Pertanyaan
Apa artinya dibaptis dengan Roh Kudus dan api (Matius 3:11)?
Jawaban
Dalam Matius 3:11, Yohanes Pembaptis membuat pernyataan yang mendalam tentang Mesias yang akan datang: "Aku membaptis kamu dengan air sebagai tanda pertobatan, tetapi Ia yang datang kemudian dari padaku lebih berkuasa dari padaku dan aku tidak layak melepaskan kasut-Nya. Ia akan membaptiskan kamu dengan Roh Kudus dan dengan api." Yohanes membaptis dengan air sebagai tanda pertobatan, tetapi ia sedang mempersiapkan jalan bagi Dia yang akan membaptis dengan Roh Kudus dan api - baptisan rohani, bukan baptisan jasmani.
Yohanes Pembaptis adalah pendahulu Yesus (lihat Markus 1:1-4). Yohanes memanggil orang-orang untuk "Bertobatlah, sebab Kerajaan Sorga sudah dekat!" (Matius 3:2). Kata bertobat berarti "mengubah pikiran". Dalam Perjanjian Lama, pertobatan berarti berbalik dari dosa dan kembali kepada Tuhan (2 Tawarikh 7:14; Yehezkiel 33:11). Karena kerajaan sorga sudah dekat, Yohanes berkhotbah bahwa semua orang harus bertobat agar Tuhan "mengampuni dosamu" (Markus 1:4) dan menunjukkan perubahan hati mereka dengan dibaptis.
Ketika Yohanes membaptis dan berkhotbah, ia memandang ke depan kepada seseorang yang lebih besar dari dirinya sendiri (Matius 3:11). Bahkan, kata-kata Dia yang akan datang kemudian menyinggung pengharapan mesianis yang telah mendefinisikan Yudaisme selama beberapa generasi: "Tetapi engkau, hai Betlehem Efrata, hai yang terkecil di antara kaum-kaum Yehuda, dari padamu akan bangkit bagi-Ku seorang yang akan memerintah Israel, yang permulaannya sudah sejak purbakala, sejak dahulu kala" (Mikha 5:1; bandingkan dengan Yesaya 9:6-7).
Yohanes mengakui bahwa ia lebih rendah dibandingkan dengan Dia yang akan datang yang akan membaptis dengan Roh Kudus dan api (Matius 3:11). Pertama, ia mengatakan bahwa Dia yang akan datang itu "lebih berkuasa" daripada dirinya. Memang, Yesus sang Mesias lebih berkuasa daripada Yohanes dalam segala hal: Yesus adalah ilahi (Kolose 2:9), tidak berdosa (Ibrani 4:15), dan Juruselamat dunia (Yohanes 3:16). Tidak ada seorang pun yang dapat dibandingkan dengan Dia.
Kedua, Yohanes menyatakan bahwa ia tidak layak untuk membuka kasut Mesias yang akan datang (Matius 3:11). Dengan kata lain, Yohanes tidak layak untuk melakukan tugas yang paling berat dalam pelayanan Mesias. Yohanes Pembaptis percaya bahwa kedatangan Mesias yang semakin dekat berarti Yohanes harus menyingkir (Yohanes 3:30).
Terakhir, Yohanes membandingkan baptisan air yang dilakukannya dengan baptisan Mesias dengan Roh Kudus dan api (Matius 3:11). Baptisan Yohanes merupakan tindakan simbolis pertobatan, sedangkan Mesias akan meresmikan dua jenis baptisan rohani: baptisan dengan Roh Kudus dan baptisan dengan api.
Baptisan dengan Roh Kudus terjadi ketika seseorang dilahirkan kembali dan menjadi bagian dari tubuh Kristus. Semua orang yang percaya kepada Yesus mengambil bagian dalam baptisan Roh Kudus: "Sebab dalam satu Roh kita semua, baik orang Yahudi, maupun orang Yunani, baik budak, maupun orang merdeka, telah dibaptis menjadi satu tubuh dan kita semua diberi minum dari satu Roh." (1 Korintus 12:13).
Baptisan dengan api yang dinubuatkan oleh Yohanes dapat dilihat dalam dua cara:
1. Bagi mereka yang mengakui dosa-dosa mereka dan bertobat, baptisan api menyinggung karya pemurnian dan pengudusan Roh Kudus. Simbol yang sama terlihat dalam Kisah Para Rasul 2 ketika Roh Kudus turun ke atas para murid dengan sebuah tanda yang dapat dilihat: "dan tampaklah kepada mereka lidah-lidah seperti nyala api yang bertebaran dan hinggap pada mereka masing-masing" (Kisah Para Rasul 2:3).
2. Bagi mereka yang menolak untuk bertobat, baptisan api berkaitan dengan penghakiman. "Sebab Allah kita adalah api yang menghanguskan" (Ibrani 12:29). Yohanes Pembaptis jelas memikirkan penghakiman ketika ia berbicara tentang baptisan api, karena ia menindaklanjuti nubuat itu dengan kata-kata ini: "Alat penampi sudah ditangan-Nya. Ia akan membersihkan tempat pengirikan-Nya dan mengumpulkan gandum-Nya ke dalam lumbung, tetapi debu jerami itu akan dibakar-Nya dalam api yang tidak terpadamkan" (Matius 3:12). Mereka yang terus menerus berada dalam dosa dan tidak mau bertobat akan masuk ke dalam lautan api (Wahyu 20:14-15).
Pengumuman Yohanes Pembaptis tentang Mesias yang akan datang mencerminkan puncak pengharapan mesianis dan keunikan pelayanan Yesus di bumi. Kini setelah Yesus naik ke surga (Kisah Para Rasul 1:9-12), kita menantikan kedatangan-Nya kembali (Filipi 3:20). Dan kita terus menyembah Dia yang membaptis dengan Roh Kudus dan api.
Yohanes Pembaptis adalah pendahulu Yesus (lihat Markus 1:1-4). Yohanes memanggil orang-orang untuk "Bertobatlah, sebab Kerajaan Sorga sudah dekat!" (Matius 3:2). Kata bertobat berarti "mengubah pikiran". Dalam Perjanjian Lama, pertobatan berarti berbalik dari dosa dan kembali kepada Tuhan (2 Tawarikh 7:14; Yehezkiel 33:11). Karena kerajaan sorga sudah dekat, Yohanes berkhotbah bahwa semua orang harus bertobat agar Tuhan "mengampuni dosamu" (Markus 1:4) dan menunjukkan perubahan hati mereka dengan dibaptis.
Ketika Yohanes membaptis dan berkhotbah, ia memandang ke depan kepada seseorang yang lebih besar dari dirinya sendiri (Matius 3:11). Bahkan, kata-kata Dia yang akan datang kemudian menyinggung pengharapan mesianis yang telah mendefinisikan Yudaisme selama beberapa generasi: "Tetapi engkau, hai Betlehem Efrata, hai yang terkecil di antara kaum-kaum Yehuda, dari padamu akan bangkit bagi-Ku seorang yang akan memerintah Israel, yang permulaannya sudah sejak purbakala, sejak dahulu kala" (Mikha 5:1; bandingkan dengan Yesaya 9:6-7).
Yohanes mengakui bahwa ia lebih rendah dibandingkan dengan Dia yang akan datang yang akan membaptis dengan Roh Kudus dan api (Matius 3:11). Pertama, ia mengatakan bahwa Dia yang akan datang itu "lebih berkuasa" daripada dirinya. Memang, Yesus sang Mesias lebih berkuasa daripada Yohanes dalam segala hal: Yesus adalah ilahi (Kolose 2:9), tidak berdosa (Ibrani 4:15), dan Juruselamat dunia (Yohanes 3:16). Tidak ada seorang pun yang dapat dibandingkan dengan Dia.
Kedua, Yohanes menyatakan bahwa ia tidak layak untuk membuka kasut Mesias yang akan datang (Matius 3:11). Dengan kata lain, Yohanes tidak layak untuk melakukan tugas yang paling berat dalam pelayanan Mesias. Yohanes Pembaptis percaya bahwa kedatangan Mesias yang semakin dekat berarti Yohanes harus menyingkir (Yohanes 3:30).
Terakhir, Yohanes membandingkan baptisan air yang dilakukannya dengan baptisan Mesias dengan Roh Kudus dan api (Matius 3:11). Baptisan Yohanes merupakan tindakan simbolis pertobatan, sedangkan Mesias akan meresmikan dua jenis baptisan rohani: baptisan dengan Roh Kudus dan baptisan dengan api.
Baptisan dengan Roh Kudus terjadi ketika seseorang dilahirkan kembali dan menjadi bagian dari tubuh Kristus. Semua orang yang percaya kepada Yesus mengambil bagian dalam baptisan Roh Kudus: "Sebab dalam satu Roh kita semua, baik orang Yahudi, maupun orang Yunani, baik budak, maupun orang merdeka, telah dibaptis menjadi satu tubuh dan kita semua diberi minum dari satu Roh." (1 Korintus 12:13).
Baptisan dengan api yang dinubuatkan oleh Yohanes dapat dilihat dalam dua cara:
1. Bagi mereka yang mengakui dosa-dosa mereka dan bertobat, baptisan api menyinggung karya pemurnian dan pengudusan Roh Kudus. Simbol yang sama terlihat dalam Kisah Para Rasul 2 ketika Roh Kudus turun ke atas para murid dengan sebuah tanda yang dapat dilihat: "dan tampaklah kepada mereka lidah-lidah seperti nyala api yang bertebaran dan hinggap pada mereka masing-masing" (Kisah Para Rasul 2:3).
2. Bagi mereka yang menolak untuk bertobat, baptisan api berkaitan dengan penghakiman. "Sebab Allah kita adalah api yang menghanguskan" (Ibrani 12:29). Yohanes Pembaptis jelas memikirkan penghakiman ketika ia berbicara tentang baptisan api, karena ia menindaklanjuti nubuat itu dengan kata-kata ini: "Alat penampi sudah ditangan-Nya. Ia akan membersihkan tempat pengirikan-Nya dan mengumpulkan gandum-Nya ke dalam lumbung, tetapi debu jerami itu akan dibakar-Nya dalam api yang tidak terpadamkan" (Matius 3:12). Mereka yang terus menerus berada dalam dosa dan tidak mau bertobat akan masuk ke dalam lautan api (Wahyu 20:14-15).
Pengumuman Yohanes Pembaptis tentang Mesias yang akan datang mencerminkan puncak pengharapan mesianis dan keunikan pelayanan Yesus di bumi. Kini setelah Yesus naik ke surga (Kisah Para Rasul 1:9-12), kita menantikan kedatangan-Nya kembali (Filipi 3:20). Dan kita terus menyembah Dia yang membaptis dengan Roh Kudus dan api.