Pertanyaan
Apa yang Alkitab katakan tentang purgatorium?
Jawaban
Jawaban singkat: Alkitab tidak menyebutkan apa pun tentang purgatorium. Namun, karena banyak orang percaya pada purgatorium, meskipun Alkitab sama sekali tidak memberikan informasi tentang hal itu, kita harus membahas doktrin ini.
Menurut Ensiklopedia Katolik, purgatorium adalah “tempat atau kondisi hukuman sementara bagi mereka yang, setelah meninggal dunia dalam kasih karunia Tuhan, belum sepenuhnya bebas dari dosa-dosa ringan, atau belum sepenuhnya membayar ganti rugi atas pelanggaran mereka.” Dengan kata lain, dalam teologi Katolik, purgatorium adalah tempat di mana jiwa seorang Kristen pergi setelah kematian untuk dibersihkan dari dosa-dosa yang belum sepenuhnya ditebus selama hidup. Apakah doktrin purgatorium sesuai dengan Alkitab? Sama sekali tidak!
Ide dasar dari doktrin purgatorium adalah bahwa sebagian dosa seorang percaya belum dibayar. Namun, Alkitab mengajarkan bahwa Yesus mati untuk membayar hukuman atas semua dosa kita (Roma 5:8). Hamba yang Menderita dalam Yesaya 53:5 mengambil tempat kita: “Tetapi dia tertikam oleh karena pemberontakan kita, dia diremukkan oleh karena kejahatan kita; ganjaran yang mendatangkan keselamatan bagi kita ditimpakan kepadanya, dan oleh bilur-bilurnya kita menjadi sembuh.” Yesus menderita untuk dosa-dosa kita agar kita dapat dibebaskan dari penderitaan. Mengatakan bahwa kita juga harus menderita untuk dosa-dosa kita berarti mengatakan bahwa penderitaan Yesus tidak cukup. Mengatakan bahwa kita sendiri harus menebus dosa-dosa kita adalah menyangkal kecukupan korban penebusan Yesus (1 Yohanes 2:2). Ide bahwa mereka yang diselamatkan oleh kasih karunia melalui iman harus membayar dosa-dosa mereka setelah kematian bertentangan dengan segala sesuatu yang Alkitab katakan tentang keselamatan.
Ayat Alkitab utama yang dijadikan bukti oleh Katolik tentang purgatorium adalah 1 Korintus 3. Ayat 10–15 menggambarkan kehidupan Kristen sebagai proyek pembangunan, dengan peringatan bahwa “tiap-tiap orang harus memperhatikan, bagaimana ia harus membangun di atasnya” (1 Korintus 3:10). Pekerjaan kita akan diuji dan “akan nampak. Karena hari Tuhan akan menyatakannya, sebab ia akan nampak dengan api dan bagaimana pekerjaan masing-masing orang akan diuji oleh api itu” (ayat 13). Di hadapan takhta pengadilan Kristus, kita harus mempertanggungjawabkan apa yang telah kita lakukan untuk Kristus. 1 Korintus 3:14–15 kemudian berkata, “Jika pekerjaan yang dibangun seseorang tahan uji, ia akan mendapat upah. Jika pekerjaannya terbakar, ia akan menderita kerugian, tetapi ia sendiri akan diselamatkan, tetapi seperti dari dalam api.”
Menurut 1 Korintus 3, jika pekerjaan kita berkualitas baik (“emas, perak, batu permata,” ayat 12), mereka akan melewati “api” tanpa kerusakan, dan kita akan diberi upah atasnya. Jika pekerjaan kita berkualitas buruk (“kayu, rumput kering atau jerami,” ayat 12), mereka akan dimakan oleh “api,” dan tidak ada upah. Api dalam ayat ini tidak bersifat harfiah, sama seperti “emas” bukan emas harfiah atau “jerami” bukan jerami harfiah. Ayat ini tidak mengatakan bahwa orang percaya melewati api, tetapi bahwa perbuatan orang percaya melewati api. Artinya, perbuatan tersebut diuji. 1 Korintus 3:15 merujuk pada orang percaya yang “melewati api,” bukan dibersihkan oleh api. Tidak ada pembersihan dosa di sini, hanya pengujian perbuatan.
Purgatorium, seperti banyak doktrin Katolik lainnya, menyalahartikan sifat pengorbanan Kristus. Katolik memandang Misa/Ekaristi sebagai perwujudan ulang pengorbanan Kristus, mengabaikan fakta bahwa pengorbanan Yesus yang sekali untuk selamanya adalah mutlak dan sempurna (Ibrani 7:27). Katolik memandang perbuatan baik sebagai kontribusi bagi keselamatan seseorang, daripada mengakui bahwa pembayaran Yesus tidak memerlukan kontribusi tambahan dari kita (Efesus 2:8–9). Demikian pula, purgatorium diajarkan sebagai tempat pembersihan untuk persiapan menuju surga, mengabaikan kebenaran bahwa, karena pengorbanan Yesus, kita sudah dibersihkan. Kita juga dibenarkan, diampuni, ditebus, diperdamaikan, diadopsi, dan dikuduskan.
Ide tentang purgatorium dan doktrin-doktrin yang sering dikaitkan dengannya (doa untuk orang mati, indulgensi, perbuatan baik atas nama orang mati, dll.) menyiratkan bahwa kematian Yesus tidak cukup untuk membayar hukuman dosa. Alkitab mengatakan bahwa Yesus, yang adalah Tuhan yang menjadi manusia (Yohanes 1:1, 14), telah membayar harga yang tak terhingga untuk dosa kita dengan memberikan korban yang satu-satunya diterima (1 Yohanes 2:2). Membatasi pengorbanan Yesus hanya untuk menebus dosa asal atau dosa yang dilakukan sebelum keselamatan adalah serangan terhadap pribadi dan karya-Nya. Jika kita, untuk diselamatkan, harus membayar dosa kita sendiri, maka pembayaran Yesus tidak cukup. Jika membebaskan diri dari dosa memerlukan kita untuk menderita tanpa henti di purgatorium, maka penderitaan dan kematian Yesus tidak menyediakan korban yang kuat, sempurna, dan cukup.
Karena kematian dan kebangkitan Kristus, posisi orang percaya di surga sudah sangat aman. Seolah-olah kita sudah berada di sana: Allah telah “menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus, sekalipun kita telah mati oleh kesalahan-kesalahan kita--oleh kasih karunia kamu diselamatkan--dan di dalam Kristus Yesus Ia telah membangkitkan kita juga dan memberikan tempat bersama-sama dengan Dia di sorga” (Efesus 2:5–6).
Setelah kematian, orang percaya “beralih dari tubuh ini untuk menetap pada Tuhan” (2 Korintus 5:8; lihat juga Filipi 1:23). Perhatikan bahwa ayat ini tidak mengatakan, “beralih dari tubuh ini dan berada di purgatorium menderita dalam api pembersihan.” Karena pengorbanan Yesus yang kuat, sempurna, dan cukup, kita dibawa langsung ke hadirat Tuhan ketika kita mati. Karena kita berada dalam Kristus, kita sepenuhnya dibersihkan, bebas dari dosa, dimuliakan, dan disempurnakan.
Menurut Ensiklopedia Katolik, purgatorium adalah “tempat atau kondisi hukuman sementara bagi mereka yang, setelah meninggal dunia dalam kasih karunia Tuhan, belum sepenuhnya bebas dari dosa-dosa ringan, atau belum sepenuhnya membayar ganti rugi atas pelanggaran mereka.” Dengan kata lain, dalam teologi Katolik, purgatorium adalah tempat di mana jiwa seorang Kristen pergi setelah kematian untuk dibersihkan dari dosa-dosa yang belum sepenuhnya ditebus selama hidup. Apakah doktrin purgatorium sesuai dengan Alkitab? Sama sekali tidak!
Ide dasar dari doktrin purgatorium adalah bahwa sebagian dosa seorang percaya belum dibayar. Namun, Alkitab mengajarkan bahwa Yesus mati untuk membayar hukuman atas semua dosa kita (Roma 5:8). Hamba yang Menderita dalam Yesaya 53:5 mengambil tempat kita: “Tetapi dia tertikam oleh karena pemberontakan kita, dia diremukkan oleh karena kejahatan kita; ganjaran yang mendatangkan keselamatan bagi kita ditimpakan kepadanya, dan oleh bilur-bilurnya kita menjadi sembuh.” Yesus menderita untuk dosa-dosa kita agar kita dapat dibebaskan dari penderitaan. Mengatakan bahwa kita juga harus menderita untuk dosa-dosa kita berarti mengatakan bahwa penderitaan Yesus tidak cukup. Mengatakan bahwa kita sendiri harus menebus dosa-dosa kita adalah menyangkal kecukupan korban penebusan Yesus (1 Yohanes 2:2). Ide bahwa mereka yang diselamatkan oleh kasih karunia melalui iman harus membayar dosa-dosa mereka setelah kematian bertentangan dengan segala sesuatu yang Alkitab katakan tentang keselamatan.
Ayat Alkitab utama yang dijadikan bukti oleh Katolik tentang purgatorium adalah 1 Korintus 3. Ayat 10–15 menggambarkan kehidupan Kristen sebagai proyek pembangunan, dengan peringatan bahwa “tiap-tiap orang harus memperhatikan, bagaimana ia harus membangun di atasnya” (1 Korintus 3:10). Pekerjaan kita akan diuji dan “akan nampak. Karena hari Tuhan akan menyatakannya, sebab ia akan nampak dengan api dan bagaimana pekerjaan masing-masing orang akan diuji oleh api itu” (ayat 13). Di hadapan takhta pengadilan Kristus, kita harus mempertanggungjawabkan apa yang telah kita lakukan untuk Kristus. 1 Korintus 3:14–15 kemudian berkata, “Jika pekerjaan yang dibangun seseorang tahan uji, ia akan mendapat upah. Jika pekerjaannya terbakar, ia akan menderita kerugian, tetapi ia sendiri akan diselamatkan, tetapi seperti dari dalam api.”
Menurut 1 Korintus 3, jika pekerjaan kita berkualitas baik (“emas, perak, batu permata,” ayat 12), mereka akan melewati “api” tanpa kerusakan, dan kita akan diberi upah atasnya. Jika pekerjaan kita berkualitas buruk (“kayu, rumput kering atau jerami,” ayat 12), mereka akan dimakan oleh “api,” dan tidak ada upah. Api dalam ayat ini tidak bersifat harfiah, sama seperti “emas” bukan emas harfiah atau “jerami” bukan jerami harfiah. Ayat ini tidak mengatakan bahwa orang percaya melewati api, tetapi bahwa perbuatan orang percaya melewati api. Artinya, perbuatan tersebut diuji. 1 Korintus 3:15 merujuk pada orang percaya yang “melewati api,” bukan dibersihkan oleh api. Tidak ada pembersihan dosa di sini, hanya pengujian perbuatan.
Purgatorium, seperti banyak doktrin Katolik lainnya, menyalahartikan sifat pengorbanan Kristus. Katolik memandang Misa/Ekaristi sebagai perwujudan ulang pengorbanan Kristus, mengabaikan fakta bahwa pengorbanan Yesus yang sekali untuk selamanya adalah mutlak dan sempurna (Ibrani 7:27). Katolik memandang perbuatan baik sebagai kontribusi bagi keselamatan seseorang, daripada mengakui bahwa pembayaran Yesus tidak memerlukan kontribusi tambahan dari kita (Efesus 2:8–9). Demikian pula, purgatorium diajarkan sebagai tempat pembersihan untuk persiapan menuju surga, mengabaikan kebenaran bahwa, karena pengorbanan Yesus, kita sudah dibersihkan. Kita juga dibenarkan, diampuni, ditebus, diperdamaikan, diadopsi, dan dikuduskan.
Ide tentang purgatorium dan doktrin-doktrin yang sering dikaitkan dengannya (doa untuk orang mati, indulgensi, perbuatan baik atas nama orang mati, dll.) menyiratkan bahwa kematian Yesus tidak cukup untuk membayar hukuman dosa. Alkitab mengatakan bahwa Yesus, yang adalah Tuhan yang menjadi manusia (Yohanes 1:1, 14), telah membayar harga yang tak terhingga untuk dosa kita dengan memberikan korban yang satu-satunya diterima (1 Yohanes 2:2). Membatasi pengorbanan Yesus hanya untuk menebus dosa asal atau dosa yang dilakukan sebelum keselamatan adalah serangan terhadap pribadi dan karya-Nya. Jika kita, untuk diselamatkan, harus membayar dosa kita sendiri, maka pembayaran Yesus tidak cukup. Jika membebaskan diri dari dosa memerlukan kita untuk menderita tanpa henti di purgatorium, maka penderitaan dan kematian Yesus tidak menyediakan korban yang kuat, sempurna, dan cukup.
Karena kematian dan kebangkitan Kristus, posisi orang percaya di surga sudah sangat aman. Seolah-olah kita sudah berada di sana: Allah telah “menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus, sekalipun kita telah mati oleh kesalahan-kesalahan kita--oleh kasih karunia kamu diselamatkan--dan di dalam Kristus Yesus Ia telah membangkitkan kita juga dan memberikan tempat bersama-sama dengan Dia di sorga” (Efesus 2:5–6).
Setelah kematian, orang percaya “beralih dari tubuh ini untuk menetap pada Tuhan” (2 Korintus 5:8; lihat juga Filipi 1:23). Perhatikan bahwa ayat ini tidak mengatakan, “beralih dari tubuh ini dan berada di purgatorium menderita dalam api pembersihan.” Karena pengorbanan Yesus yang kuat, sempurna, dan cukup, kita dibawa langsung ke hadirat Tuhan ketika kita mati. Karena kita berada dalam Kristus, kita sepenuhnya dibersihkan, bebas dari dosa, dimuliakan, dan disempurnakan.