Pertanyaan
Siapa yang menulis Kitab Ibrani? Siapa penulis Kitab Ibrani?
Jawaban
Secara teologis, para ahli umumnya menganggap Kitab Ibrani sebagai kitab yang paling penting kedua setelah surat Paulus kepada jemaat di Roma dalam Perjanjian Baru. Tidak ada kitab lain yang begitu jelas mendefinisikan Kristus sebagai Imam Besar Kristen, melebihi imamat Harun, dan sebagai pemenuhan Hukum dan Para Nabi. Kitab ini memperkenalkan Kristus sebagai Pencipta dan Penyempurna iman kita (Ibrani 12:2). Namun, baik keaslian penulis maupun sasaran pembaca masih menjadi perdebatan.
Judul “Kepada Orang-Orang Ibrani,” yang terdapat dalam salinan tertua yang diketahui dari surat ini, bukanlah bagian dari naskah asli. Tidak ada salam pembuka; surat ini langsung dimulai dengan pernyataan bahwa Yesus, Anak Allah, telah datang, menebus dosa-dosa kita, dan kini duduk di sebelah kanan Allah di surga (Ibrani 1:1-4).
Surat ini ditutup dengan kata-kata “Kasih karunia Allah menyertai kamu semua” (Ibrani 13:25), yang merupakan penutup yang sama ditemukan dalam setiap surat Paulus yang diketahui (lihat Roma 16:20; 1 Korintus 16:23; 2 Korintus 13:14; Galatia 6:18; Efesus 6:24; Filipi 4:23; Kolose 4:18; 1 Tesalonika 5:28; 2 Tesalonika 3:18; 1 Timotius 6:21; 2 Timotius 4:22; Titus 3:15; dan Filemon 25). Namun, perlu dicatat bahwa Petrus (1 Petrus 5:14; 2 Petrus 3:18) menggunakan penutup yang serupa—meskipun tidak identik. Mungkin saja pada masa itu memang sudah menjadi kebiasaan untuk menutup surat dengan kata-kata “Kasih karunia menyertai kamu sekalian”.
Tradisi gereja mengajarkan bahwa Paulus menulis kitab Ibrani, dan hingga abad ke-19 masalah ini dianggap sudah selesai. Namun, meskipun beberapa sarjana Kristen masih percaya bahwa Paulus menulis kitab tersebut, ada beberapa alasan yang menggoda untuk berpikir sebaliknya.
Pertama dan terpenting adalah ketiadaan salam pembuka. Sebuah salam pribadi dari Paulus muncul dalam semua suratnya. Jadi, sepertinya menulis secara anonim bukanlah metode biasa baginya; oleh karena itu, argumennya, Ibrani tidak bisa menjadi salah satu suratnya. Kedua, komposisi dan gaya keseluruhan naskah menunjukkan bahwa penulisnya adalah seorang penulis yang sangat terampil. Meskipun Paulus tentu saja adalah seorang komunikator yang terampil, ia menyatakan bahwa ia sengaja tidak menggunakan kosakata yang mengesankan (1 Korintus 1:17; 2:1; 2 Korintus 11:6).
Kitab Ibrani mengutip secara umum dari Perjanjian Lama. Paulus, sebagai seorang Farisi, pasti familiar dengan Kitab Suci dalam bahasa Ibrani aslinya. Dalam surat-surat lainnya, Paulus mengutip Teks Masoretik (bahasa Ibrani asli) atau meringkasnya. Namun, semua kutipan dalam surat ini diambil dari Septuaginta (Perjanjian Lama dalam bahasa Yunani), yang tidak konsisten dengan cara penulisan Paulus . Akhirnya, Paulus adalah seorang rasul yang mengaku menerima wahyu langsung dari Tuhan Yesus (1 Korintus 11:23; Galatia 1:12). Penulis Ibrani secara khusus mengatakan bahwa ia diajar oleh seorang rasul (Ibrani 2:3).
Jika Paulus tidak menulis surat ini, siapa yang melakukannya? Saran yang paling masuk akal adalah bahwa ini sebenarnya adalah khotbah yang disampaikan Paulus dan kemudian dituliskan oleh Lukas, seseorang yang menguasai bahasa Yunani seperti yang ditunjukkan oleh penulis. Barnabas adalah kandidat lain yang mungkin, karena ia adalah seorang Lewi dan berbicara tentang topik yang ia kuasai. Martin Luther mengusulkan Apollos, karena dia memiliki pendidikan yang sama dengan penulis surat ini. Priskila dan Klemens dari Roma juga telah diusulkan oleh para sarjana lain.
Namun, masih banyak bukti yang menunjukkan bahwa Paulus yang menulis surat ini. Bukti paling meyakinkan datang dari Alkitab itu sendiri. Ingatlah bahwa Petrus menulis kepada orang-orang Ibrani (yaitu orang-orang Yahudi; lihat Galatia 2:7, 9 dan 1 Petrus 1:1). Petrus menulis, “seperti juga Paulus, saudara kita yang kekasih, telah menulis kepadamu menurut hikmat yang dikaruniakan kepadanya” (2 Petrus 3:15). Dalam ayat terakhir itu, Petrus mengonfirmasi bahwa Paulus juga telah menulis surat kepada orang-orang Ibrani!
Teologi yang dipresentasikan dalam Kitab Ibrani konsisten dengan teologi Paulus. Paulus adalah pendukung keselamatan oleh iman saja (Efesus 2:8, 9), dan pesan itu disampaikan dengan kuat dalam surat ini (Ibrani 4:2, 6:12, 10:19-22, 10:37-39, dan 11:1-40), menunjukkan bahwa entah Paulus menulis surat ini atau penulisnya dilatih oleh Paulus. Meskipun ini detail kecil, surat ini menyebut Timotius (Ibrani 13:23), dan Paulus adalah satu-satunya rasul yang diketahui pernah melakukannya dalam surat manapun.
Jadi, siapa sebenarnya yang menulis Ibrani? Surat ini mengisi ruang yang dibutuhkan dalam Kitab Suci dan baik menggambarkan iman kita maupun mendefinisikan iman itu sendiri, sama seperti Roma mendefinisikan prinsip-prinsip hidup Kristen. Surat ini menutup bab-bab tentang iman semata dan berfungsi sebagai pengantar bagi bab-bab tentang perbuatan baik yang dibangun di atas dasar iman kepada Tuhan. Singkatnya, kitab ini layak berada dalam Alkitab. Oleh karena itu, penulis manusianya tidak penting. Yang penting adalah memperlakukan kitab ini sebagai Kitab Suci yang diilhamkan sebagaimana didefinisikan dalam 2 Timotius 3:16-17. Roh Kudus adalah penulis ilahi dari Ibrani dan seluruh Kitab Suci, meskipun kita tidak tahu siapa yang menuliskan kata-kata tersebut di atas kertas.
Judul “Kepada Orang-Orang Ibrani,” yang terdapat dalam salinan tertua yang diketahui dari surat ini, bukanlah bagian dari naskah asli. Tidak ada salam pembuka; surat ini langsung dimulai dengan pernyataan bahwa Yesus, Anak Allah, telah datang, menebus dosa-dosa kita, dan kini duduk di sebelah kanan Allah di surga (Ibrani 1:1-4).
Surat ini ditutup dengan kata-kata “Kasih karunia Allah menyertai kamu semua” (Ibrani 13:25), yang merupakan penutup yang sama ditemukan dalam setiap surat Paulus yang diketahui (lihat Roma 16:20; 1 Korintus 16:23; 2 Korintus 13:14; Galatia 6:18; Efesus 6:24; Filipi 4:23; Kolose 4:18; 1 Tesalonika 5:28; 2 Tesalonika 3:18; 1 Timotius 6:21; 2 Timotius 4:22; Titus 3:15; dan Filemon 25). Namun, perlu dicatat bahwa Petrus (1 Petrus 5:14; 2 Petrus 3:18) menggunakan penutup yang serupa—meskipun tidak identik. Mungkin saja pada masa itu memang sudah menjadi kebiasaan untuk menutup surat dengan kata-kata “Kasih karunia menyertai kamu sekalian”.
Tradisi gereja mengajarkan bahwa Paulus menulis kitab Ibrani, dan hingga abad ke-19 masalah ini dianggap sudah selesai. Namun, meskipun beberapa sarjana Kristen masih percaya bahwa Paulus menulis kitab tersebut, ada beberapa alasan yang menggoda untuk berpikir sebaliknya.
Pertama dan terpenting adalah ketiadaan salam pembuka. Sebuah salam pribadi dari Paulus muncul dalam semua suratnya. Jadi, sepertinya menulis secara anonim bukanlah metode biasa baginya; oleh karena itu, argumennya, Ibrani tidak bisa menjadi salah satu suratnya. Kedua, komposisi dan gaya keseluruhan naskah menunjukkan bahwa penulisnya adalah seorang penulis yang sangat terampil. Meskipun Paulus tentu saja adalah seorang komunikator yang terampil, ia menyatakan bahwa ia sengaja tidak menggunakan kosakata yang mengesankan (1 Korintus 1:17; 2:1; 2 Korintus 11:6).
Kitab Ibrani mengutip secara umum dari Perjanjian Lama. Paulus, sebagai seorang Farisi, pasti familiar dengan Kitab Suci dalam bahasa Ibrani aslinya. Dalam surat-surat lainnya, Paulus mengutip Teks Masoretik (bahasa Ibrani asli) atau meringkasnya. Namun, semua kutipan dalam surat ini diambil dari Septuaginta (Perjanjian Lama dalam bahasa Yunani), yang tidak konsisten dengan cara penulisan Paulus . Akhirnya, Paulus adalah seorang rasul yang mengaku menerima wahyu langsung dari Tuhan Yesus (1 Korintus 11:23; Galatia 1:12). Penulis Ibrani secara khusus mengatakan bahwa ia diajar oleh seorang rasul (Ibrani 2:3).
Jika Paulus tidak menulis surat ini, siapa yang melakukannya? Saran yang paling masuk akal adalah bahwa ini sebenarnya adalah khotbah yang disampaikan Paulus dan kemudian dituliskan oleh Lukas, seseorang yang menguasai bahasa Yunani seperti yang ditunjukkan oleh penulis. Barnabas adalah kandidat lain yang mungkin, karena ia adalah seorang Lewi dan berbicara tentang topik yang ia kuasai. Martin Luther mengusulkan Apollos, karena dia memiliki pendidikan yang sama dengan penulis surat ini. Priskila dan Klemens dari Roma juga telah diusulkan oleh para sarjana lain.
Namun, masih banyak bukti yang menunjukkan bahwa Paulus yang menulis surat ini. Bukti paling meyakinkan datang dari Alkitab itu sendiri. Ingatlah bahwa Petrus menulis kepada orang-orang Ibrani (yaitu orang-orang Yahudi; lihat Galatia 2:7, 9 dan 1 Petrus 1:1). Petrus menulis, “seperti juga Paulus, saudara kita yang kekasih, telah menulis kepadamu menurut hikmat yang dikaruniakan kepadanya” (2 Petrus 3:15). Dalam ayat terakhir itu, Petrus mengonfirmasi bahwa Paulus juga telah menulis surat kepada orang-orang Ibrani!
Teologi yang dipresentasikan dalam Kitab Ibrani konsisten dengan teologi Paulus. Paulus adalah pendukung keselamatan oleh iman saja (Efesus 2:8, 9), dan pesan itu disampaikan dengan kuat dalam surat ini (Ibrani 4:2, 6:12, 10:19-22, 10:37-39, dan 11:1-40), menunjukkan bahwa entah Paulus menulis surat ini atau penulisnya dilatih oleh Paulus. Meskipun ini detail kecil, surat ini menyebut Timotius (Ibrani 13:23), dan Paulus adalah satu-satunya rasul yang diketahui pernah melakukannya dalam surat manapun.
Jadi, siapa sebenarnya yang menulis Ibrani? Surat ini mengisi ruang yang dibutuhkan dalam Kitab Suci dan baik menggambarkan iman kita maupun mendefinisikan iman itu sendiri, sama seperti Roma mendefinisikan prinsip-prinsip hidup Kristen. Surat ini menutup bab-bab tentang iman semata dan berfungsi sebagai pengantar bagi bab-bab tentang perbuatan baik yang dibangun di atas dasar iman kepada Tuhan. Singkatnya, kitab ini layak berada dalam Alkitab. Oleh karena itu, penulis manusianya tidak penting. Yang penting adalah memperlakukan kitab ini sebagai Kitab Suci yang diilhamkan sebagaimana didefinisikan dalam 2 Timotius 3:16-17. Roh Kudus adalah penulis ilahi dari Ibrani dan seluruh Kitab Suci, meskipun kita tidak tahu siapa yang menuliskan kata-kata tersebut di atas kertas.