Pertanyaan
Apa itu rahmat aktual?
Jawaban
Rahmat aktual adalah konsep dalam teologi Katolik Roma mengenai pemberian kasih karunia dan kuasa Tuhan kepada mereka yang melakukan perbuatan baik. Ensiklopedia Katolik mendefinisikannya sebagai “bantuan supernatural Tuhan untuk perbuatan bermanfaat, yang diberikan dengan mempertimbangkan kebaikan Kristus” (Pohle, J., Robert Appleton Company, 1909).
Alkitab dengan jelas mengajarkan bahwa kita diselamatkan oleh anugerah. Anugerah pada dasarnya berarti “kasih karunia yang tidak pantas diterima.” Baik Protestan maupun Katolik sepakat tentang arti umum anugerah; namun, mereka sering kali memiliki makna yang sangat berbeda ketika menggunakan istilah “diselamatkan oleh anugerah.”
Ketika Protestan berbicara tentang keselamatan oleh anugerah, hal ini berarti bahwa perbuatan kita tidak dalam cara apa pun berkontribusi pada keselamatan kita. Tuhan menyelamatkan kita saat kita masih berada dalam dosa dan meskipun kita berdosa. Tuhan adalah Dia yang membenarkan orang yang tidak beriman. “Kalau ada orang yang bekerja, upahnya tidak diperhitungkan sebagai hadiah, tetapi sebagai haknya. Tetapi kalau ada orang yang tidak bekerja, namun percaya kepada Dia yang membenarkan orang durhaka, imannya diperhitungkan menjadi kebenaran” (Roma 4:4–5).
Protestan percaya bahwa pengorbanan Kristus atas nama orang berdosa adalah segala yang diperlukan bagi Tuhan untuk membenarkan orang berdosa. “Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah, dan oleh kasih karunia telah dibenarkan dengan cuma-cuma karena penebusan dalam Kristus Yesus. Kristus Yesus telah ditentukan Allah menjadi jalan pendamaian karena iman, dalam darah-Nya. Hal ini dibuat-Nya untuk menunjukkan keadilan-Nya, karena Ia telah membiarkan dosa-dosa yang telah terjadi dahulu pada masa kesabaran-Nya. Maksud-Nya ialah untuk menunjukkan keadilan-Nya pada masa ini, supaya nyata, bahwa Ia benar dan juga membenarkan orang yang percaya kepada Yesus” (Roma 3:23–26).
Meskipun teologi Katolik Roma menegaskan keselamatan oleh anugerah, ia juga memperingatkan bahwa Tuhan tidak dapat sekadar membenarkan seseorang yang berdosa, karena itu akan tidak adil. Harus ada alasan yang cukup bagi Tuhan untuk membenarkan orang berdosa. Meskipun orang berdosa tidak pernah “layak” dalam arti mutlak, ia harus menunjukkan dirinya berada di jalur yang benar sehingga keselamatan akhir dapat dibenarkan. Dalam konteks inilah teologi Katolik berbicara tentang “rahmat aktual.”
Teologi Katolik mengajarkan bahwa seorang Katolik Roma harus bekerja sama dengan anugerah Tuhan untuk mencapai keselamatan. Anugerah ini datang berulang kali sepanjang hari, mendorong individu untuk melakukan hal-hal yang pada akhirnya akan membenarkan keselamatan. Dorongan untuk membaca Alkitab, pergi ke gereja, menahan godaan, melakukan kebaikan, dll., adalah contoh-contoh rahmat aktual dari Tuhan. Menurut Katolik, ketika individu menerima rahmat tersebut dan mengikuti dorongan-dorongan itu, ia kemudian berada di jalan untuk mencapai keselamatan "oleh rahmat." Konsep ini mempertahankan istilah "keselamatan oleh anugerah" namun menempatkan pencapaian akhir keselamatan pada tanggung jawab pendosa untuk menjaminnya—yang pada kenyataannya bukanlah keselamatan oleh anugerah.
Alkitab dengan jelas mengajarkan bahwa kita diselamatkan oleh anugerah. Anugerah pada dasarnya berarti “kasih karunia yang tidak pantas diterima.” Baik Protestan maupun Katolik sepakat tentang arti umum anugerah; namun, mereka sering kali memiliki makna yang sangat berbeda ketika menggunakan istilah “diselamatkan oleh anugerah.”
Ketika Protestan berbicara tentang keselamatan oleh anugerah, hal ini berarti bahwa perbuatan kita tidak dalam cara apa pun berkontribusi pada keselamatan kita. Tuhan menyelamatkan kita saat kita masih berada dalam dosa dan meskipun kita berdosa. Tuhan adalah Dia yang membenarkan orang yang tidak beriman. “Kalau ada orang yang bekerja, upahnya tidak diperhitungkan sebagai hadiah, tetapi sebagai haknya. Tetapi kalau ada orang yang tidak bekerja, namun percaya kepada Dia yang membenarkan orang durhaka, imannya diperhitungkan menjadi kebenaran” (Roma 4:4–5).
Protestan percaya bahwa pengorbanan Kristus atas nama orang berdosa adalah segala yang diperlukan bagi Tuhan untuk membenarkan orang berdosa. “Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah, dan oleh kasih karunia telah dibenarkan dengan cuma-cuma karena penebusan dalam Kristus Yesus. Kristus Yesus telah ditentukan Allah menjadi jalan pendamaian karena iman, dalam darah-Nya. Hal ini dibuat-Nya untuk menunjukkan keadilan-Nya, karena Ia telah membiarkan dosa-dosa yang telah terjadi dahulu pada masa kesabaran-Nya. Maksud-Nya ialah untuk menunjukkan keadilan-Nya pada masa ini, supaya nyata, bahwa Ia benar dan juga membenarkan orang yang percaya kepada Yesus” (Roma 3:23–26).
Meskipun teologi Katolik Roma menegaskan keselamatan oleh anugerah, ia juga memperingatkan bahwa Tuhan tidak dapat sekadar membenarkan seseorang yang berdosa, karena itu akan tidak adil. Harus ada alasan yang cukup bagi Tuhan untuk membenarkan orang berdosa. Meskipun orang berdosa tidak pernah “layak” dalam arti mutlak, ia harus menunjukkan dirinya berada di jalur yang benar sehingga keselamatan akhir dapat dibenarkan. Dalam konteks inilah teologi Katolik berbicara tentang “rahmat aktual.”
Teologi Katolik mengajarkan bahwa seorang Katolik Roma harus bekerja sama dengan anugerah Tuhan untuk mencapai keselamatan. Anugerah ini datang berulang kali sepanjang hari, mendorong individu untuk melakukan hal-hal yang pada akhirnya akan membenarkan keselamatan. Dorongan untuk membaca Alkitab, pergi ke gereja, menahan godaan, melakukan kebaikan, dll., adalah contoh-contoh rahmat aktual dari Tuhan. Menurut Katolik, ketika individu menerima rahmat tersebut dan mengikuti dorongan-dorongan itu, ia kemudian berada di jalan untuk mencapai keselamatan "oleh rahmat." Konsep ini mempertahankan istilah "keselamatan oleh anugerah" namun menempatkan pencapaian akhir keselamatan pada tanggung jawab pendosa untuk menjaminnya—yang pada kenyataannya bukanlah keselamatan oleh anugerah.