Pertanyaan
Apa yang dimaksud dengan pengetahuan tengah?
Jawaban
Pengetahuan tengah adalah sebuah konsep teologis yang dikembangkan oleh Luis Molina dan dianut oleh para filsuf Kristen modern seperti William Lane Craig dan Alvin Plantinga. Pengetahuan tengah adalah landasan filosofis yang mendukung teologi Molinisme. Singkatnya, pengetahuan tengah adalah kesadaran mahatahu Tuhan akan apa yang "akan" terjadi jika keadaan tertentu terjadi, termasuk pilihan bebas dan tanpa paksaan dari makhluk-makhluk yang ada di dalam skenario tersebut.
Pengetahuan tengah dinamakan demikian karena secara logis berada di antara "pengetahuan alamiah" Tuhan, yaitu kebenaran yang tidak bergantung pada tindakan atau pilihan Tuhan, dan "pengetahuan bebas-Nya", yaitu kebenaran yang bergantung pada tindakan atau pilihan-Nya. Seperti pengetahuan alamiah, pengetahuan tengah tidak tunduk pada kendali Tuhan, suatu hal yang menjadi kontroversi besar bagi beberapa teolog. Namun, seperti pengetahuan bebas, kebenaran yang diketahui oleh pengetahuan tengah bergantung pada tindakan Tuhan, yang berarti kebenaran mana yang menjadi nyata sepenuhnya berada dalam kendali Tuhan.
Sebuah analogi untuk pengetahuan menengah dari matematika adalah "Urutan Operasi," kadang-kadang dikenal sebagai PEMDAS (dalam singkatan bahasa Inggris). Urutan operasi menentukan urutan yang tepat dari tugas-tugas yang harus dilakukan dalam aritmatika: Tanda kurung, Eksponen, Perkalian, Pembagian, Penjumlahan, dan Pengurangan (Parentheses, Exponents, Multiplication, Division, Addition, and Subtraction). Tak satu pun dari operasi ini terjadi "sebelum" atau "setelah" yang lain dalam arti kronologis, tetapi terjadi "sebelum" atau "setelah" dalam arti logis. Artinya, ketika kita menghitung "(1+2) x 3 = 9," 1 dan 2 ditambahkan "sebelumnya," dengan perkalian dengan 3 "kemudian," hanya dalam arti logis "sebelumnya" dan "kemudian," bukan dalam arti berlalunya waktu; tidak ada waktu yang terlibat. Urutan Operasi secara sederhana menjelaskan urutan logis di mana konsep-konsep ini dimainkan. Dengan cara yang hampir sama, konsep pengetahuan tengah menyiratkan suatu perkembangan yang logis-bukan kronologis-dalam pengetahuan Tuhan, sebagai berikut:
Pengetahuan alamiah: apa yang "dapat" terjadi (terlepas dari kendali Tuhan).
Pengetahuan tengah: apa yang "akan" terjadi (terlepas dari kendali Tuhan).
Perintah kreatif: Pilihan, tindakan, campur tangan Tuhan, dll.
Pengetahuan bebas: apa yang "akan" terjadi (sepenuhnya di bawah kendali Tuhan).
Calvinisme dan Arminianisme berpendapat bahwa keselamatan seseorang ditentukan, masing-masing, sepenuhnya oleh tindakan langsung Tuhan atau sepenuhnya oleh pilihan manusia. Secara kasarnya, hal ini dilihat sebagai perdebatan mengenai interaksi antara kedaulatan Tuhan dan kehendak bebas manusia. Molinisme, pada dasarnya, menjunjung tinggi kehendak bebas yang nyata dan kedaulatan total Tuhan, melalui penggunaan pengetahuan tengah. Dengan ini, dikatakan bahwa Tuhan mengetahui segala sesuatu yang akan dilakukan oleh makhluk bebas dalam segala situasi yang mungkin terjadi, dan dengan sempurna memberlakukan kehendak-Nya melalui situasi-situasi tersebut, dan tidak secara langsung mengesampingkan kebebasan makhluk tersebut.
Mungkin dukungan kitab suci yang paling kuat untuk pengetahuan tengah, dan oleh karena itu untuk Molinisme, berasal dari penggunaan kontrafaktual dalam Alkitab. Kontrafaktual adalah pernyataan "jika-maka" tentang situasi atau pilihan. Sebagai contoh, Yesus secara eksplisit mengatakan, dua kali, bahwa dalam situasi yang berbeda, orang-orang tertentu akan membuat pilihan bebas yang berbeda untuk bertobat atau tidak (Matius 11:21-23; Lukas 10:13). Yesus juga merujuk pada hasil yang berbeda dalam keadaan yang berbeda (Matius 26:24; Yohanes 14:2). Tuhan juga merujuk pada pilihan-pilihan yang berbeda yang mengarah pada hasil yang berbeda dalam Perjanjian Lama (Keluaran 9:15; Yesaya 48:17-19). Lebih jauh lagi, Alkitab dengan jelas menyatakan bahwa Tuhan mengizinkan kita untuk membuat pilihan yang bertentangan dengan preferensi-Nya (Matius 23:37; 2 Petrus 3:9; Mazmur 5:10; Yesaya 30:1).
Pengetahuan tengah sering diperdebatkan oleh para pendukung teologi Reformed. Para teolog Calvinis dan Reformed keberatan dengan gagasan bahwa Tuhan tidak secara langsung mengendalikan pilihan-pilihan makhluk bebas. Para penganut Molinisme akan menentang bahwa "pilihan bebas yang dikontrol secara langsung" adalah sebuah kontradiksi yang logis. Kontra terhadap kontra ini, sering kali, adalah dengan menarik misteri dari natur dan kemahakuasaan Tuhan, dengan menyatakan bahwa ada suatu cara di mana Tuhan dapat memutuskan untuk kita dan kita bebas, tanpa harus menjadi sebuah kontradiksi.
Teologi terbuka dan teolog-teolog Arminian yang menolak pengetahuan tengah biasanya melakukan hal ini dengan klaim bahwa kontrafaktual ini tidak dapat dibingkai secara logis tanpa menjadi melingkar atau tidak dapat ditentukan terlebih dahulu sebagai bergantung pada natur Tuhan. Hal ini dikenal sebagai "keberatan landasan" dan merupakan fondasi yang paling umum bagi kritik terhadap pengetahuan tengah dan Molinisme.
Terlepas dari apa yang mungkin dikatakan dengan semangat yang bermaksud baik, pengetahuan tengah berada di dalam batas-batas kekristenan ortodoks. Apakah seseorang percaya pada pengetahuan tengah atau tidak, lebih merupakan pertanyaan tentang selera filosofis dan sejarah denominasi daripada hal lainnya. Kebenaran atau kepalsuan adalah hal yang penting, tentu saja, dan bagaimana seseorang memandang pengetahuan tengah akan memengaruhi pendekatan teologisnya terhadap isu-isu lain, khususnya penginjilan. Namun, dalam praktiknya, Calvinisme, Arminianisme, dan Molinisme menerapkan pendekatan dasar Alkitab, moral, spiritual, dan budaya yang sama. Pengetahuan tengah memang kontroversial bagi beberapa orang, tetapi seharusnya tidak menjadi titik perpecahan di antara orang-orang percaya yang sejati.
Pengetahuan tengah dinamakan demikian karena secara logis berada di antara "pengetahuan alamiah" Tuhan, yaitu kebenaran yang tidak bergantung pada tindakan atau pilihan Tuhan, dan "pengetahuan bebas-Nya", yaitu kebenaran yang bergantung pada tindakan atau pilihan-Nya. Seperti pengetahuan alamiah, pengetahuan tengah tidak tunduk pada kendali Tuhan, suatu hal yang menjadi kontroversi besar bagi beberapa teolog. Namun, seperti pengetahuan bebas, kebenaran yang diketahui oleh pengetahuan tengah bergantung pada tindakan Tuhan, yang berarti kebenaran mana yang menjadi nyata sepenuhnya berada dalam kendali Tuhan.
Sebuah analogi untuk pengetahuan menengah dari matematika adalah "Urutan Operasi," kadang-kadang dikenal sebagai PEMDAS (dalam singkatan bahasa Inggris). Urutan operasi menentukan urutan yang tepat dari tugas-tugas yang harus dilakukan dalam aritmatika: Tanda kurung, Eksponen, Perkalian, Pembagian, Penjumlahan, dan Pengurangan (Parentheses, Exponents, Multiplication, Division, Addition, and Subtraction). Tak satu pun dari operasi ini terjadi "sebelum" atau "setelah" yang lain dalam arti kronologis, tetapi terjadi "sebelum" atau "setelah" dalam arti logis. Artinya, ketika kita menghitung "(1+2) x 3 = 9," 1 dan 2 ditambahkan "sebelumnya," dengan perkalian dengan 3 "kemudian," hanya dalam arti logis "sebelumnya" dan "kemudian," bukan dalam arti berlalunya waktu; tidak ada waktu yang terlibat. Urutan Operasi secara sederhana menjelaskan urutan logis di mana konsep-konsep ini dimainkan. Dengan cara yang hampir sama, konsep pengetahuan tengah menyiratkan suatu perkembangan yang logis-bukan kronologis-dalam pengetahuan Tuhan, sebagai berikut:
Pengetahuan alamiah: apa yang "dapat" terjadi (terlepas dari kendali Tuhan).
Pengetahuan tengah: apa yang "akan" terjadi (terlepas dari kendali Tuhan).
Perintah kreatif: Pilihan, tindakan, campur tangan Tuhan, dll.
Pengetahuan bebas: apa yang "akan" terjadi (sepenuhnya di bawah kendali Tuhan).
Calvinisme dan Arminianisme berpendapat bahwa keselamatan seseorang ditentukan, masing-masing, sepenuhnya oleh tindakan langsung Tuhan atau sepenuhnya oleh pilihan manusia. Secara kasarnya, hal ini dilihat sebagai perdebatan mengenai interaksi antara kedaulatan Tuhan dan kehendak bebas manusia. Molinisme, pada dasarnya, menjunjung tinggi kehendak bebas yang nyata dan kedaulatan total Tuhan, melalui penggunaan pengetahuan tengah. Dengan ini, dikatakan bahwa Tuhan mengetahui segala sesuatu yang akan dilakukan oleh makhluk bebas dalam segala situasi yang mungkin terjadi, dan dengan sempurna memberlakukan kehendak-Nya melalui situasi-situasi tersebut, dan tidak secara langsung mengesampingkan kebebasan makhluk tersebut.
Mungkin dukungan kitab suci yang paling kuat untuk pengetahuan tengah, dan oleh karena itu untuk Molinisme, berasal dari penggunaan kontrafaktual dalam Alkitab. Kontrafaktual adalah pernyataan "jika-maka" tentang situasi atau pilihan. Sebagai contoh, Yesus secara eksplisit mengatakan, dua kali, bahwa dalam situasi yang berbeda, orang-orang tertentu akan membuat pilihan bebas yang berbeda untuk bertobat atau tidak (Matius 11:21-23; Lukas 10:13). Yesus juga merujuk pada hasil yang berbeda dalam keadaan yang berbeda (Matius 26:24; Yohanes 14:2). Tuhan juga merujuk pada pilihan-pilihan yang berbeda yang mengarah pada hasil yang berbeda dalam Perjanjian Lama (Keluaran 9:15; Yesaya 48:17-19). Lebih jauh lagi, Alkitab dengan jelas menyatakan bahwa Tuhan mengizinkan kita untuk membuat pilihan yang bertentangan dengan preferensi-Nya (Matius 23:37; 2 Petrus 3:9; Mazmur 5:10; Yesaya 30:1).
Pengetahuan tengah sering diperdebatkan oleh para pendukung teologi Reformed. Para teolog Calvinis dan Reformed keberatan dengan gagasan bahwa Tuhan tidak secara langsung mengendalikan pilihan-pilihan makhluk bebas. Para penganut Molinisme akan menentang bahwa "pilihan bebas yang dikontrol secara langsung" adalah sebuah kontradiksi yang logis. Kontra terhadap kontra ini, sering kali, adalah dengan menarik misteri dari natur dan kemahakuasaan Tuhan, dengan menyatakan bahwa ada suatu cara di mana Tuhan dapat memutuskan untuk kita dan kita bebas, tanpa harus menjadi sebuah kontradiksi.
Teologi terbuka dan teolog-teolog Arminian yang menolak pengetahuan tengah biasanya melakukan hal ini dengan klaim bahwa kontrafaktual ini tidak dapat dibingkai secara logis tanpa menjadi melingkar atau tidak dapat ditentukan terlebih dahulu sebagai bergantung pada natur Tuhan. Hal ini dikenal sebagai "keberatan landasan" dan merupakan fondasi yang paling umum bagi kritik terhadap pengetahuan tengah dan Molinisme.
Terlepas dari apa yang mungkin dikatakan dengan semangat yang bermaksud baik, pengetahuan tengah berada di dalam batas-batas kekristenan ortodoks. Apakah seseorang percaya pada pengetahuan tengah atau tidak, lebih merupakan pertanyaan tentang selera filosofis dan sejarah denominasi daripada hal lainnya. Kebenaran atau kepalsuan adalah hal yang penting, tentu saja, dan bagaimana seseorang memandang pengetahuan tengah akan memengaruhi pendekatan teologisnya terhadap isu-isu lain, khususnya penginjilan. Namun, dalam praktiknya, Calvinisme, Arminianisme, dan Molinisme menerapkan pendekatan dasar Alkitab, moral, spiritual, dan budaya yang sama. Pengetahuan tengah memang kontroversial bagi beberapa orang, tetapi seharusnya tidak menjadi titik perpecahan di antara orang-orang percaya yang sejati.