Pertanyaan
Apakah baptisan dan komuni (perjamuan kudus) merupakan sarana anugerah?
Jawaban
Singkatnya, baptisan dan komuni terpisah dari anugerah dan bukan sarana untuk mendapatkannya. Ritual-ritual gereja tidak memberikan anugerah, dan mereka tidak dapat mengantarkan keselamatan. Lebih tepat untuk mengatakan bahwa sakramen-sakramen adalah tanda-tanda anugerah, bukan sarana anugerah.
Baptisan air bukanlah sarana anugerah; itu adalah ungkapan luar dari perubahan batin. Itu adalah tindakan ketaatan setelah keselamatan terjadi. Contoh-contoh baptisan air dalam Alkitab semuanya menunjukkan bahwa baptisan terjadi setelah seseorang dilahirkan kembali (misalnya, Kisah Para Rasul 8:26–39). Terendam dalam air (atau disiram dengan air) tidak dapat mengubah hati seseorang; itu adalah pekerjaan Roh Kudus. “Roh menghidupkan” (2 Korintus 3:6). Yang penting bagi keselamatan kita adalah iman di dalam hati, bukan air di kulit.
Komuni atau Perjamuan Kudus bukanlah sarana anugerah; itu adalah peringatan akan pengorbanan Kristus yang sekali untuk selamanya dan gambaran persekutuan kita dengan-Nya. Pada Perjamuan Terakhir, ketika Tuhan kita berbagi Perjamuan Paskah dengan para murid, Ia berkata, “Inilah tubuh-Ku yang diserahkan bagi kamu; perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku” (Lukas 22:19). Yesus sedang mengingatkan mereka (dan kita) agar tidak melupakan pengorbanan-Nya di kayu salib. Kematian Kristuslah yang menyediakan pengampunan dosa manusia. Tidak ada satu kata pun dalam Kitab Suci yang menyebutkan pengampunan atau anugerah keselamatan diberikan melalui komuni.
Paulus juga menegaskan bahwa komuni adalah peringatan dan bukan sarana anugerah: “Sebab setiap kali kamu makan roti ini dan minum cawan ini, kamu memberitakan kematian Tuhan sampai Ia datang” (1 Korintus 11:26). Memakan roti dan minum cawan adalah tindakan ketaatan kepada Tuhan, tetapi bukan sarana anugerah.
Anugerah, secara definisi, adalah gratis. Ia tidak dapat diperoleh (Roma 6:23). Bahaya mengatakan bahwa anugerah Tuhan datang kepada kita melalui “sarana” atau “saluran” aktivitas manusia adalah bahwa hal itu secara halus mencampurkan perbuatan dengan anugerah, sesuatu yang Paulus peringatkan dalam Roma 11:6. Ajaran bahwa anugerah datang melalui baptisan atau perjamuan kudus adalah pandangan sakramental tentang sakramen, dan hal itu merusak makna anugerah. Anugerah adalah hadiah gratis yang diberikan kepada orang yang tidak layak. Sakramentalisme mengatakan, "Jika kamu tidak melakukan hal-hal ini, kamu tidak akan mendapatkan anugerah." Dan itu sama saja dengan mengatakan bahwa kamu harus memperoleh keselamatan.
Gereja Katolik Roma mengklaim mengajarkan keselamatan oleh anugerah; namun, Katolikisme menyeimbangkan doktrin itu dengan mengajarkan bahwa anugerah Tuhan mengalir melalui sakramen. Dengan kata lain, baptisan dan Ekaristi adalah dua dari sarana anugerah—melalui ritual-ritual itu Tuhan memberikan anugerah untuk akhirnya menyelamatkan seseorang. Menerima sakramen akan memperoleh anugerah Tuhan; tanpa sakramen, tanpa anugerah.
Mengajarkan bahwa kita diselamatkan oleh anugerah adalah alkitabiah. Namun, untuk kemudian membatasi ajaran itu dengan mensyaratkan sarana “anugerah” adalah omong kosong. Definisi alkitabiah tentang anugerah secara khusus mengecualikan usaha manusia: “Tetapi jika hal itu terjadi karena kasih karunia, maka bukan lagi karena perbuatan, sebab jika tidak demikian, maka kasih karunia itu bukan lagi kasih karunia” (Roma 11:6). Jika anugerah hanya datang melalui perbuatan agama yang kita lakukan, maka itu tidak dapat benar-benar disebut "anugerah." Setiap kali kita menambahkan usaha manusia ke dalam karya Kristus di kayu salib, kita menyiratkan bahwa kematian Yesus, dalam beberapa hal, tidak cukup untuk menyelamatkan.
Oleh karena itu, anugerah dan perbuatan saling bertentangan. Baptisan adalah perbuatan. Menerima komuni adalah perbuatan. Kita tidak diselamatkan oleh perbuatan (Efesus 2:8). Mereka yang diselamatkan oleh anugerah akan taat kepada Tuhan—orang yang diselamatkan akan dibaptis, dan orang yang diselamatkan akan menerima komuni. Dengan cara ini, sakramen-sakramen adalah “tanda-tanda anugerah”—bukti kehidupan baru. Mereka bukan sarana anugerah.
Agama selalu mencari perbuatan yang harus dilakukan. Tetapi Yesus adalah istirahat kita (Matius 11:28; Ibrani 4:10). Pekerjaan-Nya yang telah selesai di kayu salib dan kelahiran kembali oleh Roh Kudus di hati adalah yang menyelamatkan. Beberapa orang datang kepada Yesus dan bertanya, “Apakah yang harus kami perbuat, supaya kami mengerjakan pekerjaan yang dikehendaki Allah?” (Yohanes 6:28). Yesus tidak memerintahkan mereka untuk dibaptis atau menerima komuni. Sebaliknya, Yesus menunjuk iman sebagai satu-satunya “sarana kasih karunia”: “Inilah pekerjaan yang dikehendaki Allah, yaitu hendaklah kamu percaya kepada Dia yang telah diutus Allah” (Yohanes 6:29).
Baptisan air bukanlah sarana anugerah; itu adalah ungkapan luar dari perubahan batin. Itu adalah tindakan ketaatan setelah keselamatan terjadi. Contoh-contoh baptisan air dalam Alkitab semuanya menunjukkan bahwa baptisan terjadi setelah seseorang dilahirkan kembali (misalnya, Kisah Para Rasul 8:26–39). Terendam dalam air (atau disiram dengan air) tidak dapat mengubah hati seseorang; itu adalah pekerjaan Roh Kudus. “Roh menghidupkan” (2 Korintus 3:6). Yang penting bagi keselamatan kita adalah iman di dalam hati, bukan air di kulit.
Komuni atau Perjamuan Kudus bukanlah sarana anugerah; itu adalah peringatan akan pengorbanan Kristus yang sekali untuk selamanya dan gambaran persekutuan kita dengan-Nya. Pada Perjamuan Terakhir, ketika Tuhan kita berbagi Perjamuan Paskah dengan para murid, Ia berkata, “Inilah tubuh-Ku yang diserahkan bagi kamu; perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku” (Lukas 22:19). Yesus sedang mengingatkan mereka (dan kita) agar tidak melupakan pengorbanan-Nya di kayu salib. Kematian Kristuslah yang menyediakan pengampunan dosa manusia. Tidak ada satu kata pun dalam Kitab Suci yang menyebutkan pengampunan atau anugerah keselamatan diberikan melalui komuni.
Paulus juga menegaskan bahwa komuni adalah peringatan dan bukan sarana anugerah: “Sebab setiap kali kamu makan roti ini dan minum cawan ini, kamu memberitakan kematian Tuhan sampai Ia datang” (1 Korintus 11:26). Memakan roti dan minum cawan adalah tindakan ketaatan kepada Tuhan, tetapi bukan sarana anugerah.
Anugerah, secara definisi, adalah gratis. Ia tidak dapat diperoleh (Roma 6:23). Bahaya mengatakan bahwa anugerah Tuhan datang kepada kita melalui “sarana” atau “saluran” aktivitas manusia adalah bahwa hal itu secara halus mencampurkan perbuatan dengan anugerah, sesuatu yang Paulus peringatkan dalam Roma 11:6. Ajaran bahwa anugerah datang melalui baptisan atau perjamuan kudus adalah pandangan sakramental tentang sakramen, dan hal itu merusak makna anugerah. Anugerah adalah hadiah gratis yang diberikan kepada orang yang tidak layak. Sakramentalisme mengatakan, "Jika kamu tidak melakukan hal-hal ini, kamu tidak akan mendapatkan anugerah." Dan itu sama saja dengan mengatakan bahwa kamu harus memperoleh keselamatan.
Gereja Katolik Roma mengklaim mengajarkan keselamatan oleh anugerah; namun, Katolikisme menyeimbangkan doktrin itu dengan mengajarkan bahwa anugerah Tuhan mengalir melalui sakramen. Dengan kata lain, baptisan dan Ekaristi adalah dua dari sarana anugerah—melalui ritual-ritual itu Tuhan memberikan anugerah untuk akhirnya menyelamatkan seseorang. Menerima sakramen akan memperoleh anugerah Tuhan; tanpa sakramen, tanpa anugerah.
Mengajarkan bahwa kita diselamatkan oleh anugerah adalah alkitabiah. Namun, untuk kemudian membatasi ajaran itu dengan mensyaratkan sarana “anugerah” adalah omong kosong. Definisi alkitabiah tentang anugerah secara khusus mengecualikan usaha manusia: “Tetapi jika hal itu terjadi karena kasih karunia, maka bukan lagi karena perbuatan, sebab jika tidak demikian, maka kasih karunia itu bukan lagi kasih karunia” (Roma 11:6). Jika anugerah hanya datang melalui perbuatan agama yang kita lakukan, maka itu tidak dapat benar-benar disebut "anugerah." Setiap kali kita menambahkan usaha manusia ke dalam karya Kristus di kayu salib, kita menyiratkan bahwa kematian Yesus, dalam beberapa hal, tidak cukup untuk menyelamatkan.
Oleh karena itu, anugerah dan perbuatan saling bertentangan. Baptisan adalah perbuatan. Menerima komuni adalah perbuatan. Kita tidak diselamatkan oleh perbuatan (Efesus 2:8). Mereka yang diselamatkan oleh anugerah akan taat kepada Tuhan—orang yang diselamatkan akan dibaptis, dan orang yang diselamatkan akan menerima komuni. Dengan cara ini, sakramen-sakramen adalah “tanda-tanda anugerah”—bukti kehidupan baru. Mereka bukan sarana anugerah.
Agama selalu mencari perbuatan yang harus dilakukan. Tetapi Yesus adalah istirahat kita (Matius 11:28; Ibrani 4:10). Pekerjaan-Nya yang telah selesai di kayu salib dan kelahiran kembali oleh Roh Kudus di hati adalah yang menyelamatkan. Beberapa orang datang kepada Yesus dan bertanya, “Apakah yang harus kami perbuat, supaya kami mengerjakan pekerjaan yang dikehendaki Allah?” (Yohanes 6:28). Yesus tidak memerintahkan mereka untuk dibaptis atau menerima komuni. Sebaliknya, Yesus menunjuk iman sebagai satu-satunya “sarana kasih karunia”: “Inilah pekerjaan yang dikehendaki Allah, yaitu hendaklah kamu percaya kepada Dia yang telah diutus Allah” (Yohanes 6:29).