Pertanyaan
Apakah arti penting dari "jikalau kita meminta sesuatu kepada-Nya menurut kehendak-Nya" (1 Yohanes 5:14)?
Jawaban
Dalam 1 Yohanes 5:14, kita menemukan pernyataan yang kuat, "Dan inilah keberanian percaya kita kepada-Nya, yaitu bahwa Ia mengabulkan doa kita, jikalau kita meminta sesuatu kepada-Nya menurut kehendak-Nya." Ayat ini, bagian dari kata-kata penutup Yohanes dalam suratnya, menggarisbawahi keyakinan yang tak tergoyahkan akan responsifitas Tuhan terhadap doa-doa kita. Akan tetapi, ada syaratnya. Tuhan mendengarkan kita jika kita meminta apa pun sesuai dengan kehendak-Nya. Kita tidak boleh mengantisipasi jawaban yang bertentangan dengan rencana ilahi-Nya, dan ayat-ayat seperti Yohanes 16:24 tidak dapat digunakan untuk menuntut agar kita selalu mendapatkan apa yang kita inginkan. Namun, apakah yang sebenarnya dimaksud dengan menyelaraskan permintaan kita dengan kehendak Tuhan?
Banyak yang telah dikatakan tentang kehendak Tuhan, dalam pokok bahasan 1 Yohanes 5:14. Untuk tujuan kita, kita akan menyelidiki dua aspek dari kehendak-Nya: Kehendak moral-Nya dan kehendak-Nya yang berdaulat. Kehendak Tuhan yang berdaulat mencakup rencana dan tujuan-Nya yang menyeluruh atas segala sesuatu dalam kehidupan, termasuk rasa sakit dan penderitaan. Sebagian besar dari rencana ini masih terselubung bagi manusia, seperti yang ditegaskan Musa, "Hal-hal yang tersembunyi ialah bagi TUHAN, Allah kita, tetapi hal-hal yang dinyatakan ialah bagi kita dan bagi anak-anak kita sampai selama-lamanya, supaya kita melakukan segala perkataan hukum Taurat ini" (Ulangan 29:29).
"Hal-hal yang dinyatakan" kepada kita merupakan kehendak moral Tuhan, yang juga disebut sebagai kehendak-Nya yang diwahyukan atau kehendak-Nya yang bersifat preskriptif. Kehendak moral-Nya mencakup pedoman yang tidak berubah tentang benar dan salah. Bahkan hukum-hukum seremonial yang terikat oleh waktu yang diberikan kepada Israel juga memiliki tujuan moral, yaitu untuk memisahkan bangsa Israel dari kebiasaan-kebiasaan kafir bangsa-bangsa di sekitarnya. Perintah untuk "bertobat dan percaya kepada kabar baik" juga dapat dilihat sebagai bagian dari kehendak moral Tuhan, karena hal ini tetap menjadi satu-satunya jalan bagi manusia yang berdosa untuk dibenarkan secara sempurna (Roma 3:22). Meskipun banyak orang mungkin memperdebatkan aspek ketiga dari kehendak Tuhan, yaitu kehendak pribadi - cetak biru yang unik dari Tuhan untuk setiap individu - hal ini juga termasuk dalam kehendak-Nya yang berdaulat.
Kita dapat menerapkan kedua dimensi kehendak Tuhan dalam 1 Yohanes 5:14. Doa-doa kita harus selaras dengan kehendak moral Tuhan, seperti yang diungkapkan dalam Alkitab, dan kita juga berdoa dengan mengingat bahwa kehendak Tuhan yang berdaulat adalah yang tertinggi. Menyelaraskan diri dengan kehendak moral Tuhan dan tunduk pada kehendak-Nya yang berdaulat, seperti yang dicontohkan oleh Yesus di Taman Getsemani, akan memperkuat keyakinan bahwa Tuhan mendengar kita. Penyelarasan ini juga memurnikan motivasi kita, menghilangkan keinginan-keinginan yang mementingkan diri sendiri. Petunjuk Alkitab tentang doa adalah bahwa kita berdoa untuk hal-hal baik yang benar-benar kita butuhkan, sesuai dengan kehendak Tuhan, dalam otoritas Yesus Kristus (Yohanes 14:14), dengan tekun (lihat Lukas 18:1), tanpa mementingkan diri sendiri (lihat Yakobus 4:3), dan dengan iman (lihat Yakobus 1:6).
Banyak orang bergumul dengan gagasan berdoa sesuai dengan kehendak Tuhan karena mereka bergumul untuk memahami kehendak Tuhan yang berdaulat, terutama dalam menghadapi tragedi. Mungkin tampak lebih nyaman untuk percaya bahwa Tuhan tidak memiliki kendali atas rasa sakit yang kita alami. Akan tetapi, perspektif ini adalah perspektif yang suram. Jika Tuhan melepaskan kendali pada saat-saat gelap kita, harapan apa yang kita miliki?
Berikut adalah beberapa hal yang perlu dipertimbangkan:
- Mengingat sifat kehendak Tuhan yang penuh teka-teki dan keterbatasan kita sebagai manusia, wajar jika kita bergumul untuk memahami tujuan Tuhan atas penderitaan dan kejahatan. Banyak tokoh Alkitab seperti Daud, Yeremia, Ayub, Salomo (Pengkhotbah), dan Habakuk bergumul dengan pertanyaan, keraguan, dan kekacauan emosional yang sama. Jika Roh Kudus memasukkan ayat-ayat tersebut ke dalam Alkitab, hal ini menunjukkan bahwa Tuhan mengantisipasi reaksi emosional dan kebingungan kita.
- Meskipun kita mungkin tidak sepenuhnya memahami tujuan Tuhan di balik kejahatan dan penderitaan, kita dapat melihat salib sebagai bukti bahwa Tuhan tidak memiliki niat jahat. Kekristenan adalah satu-satunya agama yang memiliki Tuhan, dalam Pribadi Yesus, yang menderita di kayu salib-gambaran utama dari kasih.
- Jika Tuhan adalah Sumber kebaikan yang tertinggi, maka Dia berusaha menciptakan dunia di mana semua bentuk kebajikan dapat dikembangkan dalam ciptaan-Nya, termasuk kasih sayang, disiplin, pengampunan, dan pengorbanan. Kebajikan-kebajikan ini tidak mungkin ada secara logis tanpa latar belakang penderitaan dan kejahatan, setidaknya pada tingkat tertentu. Lebih jauh lagi, penghargaan kita terhadap bumi yang baru dapat ditingkatkan dengan mengalami cobaan-cobaan di bumi yang lama.
- Jika Tuhan ingin menyatakan sifat-sifat-Nya kepada ciptaan-Nya, penderitaan dan kejahatan diperlukan. Sebagai contoh, kita memahami kekudusan Tuhan karena Dia berbeda dari kejahatan. Kita mengenali keadilan-Nya dalam menghadapi ketidakadilan. Dan kita menghargai kasih karunia-Nya karena realitas dosa.
- Tuhan memegang kendali atas penderitaan dan kejahatan, tetapi hal itu tidak menyiratkan bahwa Tuhan memaksa manusia untuk melakukan tindakan-tindakan yang jahat. Yakobus menegaskan bahwa "Allah tidak dapat dicobai oleh yang jahat, dan Ia sendiri tidak mencobai siapapun" (Yakobus 1:13-14). Sebagai analogi, seorang raja dapat mengendalikan tindakan para pemberontak di kerajaannya dengan menahan intervensi sampai saat yang tepat, namun itu tidak berarti dia menghasut pemberontakan.
- Kasih pada dasarnya membutuhkan kehendak bebas, dan jika Tuhan menginginkan hubungan yang penuh kasih dengan kita, maka masuk akal jika Dia memberikan kehendak bebas kepada kita. Namun, kebebasan untuk memilih Tuhan juga mencakup kebebasan untuk menolak-Nya, yang mengarah kepada kejahatan.
Poin-poin ini menggarisbawahi bahwa, jika manusia dapat merumuskan alasan-alasan mengapa Tuhan mengizinkan kejahatan namun tetap memegang kendali, maka Dia memiliki pemahaman yang lebih mendalam daripada yang dapat kita pahami. Bagaimana seharusnya kita mengatasi kekecewaan ketika Tuhan menolak sesuatu yang sangat kita inginkan? Pemazmur memberikan wawasan: "Mengapa engkau tertekan, hai jiwaku, dan mengapa engkau gelisah di dalam diriku? Berharaplah kepada Allah! Sebab aku bersyukur lagi kepada-Nya, penolongku dan Allahku!" (Mazmur 42:12). Dan kita memiliki janji bahwa kita dapat memiliki kepercayaan diri dalam mendekati Tuhan: "yaitu bahwa Ia mengabulkan doa kita, jikalau kita meminta sesuatu kepada-Nya menurut kehendak-Nya" (1 Yohanes 5:14).
Banyak yang telah dikatakan tentang kehendak Tuhan, dalam pokok bahasan 1 Yohanes 5:14. Untuk tujuan kita, kita akan menyelidiki dua aspek dari kehendak-Nya: Kehendak moral-Nya dan kehendak-Nya yang berdaulat. Kehendak Tuhan yang berdaulat mencakup rencana dan tujuan-Nya yang menyeluruh atas segala sesuatu dalam kehidupan, termasuk rasa sakit dan penderitaan. Sebagian besar dari rencana ini masih terselubung bagi manusia, seperti yang ditegaskan Musa, "Hal-hal yang tersembunyi ialah bagi TUHAN, Allah kita, tetapi hal-hal yang dinyatakan ialah bagi kita dan bagi anak-anak kita sampai selama-lamanya, supaya kita melakukan segala perkataan hukum Taurat ini" (Ulangan 29:29).
"Hal-hal yang dinyatakan" kepada kita merupakan kehendak moral Tuhan, yang juga disebut sebagai kehendak-Nya yang diwahyukan atau kehendak-Nya yang bersifat preskriptif. Kehendak moral-Nya mencakup pedoman yang tidak berubah tentang benar dan salah. Bahkan hukum-hukum seremonial yang terikat oleh waktu yang diberikan kepada Israel juga memiliki tujuan moral, yaitu untuk memisahkan bangsa Israel dari kebiasaan-kebiasaan kafir bangsa-bangsa di sekitarnya. Perintah untuk "bertobat dan percaya kepada kabar baik" juga dapat dilihat sebagai bagian dari kehendak moral Tuhan, karena hal ini tetap menjadi satu-satunya jalan bagi manusia yang berdosa untuk dibenarkan secara sempurna (Roma 3:22). Meskipun banyak orang mungkin memperdebatkan aspek ketiga dari kehendak Tuhan, yaitu kehendak pribadi - cetak biru yang unik dari Tuhan untuk setiap individu - hal ini juga termasuk dalam kehendak-Nya yang berdaulat.
Kita dapat menerapkan kedua dimensi kehendak Tuhan dalam 1 Yohanes 5:14. Doa-doa kita harus selaras dengan kehendak moral Tuhan, seperti yang diungkapkan dalam Alkitab, dan kita juga berdoa dengan mengingat bahwa kehendak Tuhan yang berdaulat adalah yang tertinggi. Menyelaraskan diri dengan kehendak moral Tuhan dan tunduk pada kehendak-Nya yang berdaulat, seperti yang dicontohkan oleh Yesus di Taman Getsemani, akan memperkuat keyakinan bahwa Tuhan mendengar kita. Penyelarasan ini juga memurnikan motivasi kita, menghilangkan keinginan-keinginan yang mementingkan diri sendiri. Petunjuk Alkitab tentang doa adalah bahwa kita berdoa untuk hal-hal baik yang benar-benar kita butuhkan, sesuai dengan kehendak Tuhan, dalam otoritas Yesus Kristus (Yohanes 14:14), dengan tekun (lihat Lukas 18:1), tanpa mementingkan diri sendiri (lihat Yakobus 4:3), dan dengan iman (lihat Yakobus 1:6).
Banyak orang bergumul dengan gagasan berdoa sesuai dengan kehendak Tuhan karena mereka bergumul untuk memahami kehendak Tuhan yang berdaulat, terutama dalam menghadapi tragedi. Mungkin tampak lebih nyaman untuk percaya bahwa Tuhan tidak memiliki kendali atas rasa sakit yang kita alami. Akan tetapi, perspektif ini adalah perspektif yang suram. Jika Tuhan melepaskan kendali pada saat-saat gelap kita, harapan apa yang kita miliki?
Berikut adalah beberapa hal yang perlu dipertimbangkan:
- Mengingat sifat kehendak Tuhan yang penuh teka-teki dan keterbatasan kita sebagai manusia, wajar jika kita bergumul untuk memahami tujuan Tuhan atas penderitaan dan kejahatan. Banyak tokoh Alkitab seperti Daud, Yeremia, Ayub, Salomo (Pengkhotbah), dan Habakuk bergumul dengan pertanyaan, keraguan, dan kekacauan emosional yang sama. Jika Roh Kudus memasukkan ayat-ayat tersebut ke dalam Alkitab, hal ini menunjukkan bahwa Tuhan mengantisipasi reaksi emosional dan kebingungan kita.
- Meskipun kita mungkin tidak sepenuhnya memahami tujuan Tuhan di balik kejahatan dan penderitaan, kita dapat melihat salib sebagai bukti bahwa Tuhan tidak memiliki niat jahat. Kekristenan adalah satu-satunya agama yang memiliki Tuhan, dalam Pribadi Yesus, yang menderita di kayu salib-gambaran utama dari kasih.
- Jika Tuhan adalah Sumber kebaikan yang tertinggi, maka Dia berusaha menciptakan dunia di mana semua bentuk kebajikan dapat dikembangkan dalam ciptaan-Nya, termasuk kasih sayang, disiplin, pengampunan, dan pengorbanan. Kebajikan-kebajikan ini tidak mungkin ada secara logis tanpa latar belakang penderitaan dan kejahatan, setidaknya pada tingkat tertentu. Lebih jauh lagi, penghargaan kita terhadap bumi yang baru dapat ditingkatkan dengan mengalami cobaan-cobaan di bumi yang lama.
- Jika Tuhan ingin menyatakan sifat-sifat-Nya kepada ciptaan-Nya, penderitaan dan kejahatan diperlukan. Sebagai contoh, kita memahami kekudusan Tuhan karena Dia berbeda dari kejahatan. Kita mengenali keadilan-Nya dalam menghadapi ketidakadilan. Dan kita menghargai kasih karunia-Nya karena realitas dosa.
- Tuhan memegang kendali atas penderitaan dan kejahatan, tetapi hal itu tidak menyiratkan bahwa Tuhan memaksa manusia untuk melakukan tindakan-tindakan yang jahat. Yakobus menegaskan bahwa "Allah tidak dapat dicobai oleh yang jahat, dan Ia sendiri tidak mencobai siapapun" (Yakobus 1:13-14). Sebagai analogi, seorang raja dapat mengendalikan tindakan para pemberontak di kerajaannya dengan menahan intervensi sampai saat yang tepat, namun itu tidak berarti dia menghasut pemberontakan.
- Kasih pada dasarnya membutuhkan kehendak bebas, dan jika Tuhan menginginkan hubungan yang penuh kasih dengan kita, maka masuk akal jika Dia memberikan kehendak bebas kepada kita. Namun, kebebasan untuk memilih Tuhan juga mencakup kebebasan untuk menolak-Nya, yang mengarah kepada kejahatan.
Poin-poin ini menggarisbawahi bahwa, jika manusia dapat merumuskan alasan-alasan mengapa Tuhan mengizinkan kejahatan namun tetap memegang kendali, maka Dia memiliki pemahaman yang lebih mendalam daripada yang dapat kita pahami. Bagaimana seharusnya kita mengatasi kekecewaan ketika Tuhan menolak sesuatu yang sangat kita inginkan? Pemazmur memberikan wawasan: "Mengapa engkau tertekan, hai jiwaku, dan mengapa engkau gelisah di dalam diriku? Berharaplah kepada Allah! Sebab aku bersyukur lagi kepada-Nya, penolongku dan Allahku!" (Mazmur 42:12). Dan kita memiliki janji bahwa kita dapat memiliki kepercayaan diri dalam mendekati Tuhan: "yaitu bahwa Ia mengabulkan doa kita, jikalau kita meminta sesuatu kepada-Nya menurut kehendak-Nya" (1 Yohanes 5:14).