sangat kecil. Ada argumen pro dan kontra terhadap sedevakantisme; namun, sifat argumen-argumen tersebut mengungkapkan masalah teologis yang melekat dalam Katolik Roma. Ketergantungan institusi yang ekstrem pada manusia yang tidak sempurna—atau bahkan pada satu orang yang tidak sempurna—sulit untuk dipadukan dengan gambaran Alkitab tentang gereja yang bersatu, setara, dan global (1 Korintus 1:12–17; Lukas 20:46; Wahyu 1:4–6).