Pertanyaan
Apakah Alkitab mengajarkan dosa mortal (dosa besar) dan dosa venial (dosa kecil)?
Jawaban
Gereja Katolik Roma membagi dosa menjadi dua kategori, dosa mortal (dosa besar) dan dosa venial (dosa kecil). Masalah dosa sebagaimana diajarkan Alkitab merupakan salah satu aspek paling mendasar dalam memahami hidup bersama Tuhan dan apa artinya mengenal-Nya. Seiring kita menjalani hidup ini, kita harus tahu cara merespons dosa kita sendiri dan manifestasi kejahatan manusia yang kita temui setiap saat, setiap hari, secara alkitabiah. Konsekuensi dari tidak memiliki pemahaman alkitabiah tentang dosa dan, dengan demikian, tidak menanggapi dosa dengan tepat, sangatlah menghancurkan dan tidak bisa diungkapkan dengan kata-kata. Pemahaman yang salah tentang dosa dapat mengakibatkan kekekalan terpisah dari Tuhan di neraka. Namun, puji nama Tuhan yang mulia dan Juruselamat kita Yesus Kristus! Dalam Firman-Nya yang kudus, Tuhan telah dengan jelas menunjukkan apa itu dosa, bagaimana dosa mempengaruhi kita secara pribadi, dan apa respons yang tepat terhadapnya. Oleh karena itu, saat kita berusaha memahami konsep dosa mortal dan dosa venial, mari kita mencari jawaban akhir dalam Firman Tuhan yang lengkap.
Untuk mengetahui apakah Alkitab mengajarkan konsep dosa mortal dan dosa venial, beberapa deskripsi dasar akan membantu. Konsep dosa mortal dan dosa venial pada dasarnya berasal dari Katolik Roma. Kristen Injili dan Protestan mungkin familiar atau tidak dengan istilah-istilah ini. Definisi kerja untuk dosa mortal dan dosa venial dapat sebagai berikut: Dosa Mortal adalah “dosa yang menyebabkan kematian rohani,” dan Dosa Venial adalah “dosa yang dapat diampuni.” Dosa venial selalu digunakan sebagai lawan dari dosa mortal. Dosa mortal adalah dosa yang menghalangi seseorang dari kerajaan Tuhan; dosa venial adalah dosa yang tidak menghalangi seseorang dari kerajaan Tuhan. Dosa venial berbeda dari dosa mortal dalam hukuman yang ditimbulkannya. Dosa venial layak mendapat hukuman sementara yang ditebus melalui pengakuan dosa atau api penyucian, sementara dosa mortal layak mendapat kematian kekal.
Dalam Katekismus Gereja Katolik terdapat deskripsi berikut tentang dosa mortal: “Untuk suatu dosa dianggap berat, tiga syarat harus terpenuhi: ‘Dosa berat adalah dosa yang objeknya adalah hal yang serius dan juga dilakukan dengan pengetahuan penuh dan persetujuan sengaja.’” Menurut Katekismus, “Hal yang mortal ditentukan oleh Sepuluh Perintah Allah.” Katekismus juga menyatakan bahwa dosa mortal “mengakibatkan hilangnya kasih dan hilangnya rahmat pengudusan, yaitu keadaan rahmat. Jika tidak ditebus oleh penyesalan dan pengampunan Tuhan, dosa ini menyebabkan pengucilan dari Kerajaan Kristus dan kematian abadi di neraka.”
Mengenai dosa venial, Katekismus menyatakan sebagai berikut: “Seseorang melakukan dosa venial ketika, dalam hal yang kurang serius, ia tidak mematuhi standar yang ditetapkan oleh hukum moral, atau ketika ia melanggar hukum moral dalam hal yang serius, tetapi tanpa pengetahuan penuh atau tanpa persetujuan yang lengkap. Dosa venial melemahkan kasih; ia menunjukkan kecenderungan yang tidak teratur terhadap barang-barang ciptaan; ia menghalangi kemajuan jiwa dalam latihan kebajikan dan praktik kebaikan moral; ia layak mendapat hukuman sementara. Dosa venial yang disengaja dan tidak bertobat sedikit demi sedikit mempersiapkan kita untuk melakukan dosa mortal. Namun, dosa venial tidak menempatkan kita dalam oposisi langsung melawan kehendak dan persahabatan Tuhan; ia tidak memutuskan perjanjian dengan Tuhan. Dengan rahmat Tuhan, dosa venial dapat diperbaiki secara manusiawi. ‘Dosa venial tidak merampas rahmat pengudusan, persahabatan dengan Tuhan, kasih, dan karenanya kebahagiaan abadi.’”
Ringkasnya, dosa mortal adalah pelanggaran sengaja terhadap Sepuluh Perintah Allah (dalam pikiran, kata, atau perbuatan), dilakukan dengan penuh kesadaran akan beratnya dosa tersebut, dan mengakibatkan kehilangan keselamatan. Keselamatan dapat diperoleh kembali melalui tobat dan pengampunan Tuhan. Dosa venial dapat berupa pelanggaran terhadap Sepuluh Perintah Allah atau dosa yang lebih ringan, tetapi dilakukan tanpa sengaja dan/atau tanpa persetujuan penuh. Meskipun merusak hubungan seseorang dengan Tuhan, dosa venial tidak mengakibatkan kehilangan kehidupan kekal.
Secara Alkitabiah, konsep dosa mortal dan dosa venial menimbulkan beberapa masalah: pertama-tama, konsep-konsep ini menggambarkan gambaran yang tidak Alkitabiah tentang bagaimana Tuhan memandang dosa. Alkitab menyatakan bahwa Tuhan akan adil dan bijaksana dalam menghukum dosa, dan pada hari penghakiman, beberapa dosa akan layak menerima hukuman yang lebih berat daripada yang lain (Matius 11:22, 24; Lukas 10:12, 14). Namun, kenyataannya adalah bahwa semua dosa akan dihukum oleh Tuhan. Alkitab mengajarkan bahwa semua kita berdosa (Roma 3:23) dan bahwa hukuman yang adil untuk dosa adalah kematian kekal (Roma 6:23). Berlawanan dengan konsep dosa mortal dan dosa venial, Alkitab tidak menyatakan bahwa beberapa dosa layak mendapat kematian kekal sedangkan yang lain tidak. Semua dosa adalah dosa berat, karena bahkan satu dosa saja membuat pelakunya layak menerima pemisahan kekal dari Tuhan.
Rasul Yakobus mengartikulasikan fakta ini dalam suratnya (Yakobus 2:10): “Sebab barangsiapa menuruti seluruh hukum itu, tetapi mengabaikan satu bagian dari padanya, ia bersalah terhadap seluruhnya.” Perhatikan penggunaan kata “mengabaikan” di sini. Itu berarti membuat kesalahan atau terjatuh ke dalam kesalahan. Yakobus menggambarkan seseorang yang berusaha melakukan hal yang benar namun, mungkin tanpa sengaja, melakukan dosa. Apa konsekuensinya? Tuhan, melalui hamba-Nya Yakobus, menyatakan bahwa ketika seseorang melakukan dosa, bahkan yang tidak disengaja, ia bersalah karena melanggar seluruh hukum. Ilustrasi yang baik untuk hal ini adalah membayangkan sebuah jendela besar dan memahami jendela itu sebagai hukum Tuhan. Tidak masalah apakah seseorang melempar sebongkah batu kecil atau beberapa bongkahan batu besar melalui jendela. Hasilnya sama—jendela itu pecah. Demikian pula, tidak masalah apakah seseorang melakukan satu dosa kecil atau beberapa dosa besar. Hasilnya sama—orang tersebut bersalah karena melanggar hukum Tuhan. Dan Tuhan menyatakan bahwa Ia tidak akan membiarkan orang bersalah tanpa hukuman (Nahum 1:3).
Kedua, konsep-konsep ini menggambarkan gambaran yang tidak alkitabiah tentang pembayaran Tuhan atas dosa. Baik dalam kasus dosa mortal maupun dosa venial, pengampunan atas pelanggaran yang dilakukan bergantung pada pelaku melakukan restitusi dalam bentuk tertentu. Dalam Katolik Roma, ganti rugi ini dapat berupa pergi ke pengakuan dosa, berdoa doa tertentu, menerima Ekaristi, atau ritual lain. Ide dasarnya adalah bahwa agar pengampunan Kristus diterapkan pada pelanggar, pelanggar harus melakukan suatu pekerjaan, dan kemudian pengampunan diberikan. Pembayaran dan pengampunan atas pelanggaran bergantung pada tindakan pelanggar.
Apakah ini yang diajarkan Alkitab mengenai pembayaran dosa? Alkitab dengan jelas mengajarkan bahwa pembayaran dosa tidak ditemukan atau didasarkan pada tindakan orang berdosa. Pertimbangkan kata-kata 1 Petrus 3:18, “Sebab juga Kristus telah mati sekali untuk segala dosa kita, Ia yang benar untuk orang-orang yang tidak benar, supaya Ia membawa kita kepada Allah; Ia, yang telah dibunuh dalam keadaan-Nya sebagai manusia, tetapi yang telah dibangkitkan menurut Roh.” Perhatikan kata-katanya, “Kristus telah mati sekali untuk segala dosa kita.” Ayat ini mengajarkan bahwa bagi orang yang percaya kepada Yesus Kristus, semua dosanya telah ditanggung di kayu salib. Kristus mati untuk semuanya. Ini termasuk dosa yang dilakukan oleh orang percaya sebelum keselamatan dan dosa yang akan dilakukannya setelah keselamatan.
Kolose 2:13 dan 14 mengonfirmasi hal ini: “Kamu juga, meskipun dahulu mati oleh pelanggaranmu dan oleh karena tidak disunat secara lahiriah, telah dihidupkan Allah bersama-sama dengan Dia [Kristus], sesudah Ia mengampuni segala pelanggaran kita, dengan menghapuskan surat hutang, yang oleh ketentuan-ketentuan hukum mendakwa dan mengancam kita. Dan itu ditiadakan-Nya dengan memakukannya pada kayu salib.” Tuhan telah “mengampuni segala pelanggaran kita.” Bukan hanya dosa-dosa masa lalu, tetapi semuanya. Mereka telah dipaku pada salib dan dihilangkan. Ketika Yesus, di salib, berkata, “Sudah selesai” (Yohanes 19:30), Ia menyatakan bahwa Ia telah memenuhi segala yang diperlukan untuk memberikan pengampunan dan hidup kekal bagi mereka yang percaya kepada-Nya. Itulah mengapa Yesus berkata dalam Yohanes 3:18 bahwa “barangsiapa percaya kepada-Nya [Yesus], ia tidak akan dihukum.” Paulus menyatakan hal ini dalam Roma 8:1: “Demikianlah sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus.” Mengapa orang percaya tidak dihukum? Mengapa tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus? Hal ini karena kematian Kristus telah memuaskan murka Tuhan yang adil terhadap dosa (1 Yohanes 4), dan sekarang mereka yang percaya kepada Kristus tidak akan menanggung hukuman dosa tersebut.
Sedangkan konsep dosa mortal dan dosa venial menempatkan tanggung jawab untuk memperoleh pengampunan Tuhan atas suatu pelanggaran di tangan sang pelanggar, Alkitab mengajarkan bahwa semua dosa orang percaya telah diampuni di kayu salib Kristus. Alkitab memang mengajarkan melalui kata-kata (Galatia 6:7 dan 8) dan contoh (2 Samuel 11-20) bahwa ketika seorang Kristen terlibat dalam dosa, ia mungkin menuai konsekuensi temporal, fisik, emosional, mental, dan/atau spiritual. Namun, orang percaya tidak perlu memperoleh kembali pengampunan Tuhan karena dosa pribadi, karena Firman Tuhan menyatakan bahwa murka Tuhan terhadap dosa orang percaya telah terpuaskan sepenuhnya di kayu salib.
Ketiga, konsep-konsep ini menggambarkan gambaran yang tidak alkitabiah tentang cara Tuhan berurusan dengan anak-anak-Nya. Jelas, menurut Katolik Roma, salah satu konsekuensi dari melakukan dosa mortal adalah bahwa hal itu menghilangkan kehidupan kekal dari pelakunya. Selain itu, menurut konsep ini, Tuhan akan memberikan kembali kehidupan kekal melalui pertobatan dan perbuatan baik.
Apakah Alkitab mengajarkan bahwa seseorang yang benar-benar diselamatkan oleh Tuhan melalui Kristus dapat kehilangan keselamatannya dan mendapatkannya kembali? Jelas Alkitab tidak mengajarkan hal ini. Setelah seseorang menaruh imannya pada Kristus untuk pengampunan dosa dan hidup kekal, Alkitab mengajarkan bahwa orang tersebut aman secara kekal—ia tidak dapat hilang. Pertimbangkan kata-kata Yesus dalam Yohanes 10:27-28: “Domba-domba-Ku mendengarkan suara-Ku dan Aku mengenal mereka dan mereka mengikut Aku, dan Aku memberikan hidup yang kekal kepada mereka dan mereka pasti tidak akan binasa sampai selama-lamanya dan seorangpun tidak akan merebut mereka dari tangan-Ku.” Pertimbangkan juga kata-kata Paulus dalam Roma 8:38-39: “Sebab aku yakin, bahwa baik maut, maupun hidup, baik malaikat-malaikat, maupun pemerintah-pemerintah, baik yang ada sekarang, maupun yang akan datang, atau kuasa-kuasa, baik yang di atas, maupun yang di bawah, ataupun sesuatu makhluk lain, tidak akan dapat memisahkan kita dari kasih Allah, yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita.”
Mengingat kenyataan bahwa amarah Tuhan terhadap dosa kita telah sepenuhnya terpuaskan dalam kematian Kristus, dosa-dosa kita tidak dapat memisahkan kita dari kasih Tuhan. Dalam kasih-Nya, Tuhan memilih untuk mengambil kematian Kristus sebagai pembayaran untuk dosa-dosa orang percaya dan tidak menuntutnya kepada orang percaya. Oleh karena itu, ketika orang percaya berbuat dosa, pengampunan Tuhan dalam Kristus sudah ada, dan meskipun orang percaya mungkin mengalami konsekuensi dosa yang ia timbulkan sendiri, kasih dan pengampunan Tuhan tidak pernah terancam. Dalam Roma 7:14-25, Paulus dengan jelas menyatakan bahwa orang percaya akan berjuang melawan dosa sepanjang hidupnya di dunia ini, tetapi Kristus akan menyelamatkan kita dari tubuh kematian ini. Dan “demikianlah sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus” (Roma 8:1). Sementara konsep dosa mortal mengajarkan bahwa seseorang dapat kehilangan keselamatannya melalui dosa pribadi, Alkitab mengajarkan bahwa kasih dan anugerah Tuhan tidak pernah akan dihilangkan dari anak-anak-Nya.
Beberapa orang mengacu pada 1 Yohanes 5:16–17 sebagai teks bukti untuk konsep dosa mortal dan dosa venial. Dalam ayat tersebut, Yohanes berkata, “Kalau ada seorang melihat saudaranya berbuat dosa, yaitu dosa yang tidak mendatangkan maut, hendaklah ia berdoa kepada Allah dan Dia akan memberikan hidup kepadanya, yaitu mereka, yang berbuat dosa yang tidak mendatangkan maut. Ada dosa yang mendatangkan maut: tentang itu tidak kukatakan, bahwa ia harus berdoa. Semua kejahatan adalah dosa, tetapi ada dosa yang tidak mendatangkan maut.” Kami mengartikan “maut” yang disebutkan di sini sebagai kematian fisik, bukan kematian kekal di neraka. Ketika seorang percaya terus berbuat dosa tanpa bertobat, ia akan mencapai titik di mana Tuhan mungkin memutuskan untuk mengangkatnya dari dunia ini. Tuhan kadang-kadang membersihkan gereja-Nya dengan menghilangkan mereka yang dengan keras kepala tidak taat kepada-Nya. “Dosa yang mendatangkan maut” tidak mengakibatkan kehilangan keselamatan, tetapi kehilangan kehidupan di dunia ini (lihat 1 Korintus 11:30).
Anugerah Tuhan tidak hanya menebus orang percaya dari setiap perbuatan yang melanggar hukum, tetapi juga membimbing orang percaya menuju hidup yang kudus dan membuat orang percaya bersemangat untuk melakukan perbuatan baik. Ini tidak berarti bahwa orang percaya tidak pernah berdosa, tetapi bahwa hasratnya adalah untuk menghormati Tuhan karena anugerah Tuhan yang bekerja dalam hidup orang percaya. Pengampunan dan kekudusan adalah dua sisi dari koin yang sama dari kasih karunia Tuhan—keduanya saling terkait. Meskipun seorang percaya mungkin tergelincir dan jatuh ke dalam dosa—mungkin bahkan dalam skala besar—jalur dan arah umum hidupnya akan tetap menuju kekudusan dan semangat untuk Tuhan dan kemuliaan-Nya. Jika seseorang mengikuti konsep dosa mortal dan dosa venial, ia mungkin tertipu untuk memandang dosa dengan sikap enteng, berpikir bahwa ia dapat berdosa sesuka hati dan hanya mencari pengampunan Tuhan pada saat ia menginginkannya. Alkitab mengajarkan bahwa orang percaya sejati tidak akan pernah memandang dosa dengan enteng dan akan berusaha, dalam kekuatan kasih karunia Tuhan, untuk hidup kudus.
Berdasarkan kebenaran Alkitab di atas, konsep dosa mortal dan dosa venial bukanlah konsep Alkitabiah dan harus ditolak. Dalam kematian, penguburan, dan kebangkitan Kristus, masalah dosa kita telah sepenuhnya diselesaikan, dan kita tidak perlu mencari lebih jauh dari demonstrasi kasih Tuhan yang luar biasa bagi kita. Pengampunan dan kedudukan kita yang benar di hadapan Tuhan tidak bergantung pada kita, kegagalan kita, atau kesetiaan kita. Orang percaya yang sejati harus memusatkan pandangannya pada Yesus dan hidup dalam terang dari segala yang telah Ia lakukan bagi kita. Kasih dan anugerah Tuhan sungguh luar biasa! Semoga kita hidup dalam terang kehidupan yang kita miliki dalam Kristus! Melalui kuasa Roh Kudus, semoga kita menang atas segala dosa, baik yang "mortal," "venial," sengaja, maupun tidak sengaja.
Untuk mengetahui apakah Alkitab mengajarkan konsep dosa mortal dan dosa venial, beberapa deskripsi dasar akan membantu. Konsep dosa mortal dan dosa venial pada dasarnya berasal dari Katolik Roma. Kristen Injili dan Protestan mungkin familiar atau tidak dengan istilah-istilah ini. Definisi kerja untuk dosa mortal dan dosa venial dapat sebagai berikut: Dosa Mortal adalah “dosa yang menyebabkan kematian rohani,” dan Dosa Venial adalah “dosa yang dapat diampuni.” Dosa venial selalu digunakan sebagai lawan dari dosa mortal. Dosa mortal adalah dosa yang menghalangi seseorang dari kerajaan Tuhan; dosa venial adalah dosa yang tidak menghalangi seseorang dari kerajaan Tuhan. Dosa venial berbeda dari dosa mortal dalam hukuman yang ditimbulkannya. Dosa venial layak mendapat hukuman sementara yang ditebus melalui pengakuan dosa atau api penyucian, sementara dosa mortal layak mendapat kematian kekal.
Dalam Katekismus Gereja Katolik terdapat deskripsi berikut tentang dosa mortal: “Untuk suatu dosa dianggap berat, tiga syarat harus terpenuhi: ‘Dosa berat adalah dosa yang objeknya adalah hal yang serius dan juga dilakukan dengan pengetahuan penuh dan persetujuan sengaja.’” Menurut Katekismus, “Hal yang mortal ditentukan oleh Sepuluh Perintah Allah.” Katekismus juga menyatakan bahwa dosa mortal “mengakibatkan hilangnya kasih dan hilangnya rahmat pengudusan, yaitu keadaan rahmat. Jika tidak ditebus oleh penyesalan dan pengampunan Tuhan, dosa ini menyebabkan pengucilan dari Kerajaan Kristus dan kematian abadi di neraka.”
Mengenai dosa venial, Katekismus menyatakan sebagai berikut: “Seseorang melakukan dosa venial ketika, dalam hal yang kurang serius, ia tidak mematuhi standar yang ditetapkan oleh hukum moral, atau ketika ia melanggar hukum moral dalam hal yang serius, tetapi tanpa pengetahuan penuh atau tanpa persetujuan yang lengkap. Dosa venial melemahkan kasih; ia menunjukkan kecenderungan yang tidak teratur terhadap barang-barang ciptaan; ia menghalangi kemajuan jiwa dalam latihan kebajikan dan praktik kebaikan moral; ia layak mendapat hukuman sementara. Dosa venial yang disengaja dan tidak bertobat sedikit demi sedikit mempersiapkan kita untuk melakukan dosa mortal. Namun, dosa venial tidak menempatkan kita dalam oposisi langsung melawan kehendak dan persahabatan Tuhan; ia tidak memutuskan perjanjian dengan Tuhan. Dengan rahmat Tuhan, dosa venial dapat diperbaiki secara manusiawi. ‘Dosa venial tidak merampas rahmat pengudusan, persahabatan dengan Tuhan, kasih, dan karenanya kebahagiaan abadi.’”
Ringkasnya, dosa mortal adalah pelanggaran sengaja terhadap Sepuluh Perintah Allah (dalam pikiran, kata, atau perbuatan), dilakukan dengan penuh kesadaran akan beratnya dosa tersebut, dan mengakibatkan kehilangan keselamatan. Keselamatan dapat diperoleh kembali melalui tobat dan pengampunan Tuhan. Dosa venial dapat berupa pelanggaran terhadap Sepuluh Perintah Allah atau dosa yang lebih ringan, tetapi dilakukan tanpa sengaja dan/atau tanpa persetujuan penuh. Meskipun merusak hubungan seseorang dengan Tuhan, dosa venial tidak mengakibatkan kehilangan kehidupan kekal.
Secara Alkitabiah, konsep dosa mortal dan dosa venial menimbulkan beberapa masalah: pertama-tama, konsep-konsep ini menggambarkan gambaran yang tidak Alkitabiah tentang bagaimana Tuhan memandang dosa. Alkitab menyatakan bahwa Tuhan akan adil dan bijaksana dalam menghukum dosa, dan pada hari penghakiman, beberapa dosa akan layak menerima hukuman yang lebih berat daripada yang lain (Matius 11:22, 24; Lukas 10:12, 14). Namun, kenyataannya adalah bahwa semua dosa akan dihukum oleh Tuhan. Alkitab mengajarkan bahwa semua kita berdosa (Roma 3:23) dan bahwa hukuman yang adil untuk dosa adalah kematian kekal (Roma 6:23). Berlawanan dengan konsep dosa mortal dan dosa venial, Alkitab tidak menyatakan bahwa beberapa dosa layak mendapat kematian kekal sedangkan yang lain tidak. Semua dosa adalah dosa berat, karena bahkan satu dosa saja membuat pelakunya layak menerima pemisahan kekal dari Tuhan.
Rasul Yakobus mengartikulasikan fakta ini dalam suratnya (Yakobus 2:10): “Sebab barangsiapa menuruti seluruh hukum itu, tetapi mengabaikan satu bagian dari padanya, ia bersalah terhadap seluruhnya.” Perhatikan penggunaan kata “mengabaikan” di sini. Itu berarti membuat kesalahan atau terjatuh ke dalam kesalahan. Yakobus menggambarkan seseorang yang berusaha melakukan hal yang benar namun, mungkin tanpa sengaja, melakukan dosa. Apa konsekuensinya? Tuhan, melalui hamba-Nya Yakobus, menyatakan bahwa ketika seseorang melakukan dosa, bahkan yang tidak disengaja, ia bersalah karena melanggar seluruh hukum. Ilustrasi yang baik untuk hal ini adalah membayangkan sebuah jendela besar dan memahami jendela itu sebagai hukum Tuhan. Tidak masalah apakah seseorang melempar sebongkah batu kecil atau beberapa bongkahan batu besar melalui jendela. Hasilnya sama—jendela itu pecah. Demikian pula, tidak masalah apakah seseorang melakukan satu dosa kecil atau beberapa dosa besar. Hasilnya sama—orang tersebut bersalah karena melanggar hukum Tuhan. Dan Tuhan menyatakan bahwa Ia tidak akan membiarkan orang bersalah tanpa hukuman (Nahum 1:3).
Kedua, konsep-konsep ini menggambarkan gambaran yang tidak alkitabiah tentang pembayaran Tuhan atas dosa. Baik dalam kasus dosa mortal maupun dosa venial, pengampunan atas pelanggaran yang dilakukan bergantung pada pelaku melakukan restitusi dalam bentuk tertentu. Dalam Katolik Roma, ganti rugi ini dapat berupa pergi ke pengakuan dosa, berdoa doa tertentu, menerima Ekaristi, atau ritual lain. Ide dasarnya adalah bahwa agar pengampunan Kristus diterapkan pada pelanggar, pelanggar harus melakukan suatu pekerjaan, dan kemudian pengampunan diberikan. Pembayaran dan pengampunan atas pelanggaran bergantung pada tindakan pelanggar.
Apakah ini yang diajarkan Alkitab mengenai pembayaran dosa? Alkitab dengan jelas mengajarkan bahwa pembayaran dosa tidak ditemukan atau didasarkan pada tindakan orang berdosa. Pertimbangkan kata-kata 1 Petrus 3:18, “Sebab juga Kristus telah mati sekali untuk segala dosa kita, Ia yang benar untuk orang-orang yang tidak benar, supaya Ia membawa kita kepada Allah; Ia, yang telah dibunuh dalam keadaan-Nya sebagai manusia, tetapi yang telah dibangkitkan menurut Roh.” Perhatikan kata-katanya, “Kristus telah mati sekali untuk segala dosa kita.” Ayat ini mengajarkan bahwa bagi orang yang percaya kepada Yesus Kristus, semua dosanya telah ditanggung di kayu salib. Kristus mati untuk semuanya. Ini termasuk dosa yang dilakukan oleh orang percaya sebelum keselamatan dan dosa yang akan dilakukannya setelah keselamatan.
Kolose 2:13 dan 14 mengonfirmasi hal ini: “Kamu juga, meskipun dahulu mati oleh pelanggaranmu dan oleh karena tidak disunat secara lahiriah, telah dihidupkan Allah bersama-sama dengan Dia [Kristus], sesudah Ia mengampuni segala pelanggaran kita, dengan menghapuskan surat hutang, yang oleh ketentuan-ketentuan hukum mendakwa dan mengancam kita. Dan itu ditiadakan-Nya dengan memakukannya pada kayu salib.” Tuhan telah “mengampuni segala pelanggaran kita.” Bukan hanya dosa-dosa masa lalu, tetapi semuanya. Mereka telah dipaku pada salib dan dihilangkan. Ketika Yesus, di salib, berkata, “Sudah selesai” (Yohanes 19:30), Ia menyatakan bahwa Ia telah memenuhi segala yang diperlukan untuk memberikan pengampunan dan hidup kekal bagi mereka yang percaya kepada-Nya. Itulah mengapa Yesus berkata dalam Yohanes 3:18 bahwa “barangsiapa percaya kepada-Nya [Yesus], ia tidak akan dihukum.” Paulus menyatakan hal ini dalam Roma 8:1: “Demikianlah sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus.” Mengapa orang percaya tidak dihukum? Mengapa tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus? Hal ini karena kematian Kristus telah memuaskan murka Tuhan yang adil terhadap dosa (1 Yohanes 4), dan sekarang mereka yang percaya kepada Kristus tidak akan menanggung hukuman dosa tersebut.
Sedangkan konsep dosa mortal dan dosa venial menempatkan tanggung jawab untuk memperoleh pengampunan Tuhan atas suatu pelanggaran di tangan sang pelanggar, Alkitab mengajarkan bahwa semua dosa orang percaya telah diampuni di kayu salib Kristus. Alkitab memang mengajarkan melalui kata-kata (Galatia 6:7 dan 8) dan contoh (2 Samuel 11-20) bahwa ketika seorang Kristen terlibat dalam dosa, ia mungkin menuai konsekuensi temporal, fisik, emosional, mental, dan/atau spiritual. Namun, orang percaya tidak perlu memperoleh kembali pengampunan Tuhan karena dosa pribadi, karena Firman Tuhan menyatakan bahwa murka Tuhan terhadap dosa orang percaya telah terpuaskan sepenuhnya di kayu salib.
Ketiga, konsep-konsep ini menggambarkan gambaran yang tidak alkitabiah tentang cara Tuhan berurusan dengan anak-anak-Nya. Jelas, menurut Katolik Roma, salah satu konsekuensi dari melakukan dosa mortal adalah bahwa hal itu menghilangkan kehidupan kekal dari pelakunya. Selain itu, menurut konsep ini, Tuhan akan memberikan kembali kehidupan kekal melalui pertobatan dan perbuatan baik.
Apakah Alkitab mengajarkan bahwa seseorang yang benar-benar diselamatkan oleh Tuhan melalui Kristus dapat kehilangan keselamatannya dan mendapatkannya kembali? Jelas Alkitab tidak mengajarkan hal ini. Setelah seseorang menaruh imannya pada Kristus untuk pengampunan dosa dan hidup kekal, Alkitab mengajarkan bahwa orang tersebut aman secara kekal—ia tidak dapat hilang. Pertimbangkan kata-kata Yesus dalam Yohanes 10:27-28: “Domba-domba-Ku mendengarkan suara-Ku dan Aku mengenal mereka dan mereka mengikut Aku, dan Aku memberikan hidup yang kekal kepada mereka dan mereka pasti tidak akan binasa sampai selama-lamanya dan seorangpun tidak akan merebut mereka dari tangan-Ku.” Pertimbangkan juga kata-kata Paulus dalam Roma 8:38-39: “Sebab aku yakin, bahwa baik maut, maupun hidup, baik malaikat-malaikat, maupun pemerintah-pemerintah, baik yang ada sekarang, maupun yang akan datang, atau kuasa-kuasa, baik yang di atas, maupun yang di bawah, ataupun sesuatu makhluk lain, tidak akan dapat memisahkan kita dari kasih Allah, yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita.”
Mengingat kenyataan bahwa amarah Tuhan terhadap dosa kita telah sepenuhnya terpuaskan dalam kematian Kristus, dosa-dosa kita tidak dapat memisahkan kita dari kasih Tuhan. Dalam kasih-Nya, Tuhan memilih untuk mengambil kematian Kristus sebagai pembayaran untuk dosa-dosa orang percaya dan tidak menuntutnya kepada orang percaya. Oleh karena itu, ketika orang percaya berbuat dosa, pengampunan Tuhan dalam Kristus sudah ada, dan meskipun orang percaya mungkin mengalami konsekuensi dosa yang ia timbulkan sendiri, kasih dan pengampunan Tuhan tidak pernah terancam. Dalam Roma 7:14-25, Paulus dengan jelas menyatakan bahwa orang percaya akan berjuang melawan dosa sepanjang hidupnya di dunia ini, tetapi Kristus akan menyelamatkan kita dari tubuh kematian ini. Dan “demikianlah sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus” (Roma 8:1). Sementara konsep dosa mortal mengajarkan bahwa seseorang dapat kehilangan keselamatannya melalui dosa pribadi, Alkitab mengajarkan bahwa kasih dan anugerah Tuhan tidak pernah akan dihilangkan dari anak-anak-Nya.
Beberapa orang mengacu pada 1 Yohanes 5:16–17 sebagai teks bukti untuk konsep dosa mortal dan dosa venial. Dalam ayat tersebut, Yohanes berkata, “Kalau ada seorang melihat saudaranya berbuat dosa, yaitu dosa yang tidak mendatangkan maut, hendaklah ia berdoa kepada Allah dan Dia akan memberikan hidup kepadanya, yaitu mereka, yang berbuat dosa yang tidak mendatangkan maut. Ada dosa yang mendatangkan maut: tentang itu tidak kukatakan, bahwa ia harus berdoa. Semua kejahatan adalah dosa, tetapi ada dosa yang tidak mendatangkan maut.” Kami mengartikan “maut” yang disebutkan di sini sebagai kematian fisik, bukan kematian kekal di neraka. Ketika seorang percaya terus berbuat dosa tanpa bertobat, ia akan mencapai titik di mana Tuhan mungkin memutuskan untuk mengangkatnya dari dunia ini. Tuhan kadang-kadang membersihkan gereja-Nya dengan menghilangkan mereka yang dengan keras kepala tidak taat kepada-Nya. “Dosa yang mendatangkan maut” tidak mengakibatkan kehilangan keselamatan, tetapi kehilangan kehidupan di dunia ini (lihat 1 Korintus 11:30).
Anugerah Tuhan tidak hanya menebus orang percaya dari setiap perbuatan yang melanggar hukum, tetapi juga membimbing orang percaya menuju hidup yang kudus dan membuat orang percaya bersemangat untuk melakukan perbuatan baik. Ini tidak berarti bahwa orang percaya tidak pernah berdosa, tetapi bahwa hasratnya adalah untuk menghormati Tuhan karena anugerah Tuhan yang bekerja dalam hidup orang percaya. Pengampunan dan kekudusan adalah dua sisi dari koin yang sama dari kasih karunia Tuhan—keduanya saling terkait. Meskipun seorang percaya mungkin tergelincir dan jatuh ke dalam dosa—mungkin bahkan dalam skala besar—jalur dan arah umum hidupnya akan tetap menuju kekudusan dan semangat untuk Tuhan dan kemuliaan-Nya. Jika seseorang mengikuti konsep dosa mortal dan dosa venial, ia mungkin tertipu untuk memandang dosa dengan sikap enteng, berpikir bahwa ia dapat berdosa sesuka hati dan hanya mencari pengampunan Tuhan pada saat ia menginginkannya. Alkitab mengajarkan bahwa orang percaya sejati tidak akan pernah memandang dosa dengan enteng dan akan berusaha, dalam kekuatan kasih karunia Tuhan, untuk hidup kudus.
Berdasarkan kebenaran Alkitab di atas, konsep dosa mortal dan dosa venial bukanlah konsep Alkitabiah dan harus ditolak. Dalam kematian, penguburan, dan kebangkitan Kristus, masalah dosa kita telah sepenuhnya diselesaikan, dan kita tidak perlu mencari lebih jauh dari demonstrasi kasih Tuhan yang luar biasa bagi kita. Pengampunan dan kedudukan kita yang benar di hadapan Tuhan tidak bergantung pada kita, kegagalan kita, atau kesetiaan kita. Orang percaya yang sejati harus memusatkan pandangannya pada Yesus dan hidup dalam terang dari segala yang telah Ia lakukan bagi kita. Kasih dan anugerah Tuhan sungguh luar biasa! Semoga kita hidup dalam terang kehidupan yang kita miliki dalam Kristus! Melalui kuasa Roh Kudus, semoga kita menang atas segala dosa, baik yang "mortal," "venial," sengaja, maupun tidak sengaja.