Pertanyaan
Apakah yang dimaksud dengan ortodoksi? Bagaimana kita dapat mengetahui apakah suatu ajaran itu ortodoks?
Jawaban
Dalam konteks kekristenan, ortodoksi mengacu pada kepercayaan inti yang mendefinisikan iman Kristen. The Oxford Dictionary of the Christian Church (Kamus Oxford Gereja Kristen) mendefinisikan ortodoksi sebagai "kepercayaan yang benar, yang dikontraskan dengan ajaran sesat" (Cross, F. dan Livingstone, E., ed., Oxford University Press, 2005, hal. 1.206). Keyakinan ortodoks adalah keyakinan yang mapan dan alkitabiah yang harus disetujui oleh semua orang Kristen. Meskipun ada berbagai macam pandangan yang sah mengenai banyak topik, penolakan terhadap kepercayaan ortodoks menempatkan seseorang di luar batas-batas kekristenan.
Seorang teolog mendeskripsikan ortodoksi dengan cara ini: "Kata ini berarti 'pendapat yang benar', dan secara khusus berhubungan dengan penafsiran yang telah teruji dan benar atas tema utama Alkitab, kisahnya yang menyeluruh, dan kebenaran-kebenaran dasarnya. Ini adalah keyakinan-keyakinan dasar dari iman Kristen yang tidak pernah berubah - dan tidak akan pernah berubah" (Svigel, M., RetroChristianity: Reclaiming the Forgotten Faith, Crossway, 2012, hal. 87, penekanan dalam bahasa aslinya). Umat Tuhan selalu berpendapat bahwa kita tidak dapat mendekati wahyu Tuhan dan menciptakan penafsiran baru atas firman-Nya; sebaliknya, pandangan kita harus sesuai dengan ortodoksi tradisional, seperti yang diturunkan dari para rasul dan para nabi (Efesus 2:20).
Mari kita lihat secara singkat sejarah ortodoksi Kristen, baik di dalam Alkitab maupun di dalam gereja, sebelum menyimpulkan beberapa cara sederhana untuk menentukan apakah suatu ajaran tertentu itu ortodoks:
Dalam Perjanjian Lama, Israel memiliki seperangkat kepercayaan utama yang mengatur kehidupan. Ulangan 6:4-5 menjabarkan beberapa elemen utama ortodoksi Yahudi (dan Kristen): "Dengarlah, hai orang Israel: TUHAN itu Allah kita, TUHAN itu esa! Kasihilah TUHAN, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap kekuatanmu." Mengikuti ungkapan dasar ortodoksi ini, Musa memerintahkan orang Israel untuk mengajarkan perintah-perintah Tuhan kepada anak-anak mereka dan menyampaikannya kepada orang lain. Hal ini menggambarkan sifat ortodoksi yang bertahan lama: ortodoksi diwariskan oleh umat Tuhan dari generasi ke generasi.
Karena Israel adalah komunitas perjanjian yang unik, hukuman yang keras ditetapkan bagi mereka yang menolak prinsip-prinsip yang diberikan oleh Tuhan melalui Musa (Ulangan 17:2-7). Mereka yang berusaha menyesatkan sesama orang Israel ke dalam kepercayaan dan praktik yang tidak lazim akan dihukum mati (Ulangan 13:6-11). Kitab Suci memberikan pagar pengaman yang diilhami secara ilahi untuk ortodoksi (2 Raja-raja 22:13).
Dalam Perjanjian Baru, Yesus berdiri di pusat ortodoksi. Sebagai Tuhan sendiri, semua yang dikatakan Yesus adalah benar, dan Dia adalah kebenaran itu sendiri (Yohanes 1:14; Efesus 4:21). Dia selalu dan akan selalu menjadi pusat dari iman Kristen (Yohanes 14:6). Para rasul membawa pesan Yesus ke dunia yang lebih luas. Mereka tidak menggunakan kata ortodoksi, tetapi merujuk pada ajaran-ajaran inti ini dengan menggunakan frasa-frasa seperti ajaran sehat (Titus 2:1), pengajaran sehat (2 Timotius 1:13), atau sekadar iman (Kisah Para Rasul 6:7). Gereja, yang "yang dibangun di atas dasar para rasul dan para nabi," diperintahkan untuk memelihara ajaran yang mereka terima dari Yesus Kristus melalui para rasul (Efesus 2:20; bdk. 1 Timotius 3:14-4:10; 2 Timotius 1:13-14; Titus 1:9). Gereja-gereja diperingatkan dengan keras agar tidak menerima orang-orang yang mengajarkan hal-hal yang bertentangan dengan ortodoksi (2 Korintus 11:3-4; Galatia 1:6-9; 1 Yohanes 4:2-3, 15; 5:10; 2 Petrus 2:1-2). Yudas mendorong gereja untuk "berjuang untuk mempertahankan iman yang telah disampaikan kepada orang-orang kudus" (Yudas 1:3). Kata ortodoksi yang kami gunakan mengacu pada isi dari iman ini.
Gereja menerima doktrin-doktrin ortodoks dari para rasul dan dengan fasih mengartikulasikannya dalam berbagai konfrontasi dengan ajaran-ajaran sesat mula-mula. Banyak bapa gereja mula-mula mengecam mereka yang memperkenalkan ajaran-ajaran palsu ke dalam iman, menunjukkan bahwa mereka memahami ortodoksi dengan baik sebelum adanya struktur kekuasaan Kristen apa pun. Kemudian, ketika perselisihan doktrinal mengenai isu-isu inti mengancam untuk memecah belah gereja, para pemimpin Kristen dari seluruh dunia berkumpul untuk mendiskusikan pemahaman mereka tentang ortodoksi dalam apa yang kemudian dikenal sebagai konsili ekumenis. Meskipun tidak sempurna, beberapa konsili ini mewakili konsensus gereja mula-mula mengenai isu-isu penting dalam terang Kitab Suci dan oleh karena itu mencerminkan ortodoksi Kristen.
Keyakinan akan kemanusiaan dan keilahian Yesus secara penuh adalah contoh dari ortodoksi Kristen. Kelompok-kelompok sesat telah mengklaim bahwa Yesus hanya manusia, atau hanya Tuhan, atau hanya manusia sampai Dia menjadi Tuhan, dll., tetapi gereja secara historis mengakui bahwa Yesus adalah sepenuhnya Tuhan dan sepenuhnya manusia, tanpa perpecahan atau kebingungan. Menolak keilahian penuh atau kemanusiaan penuh Yesus menempatkan seseorang di luar batas-batas Kekristenan dan bertentangan dengan apa yang selalu diajarkan oleh Alkitab dan gereja. Beberapa konsili ekumenis menegaskan kembali perspektif ortodoks ini. Keyakinan ortodoks lainnya termasuk fakta bahwa Tuhan menciptakan alam semesta dari ketiadaan (Mazmur 89:11-12), bahwa Yesus mati dan bangkit kembali (1 Korintus 15:3-6), dan bahwa Yesus akan datang kembali untuk umat-Nya (Ibrani 9:28).
Ada banyak isu-isu penting di mana orang Kristen dapat dan memang berselisih pendapat yang tidak mempengaruhi ortodoksi. Preferensi pribadi dan ketidaksepakatan mengenai hal-hal sekunder bukanlah masalah ortodoksi; kepercayaan ortodoks adalah hal yang menentukan iman. Sebagai contoh, sebuah gereja mungkin merayakan perjamuan kudus setiap minggu; gereja lain merayakannya setiap bulan-tetapi kedua gereja tersebut mungkin berpegang pada keyakinan ortodoks. Jika kita mengangkat pandangan pribadi dan perbedaan denominasi ke tingkat ortodoksi, kita menghadapi bahaya memecah belah tubuh Kristus yang tidak perlu. Kita juga menghilangkan potensi kata ortodoks dan mereduksinya menjadi penerimaan yang seperti kultus terhadap sudut pandang kita sendiri. Mengutip sebuah kalimat dari film The Incredibles, "Jika semuanya ortodoks, tidak ada yang ortodoks."
Beberapa doktrin benar-benar merupakan inti dari iman Kristen dan layak disebut sebagai ortodoksi. Bagaimana kita dapat mengetahui apakah suatu ajaran tertentu itu "ortodoks"? Kita dapat memeriksanya dengan Kitab Suci, memeriksanya dengan gereja, dan memeriksanya dengan Tuhan:
Periksalah dengan Kitab Suci. Alkitab adalah otoritas terakhir mengenai kepercayaan dan praktik Kristen. Jika sebuah doktrin bertentangan dengan ajaran Alkitab, maka doktrin tersebut tidak ortodoks.
Tanyakan kepada gereja. Gereja mula-mula tidaklah sempurna; namun, ingatan mereka tumpang tindih dengan kehidupan para rasul. Konsili-konsili ekumenis tidak sempurna, tetapi mereka mencerminkan perspektif mayoritas dari gereja mula-mula dan sebagian besar bersatu. Oleh karena itu, jika sebuah penafsiran baru terhadap Alkitab sepenuhnya bertentangan dengan ajaran para bapa gereja, kesimpulan konsili-konsili ekumenis mula-mula, dan kepercayaan abadi yang masih dipegang oleh sebagian besar gereja di seluruh dunia hingga saat ini, penafsiran tersebut kemungkinan besar berada di luar batas-batas ortodoksi.
Tanyakanlah kepada Tuhan. Doa harus memandu seluruh proses penegasan. Tuhan mengundang kita untuk membawa keprihatinan kita kepada-Nya dan meminta hikmat dari-Nya (Yakobus 1:5). Kita membutuhkan pertolongan-Nya dalam segala hal yang kita hadapi. "Janganlah hendaknya kamu kuatir tentang apapun juga, tetapi nyatakanlah dalam segala hal keinginanmu kepada Allah dalam doa dan permohonan dengan ucapan syukur." (Filipi 4:6).
Seorang teolog mendeskripsikan ortodoksi dengan cara ini: "Kata ini berarti 'pendapat yang benar', dan secara khusus berhubungan dengan penafsiran yang telah teruji dan benar atas tema utama Alkitab, kisahnya yang menyeluruh, dan kebenaran-kebenaran dasarnya. Ini adalah keyakinan-keyakinan dasar dari iman Kristen yang tidak pernah berubah - dan tidak akan pernah berubah" (Svigel, M., RetroChristianity: Reclaiming the Forgotten Faith, Crossway, 2012, hal. 87, penekanan dalam bahasa aslinya). Umat Tuhan selalu berpendapat bahwa kita tidak dapat mendekati wahyu Tuhan dan menciptakan penafsiran baru atas firman-Nya; sebaliknya, pandangan kita harus sesuai dengan ortodoksi tradisional, seperti yang diturunkan dari para rasul dan para nabi (Efesus 2:20).
Mari kita lihat secara singkat sejarah ortodoksi Kristen, baik di dalam Alkitab maupun di dalam gereja, sebelum menyimpulkan beberapa cara sederhana untuk menentukan apakah suatu ajaran tertentu itu ortodoks:
Dalam Perjanjian Lama, Israel memiliki seperangkat kepercayaan utama yang mengatur kehidupan. Ulangan 6:4-5 menjabarkan beberapa elemen utama ortodoksi Yahudi (dan Kristen): "Dengarlah, hai orang Israel: TUHAN itu Allah kita, TUHAN itu esa! Kasihilah TUHAN, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap kekuatanmu." Mengikuti ungkapan dasar ortodoksi ini, Musa memerintahkan orang Israel untuk mengajarkan perintah-perintah Tuhan kepada anak-anak mereka dan menyampaikannya kepada orang lain. Hal ini menggambarkan sifat ortodoksi yang bertahan lama: ortodoksi diwariskan oleh umat Tuhan dari generasi ke generasi.
Karena Israel adalah komunitas perjanjian yang unik, hukuman yang keras ditetapkan bagi mereka yang menolak prinsip-prinsip yang diberikan oleh Tuhan melalui Musa (Ulangan 17:2-7). Mereka yang berusaha menyesatkan sesama orang Israel ke dalam kepercayaan dan praktik yang tidak lazim akan dihukum mati (Ulangan 13:6-11). Kitab Suci memberikan pagar pengaman yang diilhami secara ilahi untuk ortodoksi (2 Raja-raja 22:13).
Dalam Perjanjian Baru, Yesus berdiri di pusat ortodoksi. Sebagai Tuhan sendiri, semua yang dikatakan Yesus adalah benar, dan Dia adalah kebenaran itu sendiri (Yohanes 1:14; Efesus 4:21). Dia selalu dan akan selalu menjadi pusat dari iman Kristen (Yohanes 14:6). Para rasul membawa pesan Yesus ke dunia yang lebih luas. Mereka tidak menggunakan kata ortodoksi, tetapi merujuk pada ajaran-ajaran inti ini dengan menggunakan frasa-frasa seperti ajaran sehat (Titus 2:1), pengajaran sehat (2 Timotius 1:13), atau sekadar iman (Kisah Para Rasul 6:7). Gereja, yang "yang dibangun di atas dasar para rasul dan para nabi," diperintahkan untuk memelihara ajaran yang mereka terima dari Yesus Kristus melalui para rasul (Efesus 2:20; bdk. 1 Timotius 3:14-4:10; 2 Timotius 1:13-14; Titus 1:9). Gereja-gereja diperingatkan dengan keras agar tidak menerima orang-orang yang mengajarkan hal-hal yang bertentangan dengan ortodoksi (2 Korintus 11:3-4; Galatia 1:6-9; 1 Yohanes 4:2-3, 15; 5:10; 2 Petrus 2:1-2). Yudas mendorong gereja untuk "berjuang untuk mempertahankan iman yang telah disampaikan kepada orang-orang kudus" (Yudas 1:3). Kata ortodoksi yang kami gunakan mengacu pada isi dari iman ini.
Gereja menerima doktrin-doktrin ortodoks dari para rasul dan dengan fasih mengartikulasikannya dalam berbagai konfrontasi dengan ajaran-ajaran sesat mula-mula. Banyak bapa gereja mula-mula mengecam mereka yang memperkenalkan ajaran-ajaran palsu ke dalam iman, menunjukkan bahwa mereka memahami ortodoksi dengan baik sebelum adanya struktur kekuasaan Kristen apa pun. Kemudian, ketika perselisihan doktrinal mengenai isu-isu inti mengancam untuk memecah belah gereja, para pemimpin Kristen dari seluruh dunia berkumpul untuk mendiskusikan pemahaman mereka tentang ortodoksi dalam apa yang kemudian dikenal sebagai konsili ekumenis. Meskipun tidak sempurna, beberapa konsili ini mewakili konsensus gereja mula-mula mengenai isu-isu penting dalam terang Kitab Suci dan oleh karena itu mencerminkan ortodoksi Kristen.
Keyakinan akan kemanusiaan dan keilahian Yesus secara penuh adalah contoh dari ortodoksi Kristen. Kelompok-kelompok sesat telah mengklaim bahwa Yesus hanya manusia, atau hanya Tuhan, atau hanya manusia sampai Dia menjadi Tuhan, dll., tetapi gereja secara historis mengakui bahwa Yesus adalah sepenuhnya Tuhan dan sepenuhnya manusia, tanpa perpecahan atau kebingungan. Menolak keilahian penuh atau kemanusiaan penuh Yesus menempatkan seseorang di luar batas-batas Kekristenan dan bertentangan dengan apa yang selalu diajarkan oleh Alkitab dan gereja. Beberapa konsili ekumenis menegaskan kembali perspektif ortodoks ini. Keyakinan ortodoks lainnya termasuk fakta bahwa Tuhan menciptakan alam semesta dari ketiadaan (Mazmur 89:11-12), bahwa Yesus mati dan bangkit kembali (1 Korintus 15:3-6), dan bahwa Yesus akan datang kembali untuk umat-Nya (Ibrani 9:28).
Ada banyak isu-isu penting di mana orang Kristen dapat dan memang berselisih pendapat yang tidak mempengaruhi ortodoksi. Preferensi pribadi dan ketidaksepakatan mengenai hal-hal sekunder bukanlah masalah ortodoksi; kepercayaan ortodoks adalah hal yang menentukan iman. Sebagai contoh, sebuah gereja mungkin merayakan perjamuan kudus setiap minggu; gereja lain merayakannya setiap bulan-tetapi kedua gereja tersebut mungkin berpegang pada keyakinan ortodoks. Jika kita mengangkat pandangan pribadi dan perbedaan denominasi ke tingkat ortodoksi, kita menghadapi bahaya memecah belah tubuh Kristus yang tidak perlu. Kita juga menghilangkan potensi kata ortodoks dan mereduksinya menjadi penerimaan yang seperti kultus terhadap sudut pandang kita sendiri. Mengutip sebuah kalimat dari film The Incredibles, "Jika semuanya ortodoks, tidak ada yang ortodoks."
Beberapa doktrin benar-benar merupakan inti dari iman Kristen dan layak disebut sebagai ortodoksi. Bagaimana kita dapat mengetahui apakah suatu ajaran tertentu itu "ortodoks"? Kita dapat memeriksanya dengan Kitab Suci, memeriksanya dengan gereja, dan memeriksanya dengan Tuhan:
Periksalah dengan Kitab Suci. Alkitab adalah otoritas terakhir mengenai kepercayaan dan praktik Kristen. Jika sebuah doktrin bertentangan dengan ajaran Alkitab, maka doktrin tersebut tidak ortodoks.
Tanyakan kepada gereja. Gereja mula-mula tidaklah sempurna; namun, ingatan mereka tumpang tindih dengan kehidupan para rasul. Konsili-konsili ekumenis tidak sempurna, tetapi mereka mencerminkan perspektif mayoritas dari gereja mula-mula dan sebagian besar bersatu. Oleh karena itu, jika sebuah penafsiran baru terhadap Alkitab sepenuhnya bertentangan dengan ajaran para bapa gereja, kesimpulan konsili-konsili ekumenis mula-mula, dan kepercayaan abadi yang masih dipegang oleh sebagian besar gereja di seluruh dunia hingga saat ini, penafsiran tersebut kemungkinan besar berada di luar batas-batas ortodoksi.
Tanyakanlah kepada Tuhan. Doa harus memandu seluruh proses penegasan. Tuhan mengundang kita untuk membawa keprihatinan kita kepada-Nya dan meminta hikmat dari-Nya (Yakobus 1:5). Kita membutuhkan pertolongan-Nya dalam segala hal yang kita hadapi. "Janganlah hendaknya kamu kuatir tentang apapun juga, tetapi nyatakanlah dalam segala hal keinginanmu kepada Allah dalam doa dan permohonan dengan ucapan syukur." (Filipi 4:6).