Pertanyaan
Apa yang Alkitab katakan tentang menyelamatkan manusia (secara tidak bijak) dari konsekuensi dosa-dosa mereka?
Jawaban
Menyelamatkan, yang juga disebut "memampukan," terjadi ketika seseorang merasakan tanggung jawab untuk meminimalkan konsekuensi dari pilihan buruk orang lain. Para penyelamat memiliki kebutuhan psikologis untuk merasa dibutuhkan dan cenderung menarik orang-orang yang membutuhkan pertolongan. Meskipun benar dan baik untuk menyelamatkan orang yang berada dalam situasi berbahaya dan tidak dapat menyelamatkan diri mereka sendiri (Amsal 24:11), kebutuhan emosional untuk menyelamatkan semua orang tidaklah sehat.
Menyelamatkan orang lain memiliki efek menguatkan mereka dalam dosa mereka, memberdayakan kemampuan mereka untuk berbuat dosa, atau membuatnya lebih mudah untuk berbuat dosa. Ketika kita menghilangkan atau mengurangi konsekuensi alami dari perilaku buruk, kita mendorong dan memfasilitasi pelanggaran yang berulang. Menyelamatkan sering disalahartikan sebagai belas kasihan, tetapi seberapa berbelas kasihankah kita, jika kita terus-menerus membebaskan seseorang dari penjara (misalnya) dan tidak pernah mengizinkannya untuk belajar dari kesalahannya?
Para penyelamat sering kali tumbuh di rumah-rumah di mana mereka mendapatkan penerimaan dan identitas dengan menjadi "pemecah masalah" keluarga. Bahkan sebagai anak-anak, beberapa orang harus memikul tanggung jawab untuk menutupi pilihan buruk orang tua mereka. Para penyelamat sering kali merupakan anak tertua atau anak yang paling bertanggung jawab dan belajar sejak dini bahwa adalah tugas mereka untuk membuat semua orang bahagia. Mereka mendapatkan rasa memiliki dan dihargai dengan menyelamatkan anggota keluarga, sehingga mereka terus melakukannya saat dewasa. Masalah muncul ketika mereka menjalin hubungan disfungsional dengan orang yang tidak bertanggung jawab yang suka membuat orang lain menanggung akibatnya.
Kita melihat contoh-contoh penyelamatan di mana-mana. Orang tua yang menyelamatkan, membebaskan anak remaja mereka yang membangkang dari penjara, dengan harapan bahwa pada akhirnya anak nakal tersebut akan menghargai mereka. Seorang wanita yang menyelamatkan menikahi seorang pria yang tidak bertanggung jawab yang tidak dapat mempertahankan pekerjaannya, dengan harapan bahwa kebutuhannya akan bantuannya akan berubah menjadi cinta sejati. Teman yang menyelamatkan meminjamkan uang yang tidak mereka miliki kepada orang yang tidak memiliki uang, dengan harapan uang itu akan membeli persahabatan. Ini adalah situasi yang tragis, dan kesengsaraan yang ditimbulkannya diperpanjang oleh para penyelamat. Mereka mungkin mengatakan pada diri mereka sendiri bahwa mereka tidak mementingkan diri sendiri dan murah hati, tetapi, pada kenyataannya, mereka mungkin menyelamatkan untuk mendapatkan cinta dan kesetiaan.
Menyelamatkan orang lain adalah cara beberapa orang mencoba untuk membeli cinta, tetapi jarang sekali berhasil. Ketika kita menyelamatkan orang lain dari konsekuensi yang adil, kita menyingkirkan alat pengajaran Tuhan dari mereka. Tuhan menggunakan konsekuensi untuk mengajarkan kita pelajaran hidup (Yeremia 35:12-15). Ketika seorang penyelamat meminimalkan konsekuensi-konsekuensi tersebut, ia meniadakan pelajaran berharga yang perlu dipelajari oleh orang yang tidak bertanggung jawab. Penyelamat menjadi frustrasi setelah melakukan banyak penyelamatan karena penerima manfaat yang dituju belum juga belajar apa pun. Rasa frustrasi itu ironis karena salah satu alasan orang tersebut tidak mau belajar adalah karena pilihan buruk itu tidak merugikannya. Selalu ada orang yang akan menolongnya. Dia menjalani hidup tanpa konsekuensi.
Kita dapat mengatasi kebutuhan kita untuk menyelamatkan dengan terlebih dahulu mengenali motif di baliknya. Menyelamatkan tidak benar-benar demi kepentingan orang lain. Menyelamatkan biasanya tidak dilakukan demi kepentingan orang lain, tetapi untuk membuat si penyelamat merasa lebih baik. "Saya tidak tahan membayangkan mereka tinggal di rumah tanpa pemanas," kata seorang penyelamat. "Saya tahu mereka mempertaruhkan gaji mereka, tapi di luar dingin sekali. Saya membayar tagihan listrik mereka bulan lalu, jadi saya rasa saya bisa melakukannya lagi, meskipun utang saya menumpuk." Sentimen tersebut terdengar mulia, tetapi alasan seperti itu, pada kenyataannya, memungkinkan para penjudi untuk melanjutkan dosa mereka tanpa terkendali. Beberapa malam dalam cuaca dingin mungkin adalah hal yang mereka butuhkan untuk mempelajari pentingnya pengeluaran yang bertanggung jawab.
Kita juga dapat menghentikan kebiasaan kita untuk menyelamatkan dengan menetapkan batasan yang sehat untuk diri kita sendiri. Selama kita percaya bahwa adalah tugas kita untuk menyelamatkan semua orang yang datang kepada kita, kita akan menjadi orang bodoh. Kita harus membuat setiap keputusan berdasarkan dua kriteria: ketaatan kepada Tuhan dan kepentingan jangka panjang orang lain. Kepentingan jangka pendek tidak selalu mengarah pada perubahan gaya hidup yang dibutuhkan orang. Sebagai contoh, nilai Shari menurun, dan ibunya mengambil ponselnya sebagai konsekuensinya. Namun, Nenek merasa kasihan pada Shari dan membelikannya ponsel baru. Alih-alih membiarkan Shari belajar dari konsekuensinya, Nenek malah membuat dirinya merasa lebih baik. Dengan menyelamatkan Shari dari konsekuensi jangka pendeknya, Nenek meminimalkan manfaat jangka panjang bagi Shari.
Alkitab adalah buku tentang batasan dan konsekuensi. Dari Taman Eden (Kejadian 1-3) hingga Wahyu, kita melihat banyak situasi di mana Tuhan berkata, "Jangan." Tetapi Dia tidak memasang pagar di sekitar buah terlarang di Taman, dan Dia mengizinkan Adam dan Hawa untuk membuat pilihan yang mereka inginkan; namun, ada konsekuensi yang menyertai pilihan-pilihan tersebut. Di seluruh Perjanjian Lama, kita menemukan contoh-contoh Tuhan dengan jelas memerintahkan umat-Nya, Israel, untuk berjalan sesuai dengan perintah-Nya. Melalui para nabi-Nya, Dia memperingatkan mereka tentang apa yang akan terjadi jika mereka tidak taat (Zakharia 1:6; Yosua 23). Mereka tetap tidak taat, sehingga Tuhan memberikan konsekuensi: mereka mengembara di padang gurun selama empat puluh tahun (Bilangan 14:28-35), dan mereka mengalami tujuh puluh tahun pembuangan di Babel (Yeremia 25:3-11). Meskipun Ia tidak senang harus menghukum umat-Nya, Tuhan tidak menyelamatkan mereka dari konsekuensi yang sudah sepantasnya mereka terima.
Kita harus bersemangat untuk menyelamatkan para janda dan yatim piatu yang berada dalam kesusahan (Yakobus 1:27). Kita harus melakukan yang terbaik untuk menyelamatkan anak-anak yang belum lahir dari aborsi dan orang-orang yang tidak bersalah dari perdagangan manusia. Menolong selalu tepat, tetapi penolong adalah orang yang memberikan bantuan sementara sehingga orang lain dapat melakukannya sendiri. Menyelamatkan secara tidak tepat memungkinkan orang lain untuk memanipulasi kita sementara mereka tetap berada di jalan yang sama. Mereka tidak belajar apa pun dan tidak menjadi lebih baik karenanya. Sering kali, para penyelamat menjadi target dari sejumlah manipulator karena mereka dianggap sebagai sasaran empuk. Ketika kita membiarkan orang lain melanggar batas-batas kita dan mengambil dari kita apa yang tidak mampu kita berikan, kita telah beralih dari penyelamatan yang benar menjadi pemampatan yang tidak benar. Melangkah menghalangi konsekuensi yang diperoleh orang lain tidak membantu; itu berarti berpartisipasi dalam kehancuran mereka.
Menyelamatkan orang lain memiliki efek menguatkan mereka dalam dosa mereka, memberdayakan kemampuan mereka untuk berbuat dosa, atau membuatnya lebih mudah untuk berbuat dosa. Ketika kita menghilangkan atau mengurangi konsekuensi alami dari perilaku buruk, kita mendorong dan memfasilitasi pelanggaran yang berulang. Menyelamatkan sering disalahartikan sebagai belas kasihan, tetapi seberapa berbelas kasihankah kita, jika kita terus-menerus membebaskan seseorang dari penjara (misalnya) dan tidak pernah mengizinkannya untuk belajar dari kesalahannya?
Para penyelamat sering kali tumbuh di rumah-rumah di mana mereka mendapatkan penerimaan dan identitas dengan menjadi "pemecah masalah" keluarga. Bahkan sebagai anak-anak, beberapa orang harus memikul tanggung jawab untuk menutupi pilihan buruk orang tua mereka. Para penyelamat sering kali merupakan anak tertua atau anak yang paling bertanggung jawab dan belajar sejak dini bahwa adalah tugas mereka untuk membuat semua orang bahagia. Mereka mendapatkan rasa memiliki dan dihargai dengan menyelamatkan anggota keluarga, sehingga mereka terus melakukannya saat dewasa. Masalah muncul ketika mereka menjalin hubungan disfungsional dengan orang yang tidak bertanggung jawab yang suka membuat orang lain menanggung akibatnya.
Kita melihat contoh-contoh penyelamatan di mana-mana. Orang tua yang menyelamatkan, membebaskan anak remaja mereka yang membangkang dari penjara, dengan harapan bahwa pada akhirnya anak nakal tersebut akan menghargai mereka. Seorang wanita yang menyelamatkan menikahi seorang pria yang tidak bertanggung jawab yang tidak dapat mempertahankan pekerjaannya, dengan harapan bahwa kebutuhannya akan bantuannya akan berubah menjadi cinta sejati. Teman yang menyelamatkan meminjamkan uang yang tidak mereka miliki kepada orang yang tidak memiliki uang, dengan harapan uang itu akan membeli persahabatan. Ini adalah situasi yang tragis, dan kesengsaraan yang ditimbulkannya diperpanjang oleh para penyelamat. Mereka mungkin mengatakan pada diri mereka sendiri bahwa mereka tidak mementingkan diri sendiri dan murah hati, tetapi, pada kenyataannya, mereka mungkin menyelamatkan untuk mendapatkan cinta dan kesetiaan.
Menyelamatkan orang lain adalah cara beberapa orang mencoba untuk membeli cinta, tetapi jarang sekali berhasil. Ketika kita menyelamatkan orang lain dari konsekuensi yang adil, kita menyingkirkan alat pengajaran Tuhan dari mereka. Tuhan menggunakan konsekuensi untuk mengajarkan kita pelajaran hidup (Yeremia 35:12-15). Ketika seorang penyelamat meminimalkan konsekuensi-konsekuensi tersebut, ia meniadakan pelajaran berharga yang perlu dipelajari oleh orang yang tidak bertanggung jawab. Penyelamat menjadi frustrasi setelah melakukan banyak penyelamatan karena penerima manfaat yang dituju belum juga belajar apa pun. Rasa frustrasi itu ironis karena salah satu alasan orang tersebut tidak mau belajar adalah karena pilihan buruk itu tidak merugikannya. Selalu ada orang yang akan menolongnya. Dia menjalani hidup tanpa konsekuensi.
Kita dapat mengatasi kebutuhan kita untuk menyelamatkan dengan terlebih dahulu mengenali motif di baliknya. Menyelamatkan tidak benar-benar demi kepentingan orang lain. Menyelamatkan biasanya tidak dilakukan demi kepentingan orang lain, tetapi untuk membuat si penyelamat merasa lebih baik. "Saya tidak tahan membayangkan mereka tinggal di rumah tanpa pemanas," kata seorang penyelamat. "Saya tahu mereka mempertaruhkan gaji mereka, tapi di luar dingin sekali. Saya membayar tagihan listrik mereka bulan lalu, jadi saya rasa saya bisa melakukannya lagi, meskipun utang saya menumpuk." Sentimen tersebut terdengar mulia, tetapi alasan seperti itu, pada kenyataannya, memungkinkan para penjudi untuk melanjutkan dosa mereka tanpa terkendali. Beberapa malam dalam cuaca dingin mungkin adalah hal yang mereka butuhkan untuk mempelajari pentingnya pengeluaran yang bertanggung jawab.
Kita juga dapat menghentikan kebiasaan kita untuk menyelamatkan dengan menetapkan batasan yang sehat untuk diri kita sendiri. Selama kita percaya bahwa adalah tugas kita untuk menyelamatkan semua orang yang datang kepada kita, kita akan menjadi orang bodoh. Kita harus membuat setiap keputusan berdasarkan dua kriteria: ketaatan kepada Tuhan dan kepentingan jangka panjang orang lain. Kepentingan jangka pendek tidak selalu mengarah pada perubahan gaya hidup yang dibutuhkan orang. Sebagai contoh, nilai Shari menurun, dan ibunya mengambil ponselnya sebagai konsekuensinya. Namun, Nenek merasa kasihan pada Shari dan membelikannya ponsel baru. Alih-alih membiarkan Shari belajar dari konsekuensinya, Nenek malah membuat dirinya merasa lebih baik. Dengan menyelamatkan Shari dari konsekuensi jangka pendeknya, Nenek meminimalkan manfaat jangka panjang bagi Shari.
Alkitab adalah buku tentang batasan dan konsekuensi. Dari Taman Eden (Kejadian 1-3) hingga Wahyu, kita melihat banyak situasi di mana Tuhan berkata, "Jangan." Tetapi Dia tidak memasang pagar di sekitar buah terlarang di Taman, dan Dia mengizinkan Adam dan Hawa untuk membuat pilihan yang mereka inginkan; namun, ada konsekuensi yang menyertai pilihan-pilihan tersebut. Di seluruh Perjanjian Lama, kita menemukan contoh-contoh Tuhan dengan jelas memerintahkan umat-Nya, Israel, untuk berjalan sesuai dengan perintah-Nya. Melalui para nabi-Nya, Dia memperingatkan mereka tentang apa yang akan terjadi jika mereka tidak taat (Zakharia 1:6; Yosua 23). Mereka tetap tidak taat, sehingga Tuhan memberikan konsekuensi: mereka mengembara di padang gurun selama empat puluh tahun (Bilangan 14:28-35), dan mereka mengalami tujuh puluh tahun pembuangan di Babel (Yeremia 25:3-11). Meskipun Ia tidak senang harus menghukum umat-Nya, Tuhan tidak menyelamatkan mereka dari konsekuensi yang sudah sepantasnya mereka terima.
Kita harus bersemangat untuk menyelamatkan para janda dan yatim piatu yang berada dalam kesusahan (Yakobus 1:27). Kita harus melakukan yang terbaik untuk menyelamatkan anak-anak yang belum lahir dari aborsi dan orang-orang yang tidak bersalah dari perdagangan manusia. Menolong selalu tepat, tetapi penolong adalah orang yang memberikan bantuan sementara sehingga orang lain dapat melakukannya sendiri. Menyelamatkan secara tidak tepat memungkinkan orang lain untuk memanipulasi kita sementara mereka tetap berada di jalan yang sama. Mereka tidak belajar apa pun dan tidak menjadi lebih baik karenanya. Sering kali, para penyelamat menjadi target dari sejumlah manipulator karena mereka dianggap sebagai sasaran empuk. Ketika kita membiarkan orang lain melanggar batas-batas kita dan mengambil dari kita apa yang tidak mampu kita berikan, kita telah beralih dari penyelamatan yang benar menjadi pemampatan yang tidak benar. Melangkah menghalangi konsekuensi yang diperoleh orang lain tidak membantu; itu berarti berpartisipasi dalam kehancuran mereka.