Pertanyaan
Apa artinya bahwa di luar gereja tidak ada keselamatan?
Jawaban
Bagi sebagian orang, pernyataan bahwa di luar gereja tidak ada keselamatan adalah hal yang sudah jelas dan tidak perlu ditekankan lagi. Jika semua orang yang diselamatkan atau akan diselamatkan membentuk gereja yang sejati— Tubuh Kristus—maka tentu saja mereka yang berada di luar gereja tidak diselamatkan. Mengatakan "dikeluarkan dari gereja" hanyalah cara lain untuk mengatakan "tidak diselamatkan." Setelah seseorang diselamatkan, ia juga termasuk dalam gereja.
Namun, beberapa orang memahami ide tersebut dengan cara yang berbeda. Teologi Katolik Roma memegang prinsip extra Ecclesiam nulla salus (“di luar gereja, tidak ada keselamatan”). Keselamatan hanya tersedia melalui Gereja Katolik Roma (GKR) karena GKR adalah tempat Kristus berdiam dan merupakan pemberi anugerah Kristus. Melalui sakramen-sakramen GKR yang berada di bawah kendali GKR dan dikelola oleh imam-imam dalam GKR, seseorang dapat mengakses anugerah Kristus yang diperlukan untuk keselamatan.
Thomas Aquinas mengajarkan bahwa di luar Gereja tidak ada keselamatan: “Kesatuan Gereja terutama ada karena kesatuan iman; sebab Gereja tidak lain adalah kumpulan orang-orang beriman. Dan karena tanpa iman tidak mungkin menyenangkan Tuhan, oleh karena itu tidak ada tempat untuk keselamatan di luar Gereja. Kini keselamatan umat beriman disempurnakan melalui sakramen-sakramen Gereja, di mana dalam [sakramen-sakramen] itu kuasa Sengsara Kristus berlaku” (Exposition Primae Decretalis ad Archdiaconum Tudertinum, ed. oleh Fr. R. Verardo, Opusculum Theologica, Vol. I, Marietta, Turin, 1954, hlm. 425).
Pada tahun 1302, Paus Boniface VIII mengeluarkan bulla kepausan di mana ia dengan tegas menyatakan doktrin extra Ecclesiam nulla salus: “Gereja adalah satu, kudus, katolik, dan juga apostolik. Kami percaya padanya dengan teguh dan kami mengaku dengan sederhana bahwa di luar Gereja tidak ada keselamatan maupun pengampunan dosa. . . . Sangatlah mutlak diperlukan bagi keselamatan agar setiap makhluk manusia tunduk pada Paus Roma” (Unam Sanctum, Ensiklik Paus Online, www.papalencyclicals.net/bon08/b8unam.htm, diakses 16 Juni 2022).
Pada awal abad ke-20, Paus Leo XIII terus menegaskan doktrin Katolik bahwa tidak ada keselamatan di luar Gereja Roma: “Ini adalah pelajaran terakhir kami untuk kalian: terimalah, ukirlah dalam pikiran kalian semua: menurut perintah Tuhan, keselamatan hanya dapat ditemukan di dalam Gereja; alat yang kuat dan efektif untuk keselamatan tidak lain adalah Kepausan Roma” (“Allocution for the 25th Anniversary of His Election,” February 20, 1903, Papal Teachings: The Church, Benedictine Monks of Solesmes, St. Paul Editions, 1962, ¶ 653).
Dan dari Paus Yohanes Paulus II pada tahun 1981: “Rahasia keselamatan diungkapkan kepada kita dan dilanjutkan serta disempurnakan dalam Gereja . . . dan dari sumber yang sejati dan tunggal ini, seperti ‘air yang rendah hati, berguna, berharga, dan suci,’ ia mencapai seluruh dunia. . . . Kita harus sadar dan menyerap kebenaran fundamental dan terungkap ini, yang dikuduskan oleh tradisi: ‘Tidak ada keselamatan di luar Gereja.’ Dari Gereja saja mengalir dengan pasti dan penuh kekuatan hidup yang ditujukan dalam Kristus dan dalam Roh-Nya” (“Pesan Radio untuk Vigili Fransiskan di St. Petrus dan Assisi,” 3 Oktober 1981, L’Osservatore Romano, 12 Oktober 1981).
Semua yang disebutkan di atas menunjukkan bahwa Gereja Katolik Roma melihat dirinya sebagai satu-satunya pemilik keselamatan, dan di luar Gereja tidak ada keselamatan.
Dalam beberapa tahun terakhir, doktrin extra Ecclesiam nulla salus telah dilunakkan hingga batas tertentu. Ajaran Katolik saat ini memperbolehkan pengecualian bagi mereka yang tidak sengaja tidak tahu, yaitu mereka yang tidak mengetahui tentang Kristus atau Gereja Katolik Roma dan oleh karena itu tidak dengan sengaja menolak keduanya. Pengecualian lain diberikan bagi mereka yang memiliki pemahaman yang kurang tentang kebenaran tetapi bertindak sesuai dengan pemahaman terbaik mereka tentang kebenaran. Beberapa Protestan akan termasuk dalam kategori ini, begitu pula orang-orang dari agama lain di seluruh dunia. Mengingat keadaan saat ini, tampaknya ajaran "di luar Gereja tidak ada keselamatan" hanya berlaku bagi para bidat yang sengaja menolak.
Kaum Injili lebih memilih ungkapan "di luar Kristus tidak ada keselamatan," artinya tanpa iman kepada Kristus, tidak ada yang dapat diselamatkan. Ini termasuk orang-orang yang belum pernah mendengar tentang Kristus. Mereka tidak dihukum karena gagal percaya pada Dia yang belum pernah mereka dengar, tetapi karena gagal menaati hukum Tuhan yang telah diwahyukan kepada mereka. Menurut Roma 1, tidak ada yang pernah memenuhi hukum Tuhan yang telah diwahyukan. Oleh karena itu, semua telah berbuat dosa dan tidak mencapai kemuliaan Allah (Roma 3:23). “Sebab semua orang yang berdosa tanpa hukum Taurat akan binasa tanpa hukum Taurat; dan semua orang yang berdosa di bawah hukum Taurat akan dihakimi oleh hukum Taurat” (Roma 2:12). Oleh karena itu, semua perlu mendengar Injil. Tanpa percaya pada kabar baik, tidak ada yang dapat diselamatkan.
Namun, beberapa orang memahami ide tersebut dengan cara yang berbeda. Teologi Katolik Roma memegang prinsip extra Ecclesiam nulla salus (“di luar gereja, tidak ada keselamatan”). Keselamatan hanya tersedia melalui Gereja Katolik Roma (GKR) karena GKR adalah tempat Kristus berdiam dan merupakan pemberi anugerah Kristus. Melalui sakramen-sakramen GKR yang berada di bawah kendali GKR dan dikelola oleh imam-imam dalam GKR, seseorang dapat mengakses anugerah Kristus yang diperlukan untuk keselamatan.
Thomas Aquinas mengajarkan bahwa di luar Gereja tidak ada keselamatan: “Kesatuan Gereja terutama ada karena kesatuan iman; sebab Gereja tidak lain adalah kumpulan orang-orang beriman. Dan karena tanpa iman tidak mungkin menyenangkan Tuhan, oleh karena itu tidak ada tempat untuk keselamatan di luar Gereja. Kini keselamatan umat beriman disempurnakan melalui sakramen-sakramen Gereja, di mana dalam [sakramen-sakramen] itu kuasa Sengsara Kristus berlaku” (Exposition Primae Decretalis ad Archdiaconum Tudertinum, ed. oleh Fr. R. Verardo, Opusculum Theologica, Vol. I, Marietta, Turin, 1954, hlm. 425).
Pada tahun 1302, Paus Boniface VIII mengeluarkan bulla kepausan di mana ia dengan tegas menyatakan doktrin extra Ecclesiam nulla salus: “Gereja adalah satu, kudus, katolik, dan juga apostolik. Kami percaya padanya dengan teguh dan kami mengaku dengan sederhana bahwa di luar Gereja tidak ada keselamatan maupun pengampunan dosa. . . . Sangatlah mutlak diperlukan bagi keselamatan agar setiap makhluk manusia tunduk pada Paus Roma” (Unam Sanctum, Ensiklik Paus Online, www.papalencyclicals.net/bon08/b8unam.htm, diakses 16 Juni 2022).
Pada awal abad ke-20, Paus Leo XIII terus menegaskan doktrin Katolik bahwa tidak ada keselamatan di luar Gereja Roma: “Ini adalah pelajaran terakhir kami untuk kalian: terimalah, ukirlah dalam pikiran kalian semua: menurut perintah Tuhan, keselamatan hanya dapat ditemukan di dalam Gereja; alat yang kuat dan efektif untuk keselamatan tidak lain adalah Kepausan Roma” (“Allocution for the 25th Anniversary of His Election,” February 20, 1903, Papal Teachings: The Church, Benedictine Monks of Solesmes, St. Paul Editions, 1962, ¶ 653).
Dan dari Paus Yohanes Paulus II pada tahun 1981: “Rahasia keselamatan diungkapkan kepada kita dan dilanjutkan serta disempurnakan dalam Gereja . . . dan dari sumber yang sejati dan tunggal ini, seperti ‘air yang rendah hati, berguna, berharga, dan suci,’ ia mencapai seluruh dunia. . . . Kita harus sadar dan menyerap kebenaran fundamental dan terungkap ini, yang dikuduskan oleh tradisi: ‘Tidak ada keselamatan di luar Gereja.’ Dari Gereja saja mengalir dengan pasti dan penuh kekuatan hidup yang ditujukan dalam Kristus dan dalam Roh-Nya” (“Pesan Radio untuk Vigili Fransiskan di St. Petrus dan Assisi,” 3 Oktober 1981, L’Osservatore Romano, 12 Oktober 1981).
Semua yang disebutkan di atas menunjukkan bahwa Gereja Katolik Roma melihat dirinya sebagai satu-satunya pemilik keselamatan, dan di luar Gereja tidak ada keselamatan.
Dalam beberapa tahun terakhir, doktrin extra Ecclesiam nulla salus telah dilunakkan hingga batas tertentu. Ajaran Katolik saat ini memperbolehkan pengecualian bagi mereka yang tidak sengaja tidak tahu, yaitu mereka yang tidak mengetahui tentang Kristus atau Gereja Katolik Roma dan oleh karena itu tidak dengan sengaja menolak keduanya. Pengecualian lain diberikan bagi mereka yang memiliki pemahaman yang kurang tentang kebenaran tetapi bertindak sesuai dengan pemahaman terbaik mereka tentang kebenaran. Beberapa Protestan akan termasuk dalam kategori ini, begitu pula orang-orang dari agama lain di seluruh dunia. Mengingat keadaan saat ini, tampaknya ajaran "di luar Gereja tidak ada keselamatan" hanya berlaku bagi para bidat yang sengaja menolak.
Kaum Injili lebih memilih ungkapan "di luar Kristus tidak ada keselamatan," artinya tanpa iman kepada Kristus, tidak ada yang dapat diselamatkan. Ini termasuk orang-orang yang belum pernah mendengar tentang Kristus. Mereka tidak dihukum karena gagal percaya pada Dia yang belum pernah mereka dengar, tetapi karena gagal menaati hukum Tuhan yang telah diwahyukan kepada mereka. Menurut Roma 1, tidak ada yang pernah memenuhi hukum Tuhan yang telah diwahyukan. Oleh karena itu, semua telah berbuat dosa dan tidak mencapai kemuliaan Allah (Roma 3:23). “Sebab semua orang yang berdosa tanpa hukum Taurat akan binasa tanpa hukum Taurat; dan semua orang yang berdosa di bawah hukum Taurat akan dihakimi oleh hukum Taurat” (Roma 2:12). Oleh karena itu, semua perlu mendengar Injil. Tanpa percaya pada kabar baik, tidak ada yang dapat diselamatkan.