Pertanyaan
Apakah yang dimaksud dengan doktrin preterisi?
Jawaban
Doktrin Reformed tentang preterisi mengatakan bahwa Tuhan memilih beberapa orang untuk diselamatkan dan membiarkan manusia lainnya dalam kondisi mereka yang telah jatuh ke dalam dosa. Kata preterisi berarti "melewatkan" dan, dalam konteks teologi, "melewati umat pilihan Tuhan." Kata ini menyiratkan bahwa Tuhan memilih untuk "melewatkan" beberapa orang dan menyelamatkan yang lainnya. Pengakuan Iman Westminster mengajarkan tentang preterisi: "Selebihnya dari umat manusia [bukan umat pilihan] Tuhan berkenan, sesuai dengan nasihat yang tidak terselami dari kehendak-Nya sendiri, di mana Ia mengulurkan atau menahan belas kasihan, seperti yang dikehendaki-Nya, demi kemuliaan kuasa-Nya yang berdaulat atas ciptaan-Nya, untuk melewatinya, dan menetapkannya ke dalam penghinaan dan kemurkaan atas dosa mereka, untuk memuji keadilan-Nya yang agung" (Bab III - Pasal VII).
Sederhananya, preterisi mengatakan bahwa beberapa orang tidak dipilih untuk keselamatan. Preterisi adalah sisi lain dari predestinasi. Doktrin predestinasi menekankan aspek positif dari pemilihan - beberapa orang dipilih untuk masuk surga. Doktrin preterisi menekankan aspek negatif dari doktrin yang sama - beberapa orang tidak dipilih. Ini adalah doktrin yang logis. Karena tidak semua orang masuk surga, pasti ada beberapa orang yang tidak terpilih. Mereka yang tidak dipilih untuk keselamatan harus "dilewati" dalam pemilihan. Jika preterisi itu salah, maka semua orang akan masuk surga dan tidak ada yang masuk neraka.
Penting untuk membedakan preterisi dengan predestinasi ganda. Predestinasi ganda mengajarkan bahwa Tuhan secara proaktif memilih beberapa orang untuk masuk surga dan secara proaktif memilih beberapa orang untuk masuk neraka - ini adalah predestinasi yang seimbang di mana Tuhan sama aktifnya dalam memilih orang-orang untuk masuk neraka seperti halnya Dia memilih orang-orang untuk masuk surga. Masalahnya adalah predestinasi ganda tidak diajarkan dalam Alkitab. Alkitab tidak pernah mengatakan bahwa Tuhan "memilih" manusia untuk masuk neraka; satu-satunya pemilihan yang disebutkan dalam Alkitab adalah pemilihan yang mengirim manusia ke surga. Sebaliknya, preterisi mengajarkan bahwa Tuhan secara aktif memilih beberapa orang untuk masuk surga dan secara pasif membiarkan orang lain tetap berada dalam dosa mereka - ini adalah predestinasi yang tidak seimbang, di mana Tuhan aktif terhadap beberapa orang dan tidak aktif terhadap orang lain. Doktrin preterisi sangat berhati-hati untuk tidak melampaui apa yang Alkitab ajarkan tentang predestinasi.
Doktrin preterisi berusaha untuk mempertahankan keadilan Tuhan sambil menegakkan kedaulatan-Nya dalam pemilihan. Karena manusia memilih untuk memberontak di Eden (dan terus memilih untuk berdosa), penghukuman mereka adalah adil. Semua orang "telah berada di bawah hukuman" (Yohanes 3:18). Tuhan tidak dapat dituduh melakukan ketidakadilan hanya karena Ia "melewati" orang yang dihukum dan membiarkannya menerima hukuman yang layak diterimanya, seperti halnya seorang gubernur yang "melewati" permohonan banding di menit-menit terakhir dari narapidana yang akan dihukum mati dan menolak untuk meringankan hukumannya.
Alkitab dengan jelas menyatakan bahwa Tuhan memilih atau menentukan orang-orang yang akan diselamatkan (Yohanes 6:37; Roma 9:10-13; Titus 1:1). Perselisihan mengenai pemilihan berpusat pada dasar pemilihan: apakah pemilihan didasarkan pada pengetahuan Tuhan tentang siapa yang akan merespons Injil, ataukah pemilihan semata-mata didasarkan pada perpanjangan kasih karunia Tuhan yang berdaulat? Hubungan antara kedaulatan Tuhan dan kehendak bebas manusia telah diperdebatkan tanpa henti selama berabad-abad. Faktanya adalah Alkitab mengajarkan kedaulatan, hikmat, dan belas kasihan Tuhan dalam keselamatan (Yohanes 15:16); dan Alkitab juga mengajarkan tanggung jawab manusia untuk bertobat dan percaya (Markus 1:15). Pada akhirnya, kita tidak perlu khawatir jika kita tidak sepenuhnya memahami setiap nuansa dari pekerjaan Tuhan, karena kita tahu bahwa pikiran dan jalan-Nya jauh lebih tinggi daripada pikiran dan jalan kita (Yesaya 55:8-9).
Doktrin preterisi mengajarkan bahwa pemilihan bersifat sepihak. Tuhan mengulurkan kasih karunia kepada beberapa orang yang telah dipilih-Nya (Roma 9:18), dan membiarkan yang lain menjalani nasibnya sendiri. Sementara itu, Injil harus diberitakan kepada semua orang (Matius 28:1-20). Mereka yang percaya kepada Kristus akan diselamatkan, dan mereka yang menolak tawaran belas kasihan Tuhan akan binasa (Roma 3:10-11, 20-24). Mendamaikan proaktifitas Tuhan dalam keselamatan dengan kebutuhan akan iman manusia adalah sesuatu yang akan terus diperjuangkan oleh pikiran manusia yang terbatas.
Sederhananya, preterisi mengatakan bahwa beberapa orang tidak dipilih untuk keselamatan. Preterisi adalah sisi lain dari predestinasi. Doktrin predestinasi menekankan aspek positif dari pemilihan - beberapa orang dipilih untuk masuk surga. Doktrin preterisi menekankan aspek negatif dari doktrin yang sama - beberapa orang tidak dipilih. Ini adalah doktrin yang logis. Karena tidak semua orang masuk surga, pasti ada beberapa orang yang tidak terpilih. Mereka yang tidak dipilih untuk keselamatan harus "dilewati" dalam pemilihan. Jika preterisi itu salah, maka semua orang akan masuk surga dan tidak ada yang masuk neraka.
Penting untuk membedakan preterisi dengan predestinasi ganda. Predestinasi ganda mengajarkan bahwa Tuhan secara proaktif memilih beberapa orang untuk masuk surga dan secara proaktif memilih beberapa orang untuk masuk neraka - ini adalah predestinasi yang seimbang di mana Tuhan sama aktifnya dalam memilih orang-orang untuk masuk neraka seperti halnya Dia memilih orang-orang untuk masuk surga. Masalahnya adalah predestinasi ganda tidak diajarkan dalam Alkitab. Alkitab tidak pernah mengatakan bahwa Tuhan "memilih" manusia untuk masuk neraka; satu-satunya pemilihan yang disebutkan dalam Alkitab adalah pemilihan yang mengirim manusia ke surga. Sebaliknya, preterisi mengajarkan bahwa Tuhan secara aktif memilih beberapa orang untuk masuk surga dan secara pasif membiarkan orang lain tetap berada dalam dosa mereka - ini adalah predestinasi yang tidak seimbang, di mana Tuhan aktif terhadap beberapa orang dan tidak aktif terhadap orang lain. Doktrin preterisi sangat berhati-hati untuk tidak melampaui apa yang Alkitab ajarkan tentang predestinasi.
Doktrin preterisi berusaha untuk mempertahankan keadilan Tuhan sambil menegakkan kedaulatan-Nya dalam pemilihan. Karena manusia memilih untuk memberontak di Eden (dan terus memilih untuk berdosa), penghukuman mereka adalah adil. Semua orang "telah berada di bawah hukuman" (Yohanes 3:18). Tuhan tidak dapat dituduh melakukan ketidakadilan hanya karena Ia "melewati" orang yang dihukum dan membiarkannya menerima hukuman yang layak diterimanya, seperti halnya seorang gubernur yang "melewati" permohonan banding di menit-menit terakhir dari narapidana yang akan dihukum mati dan menolak untuk meringankan hukumannya.
Alkitab dengan jelas menyatakan bahwa Tuhan memilih atau menentukan orang-orang yang akan diselamatkan (Yohanes 6:37; Roma 9:10-13; Titus 1:1). Perselisihan mengenai pemilihan berpusat pada dasar pemilihan: apakah pemilihan didasarkan pada pengetahuan Tuhan tentang siapa yang akan merespons Injil, ataukah pemilihan semata-mata didasarkan pada perpanjangan kasih karunia Tuhan yang berdaulat? Hubungan antara kedaulatan Tuhan dan kehendak bebas manusia telah diperdebatkan tanpa henti selama berabad-abad. Faktanya adalah Alkitab mengajarkan kedaulatan, hikmat, dan belas kasihan Tuhan dalam keselamatan (Yohanes 15:16); dan Alkitab juga mengajarkan tanggung jawab manusia untuk bertobat dan percaya (Markus 1:15). Pada akhirnya, kita tidak perlu khawatir jika kita tidak sepenuhnya memahami setiap nuansa dari pekerjaan Tuhan, karena kita tahu bahwa pikiran dan jalan-Nya jauh lebih tinggi daripada pikiran dan jalan kita (Yesaya 55:8-9).
Doktrin preterisi mengajarkan bahwa pemilihan bersifat sepihak. Tuhan mengulurkan kasih karunia kepada beberapa orang yang telah dipilih-Nya (Roma 9:18), dan membiarkan yang lain menjalani nasibnya sendiri. Sementara itu, Injil harus diberitakan kepada semua orang (Matius 28:1-20). Mereka yang percaya kepada Kristus akan diselamatkan, dan mereka yang menolak tawaran belas kasihan Tuhan akan binasa (Roma 3:10-11, 20-24). Mendamaikan proaktifitas Tuhan dalam keselamatan dengan kebutuhan akan iman manusia adalah sesuatu yang akan terus diperjuangkan oleh pikiran manusia yang terbatas.